Los eventos de persecución contra la población serbia ocurrieron en el Kosovo otomano en 1878, como consecuencia de la guerra serbio-otomana (1876-1878) . [1] Los refugiados albaneses entrantes a Kosovo que fueron expulsados por el ejército serbio del Sanjak de Niš participaron en ataques de venganza y fueron hostiles a la población serbia local. [2] [3] [4] Las tropas albanesas otomanas también participaron en los ataques, a instancias del sultán otomano Abdul Hamid II . [1]
Fondo
Durante la guerra serbio-otomana de 1876-1878, entre 30.000 y 70.000 musulmanes, en su mayoría albaneses, fueron expulsados por el ejército serbio del Sanjak de Niș y huyeron al Vilayet de Kosovo . [5] [6] [7] [8] [9] [4] En el contexto de la guerra serbio-otomana, el sultán otomano Abdul Hamid II desató sus tropas auxiliares consistentes en albanokosovares contra los serbios restantes antes y después de la Retirada del ejército otomano en 1878. [10] Las tensiones en forma de ataques de venganza surgieron por los refugiados albaneses entrantes sobre los serbios de Kosovo locales que contribuyeron al comienzo del conflicto serbio-albanés en las próximas décadas. [2] [3] [4]
1878
18-19 de enero
Con la captura serbia de Niš, los aldeanos de Kumanovo esperaron al ejército serbio que se dirigió hacia Vranje y Kosovo. [11] El fuego de artillería serbio se escuchó durante todo el invierno de 1877/78. [11] Las tropas otomanas albanesas de Debar y Tetovo huyeron del frente y cruzaron el Pčinja , saqueando y violando en el camino. [11]
El 18 de enero de 1878, 17 albaneses armados descendieron de las montañas a Oslare , gritando al entrar en el pueblo. [11] Primero llegaron a la casa de Arsa Stojković, que saquearon y vaciaron ante sus ojos, enfureciendo a Stojković quien procedió a golpear a uno de ellos. [11] Recibió un disparo en el estómago y cayó al suelo, aunque aún con vida, tomó una estaca y asestó un fuerte golpe en la cabeza del tirador, muriendo con él. [11] Los aldeanos rápidamente entraron en una pelea armada con los albaneses, matándolos. [11]
El 19 de enero de 1878, 40 desertores albaneses que se retiraban del ejército otomano irrumpieron en la casa del anciano Taško, un siervo , en la región de Bujanovac , ataron a los varones y violaron a sus dos hijas y dos nueras, [12] Luego procedió a saquear la casa y abandonó el pueblo. [11] Taško se armó y persuadió a la aldea de tomar represalias, rastreándolos en la nieve y multiplicándolos. [13] Los desertores albaneses fueron dispersados, borrachos y fueron interceptados primero en Lukarce , donde 6 de ellos fueron asesinados a golpes. [13] Los mataron a todos. [12]
Con el sabor de la sangre, la venganza y la victoria, la represalia se convirtió en un levantamiento, con los vengadores convirtiéndose en rebeldes, cabalgando armados a caballo como soldados, a través de las aldeas de Kumanovo y Kriva Palanka y llamados a la revuelta. [13] El movimiento fue fortalecido por Mladen Piljinski y el asesinato de su grupo del haramibaşı albanés otomano Bajram Straž y sus siete amigos, cuyas cabezas cortadas fueron traídas como trofeos y utilizadas como banderas en las aldeas. El 20 de enero de 1878, se eligió a los líderes del Levantamiento de Kumanovo . [13]
26 de enero
Fecha | 26 al 27 de enero de 1878 |
---|---|
Localización | Aldea de Panađurište, Pristina , Imperio Otomano (ahora Kosovo ) |
Causa | Avance del ejército serbio |
Participantes | Albaneses |
Fallecidos | Numerosos serbios asesinados, así como atacantes albaneses |
Daño a la propiedad | Casas incendiadas |
Al mismo tiempo, hubo una masacre de serbios en Pristina por albaneses armados que se aprovecharon de la anarquía y la confusión que siguió. [13] El 26 de enero, refugiados de aldeas habitadas por albaneses llegaron a Pristina con la noticia de que los puestos avanzados serbios ya estaban en Gračanica . [13] Los albaneses comenzaron a atacar las casas de los serbios y robaron, secuestraron, golpearon y mataron a personas. [14]
Armados albaneses se reunieron en el habitada por serbios mahala de Panađurište , [15] donde la mayoría de las atrocidades tuvieron lugar. [16] [17] Cinco hombres llamaron a la puerta del fabricante de armas Jovan Janićijević (conocido como Jovan Đakovac). [14] Jovan era amigo del profesor serbio Kovačević en Pristina. [16] Como nadie abrió, para cruzar el muro, tres se pararon uno sobre el otro. [18] Jovan le disparó al que estaba asomándose al patio, y la casa fue acribillada a tiros, y la esposa de Jovan murió. [18] Jovan tomó a sus hijos y rompió el muro de la casa de su vecino, un amigo que era turco, y los empujó a través del muro. [18] Su pariente Stojan respondió, deteniendo su ataque. [18] Jovan y Stojan se defendieron, mientras transcurría medio día con ataques y víctimas. [18] Los atacantes abandonaron el local por la calle Četiri Lule, luego regresaron con heno y paja y prendieron fuego a la casa, que se llenó de humo. [18] Stojan se rindió bajo la promesa de besa , sin embargo, fue decapitado y su cabeza fue arrojada a la calle. [18] Jovan, el único que quedaba, entró al sótano cuando la casa se vino abajo. [18] Con una herida en el hombro, salió corriendo del campo y logró disparar a tres de los atacantes, antes de morir. [18] Marcharon por el bazar de Pristina con la cabeza en un poste. [19]
Para los 20 albaneses muertos, exigieron redención con sangre; sólo una de las casas, la de Hadži-Kosta, dio 17 víctimas. [19] Por la noche, cuando la fatiga y el hambre detuvieron la masacre, los askeri contaron los muertos. [19]
Legado
La derrota otomana ante Serbia junto con las nuevas circunstancias geopolíticas posteriores a 1878 a la que se opusieron los nacionalistas albaneses dio como resultado actitudes anticristianas entre ellos que finalmente apoyaron lo que hoy se conoce como "limpieza étnica" que hizo que parte de la población serbia de Kosovo se fuera. [20]
Antes de las guerras de los Balcanes (1912-13), el líder de la comunidad serbia de Kosovo, Janjićije Popović, afirmó que las guerras de 1876-1878 "triplicaron" el odio de los turcos y albaneses, especialmente el de la población de refugiados del Sanjak de Niș hacia los serbios al comprometer actos de violencia contra ellos. [4]
Referencias
- ↑ a b Lampe, 2000, p. 55 .
- ↑ a b Frantz, Eva Anne (2009). "La violencia y su impacto en la lealtad y la formación de la identidad en el Kosovo otomano tardío: musulmanes y cristianos en un período de reforma y transformación". Revista de Asuntos de las Minorías Musulmanas . 29 (4): 460–461. doi : 10.1080 / 13602000903411366 ."Como consecuencia de la guerra ruso-otomana, durante el invierno de 1877-1878 las tropas serbias llevaron a cabo una violenta expulsión de casi toda la población musulmana, predominantemente de habla albanesa, en el sanjak de Niš y Toplica. factor importante que alentó más violencia, pero también contribuyó en gran medida a la formación de la Liga de Prizren. La liga se creó en una reacción opuesta al Tratado de San Stefano y al Congreso de Berlín y generalmente se considera como el comienzo del movimiento nacional albanés . Las personas desplazadas (Alb. Muhaxhirë , Turk. Muhacir , Serb. Muhadžir ) se refugiaron predominantemente en las partes orientales de Kosovo. El cónsul austrohúngaro Jelinek informó en abril de 1878 ... El relato muestra que estas personas desplazadas ( muhaxhirë ) eran muy hostiles a la población eslava local ... Los actos violentos de los musulmanes contra los cristianos, en primer lugar contra los ortodoxos pero también contra los católicos, se aceleraron. Nacido por los temores de la población musulmana en Kosovo que fueron estimulados por las expulsiones de grandes grupos de población musulmana en otras partes de los Balcanes como consecuencia de las guerras del siglo XIX en las que el Imperio Otomano fue derrotado y se fundaron nuevos estados balcánicos. Este último siguió una política de homogeneización étnica expulsando a grandes grupos de población musulmana. "; P. 467." Clewing (al igual que Müller) ve las expulsiones de 1877-1878 como una razón crucial para la culminación de las relaciones interétnicas en Kosovo y 1878 como el año de la época en la historia del conflicto albanés-serbio ".
- ^ a b Müller, Dietmar (2009). "Orientalismo y nación: judíos y musulmanes como alternativa en el sureste de Europa en la era de los Estados-nación, 1878-1941". Europa Central del Este . 36 (1): 63–99. doi : 10.1163 / 187633009x411485 ."Para Serbia, la guerra de 1878, donde los serbios lucharon codo a codo con las tropas rusas y rumanas contra el Imperio Otomano, y el Congreso de Berlín fueron de importancia central, como en el caso rumano. El comienzo de una nueva cualidad del serbio- La historia del conflicto de Albania estuvo marcada por la expulsión de musulmanes albaneses de Niš Sandžak, que era parte integrante de la lucha (Clewing 2000: 45ss .; Jagodić 1998; Pllana 1985). Expulsar a los albaneses del territorio anexado, ahora llamado "Nuevo Serbia, "fue el resultado de la colaboración entre las tropas regulares y las fuerzas guerrilleras, y se hizo de una manera que se puede caracterizar como limpieza étnica, ya que las víctimas no solo fueron los combatientes, sino también prácticamente cualquier civil independientemente de su actitud hacia el Serbios (Müller 2005b). La mayoría de los refugiados se establecieron en el vecino Kosovo, donde se despojaron de sus amargos sentimientos hacia los serbios locales y expulsaron a algunos de ellos de sus posiciones comerciales, lo que aumentó la zona del conflicto serbio-albanés y lo intensifica ".
- ^ a b c d Stefanović, Djordje (2005). "Ver a los albaneses con ojos serbios: los inventores de la tradición de la intolerancia y sus críticos, 1804-1939". European History Quarterly . 35 (3): 469. doi : 10.1177 / 0265691405054219 . hdl : 2440/124622 ."En 1878, tras una serie de levantamientos cristianos contra el Imperio Otomano, la Guerra Ruso-Turca y el Congreso de Berlín, Serbia obtuvo la independencia completa, así como nuevos territorios en las regiones de Toplica y Kosanica adyacentes a Kosovo. Estas dos regiones habían una población albanesa considerable que el gobierno serbio decidió deportar. "; p.470. "La 'limpieza' de Toplica y Kosanica tendría efectos negativos a largo plazo en las relaciones serbio-albanesas. Los albaneses expulsados de estas regiones se trasladaron a la nueva frontera hacia Kosovo, donde las autoridades otomanas obligaron a la población serbia a salir de la región fronteriza y instaló a los refugiados allí. Janjićije Popović, un líder de la comunidad serbia de Kosovo en el período anterior a las guerras de los Balcanes, señaló que después de las guerras de 1876-1876, el odio de los turcos y albaneses hacia los serbios se 'triplicó'. Varios refugiados albaneses de la región de Toplica, radicalizados por su experiencia, participaron en represalias violentas contra la minoría serbia en Kosovo ... La limpieza de 1878 fue un punto de inflexión porque fue la primera injusticia grave y a gran escala cometida por las fuerzas serbias contra los albaneses. En adelante, ambos grupos étnicos tenían experiencias recientes de victimización masiva que podrían usarse para justificar ataques de 'venganza'. Además, los musulmanes albaneses tenían todas las razones para resistir la incorporación al estado serbio ".
- ^ Pllana, Emin (1985). "Les raisons de la manière de l'exode des refugies albanais du territoire du sandjak de Nish a Kosove (1878-1878) [Las razones del éxodo de refugiados albaneses del territorio del Sanjak de Niš a Kosovo (1878 –1878)] ". Studia Albanica . 1 : 189-190.
- ^ Rizaj, Skënder (1981). "Nënte Dokumente angleze mbi Lidhjen Shqiptare të Prizrenit (1878-1880) [Nueve documentos ingleses sobre la Liga de Prizren (1878-1880)]". Gjurmine Albanologjike (Seria e Shkencave Historike) . 10 : 198.
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- ^ Lampe 2000 , p. 55 "Antes y después de la retirada del ejército, el nuevo sultán otomano, Abdul Hamid II, desató a los auxiliares albanokosovares sobre los serbios restantes".
- ↑ a b c d e f g h Krakov 1990 , pág. 11
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- ↑ a b c Krakov , 1990 , pág. 14
- ^ Poco 2007 , p. 125 "Con el tiempo, los nacionalistas albaneses se volvieron más abiertamente anticristianos, y finalmente abogaron por algo que hoy se llamaría" limpieza étnica ", un movimiento alarmante que alentó a muchos serbios a abandonar Kosovo".
Fuentes
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Панађуриште беше центар арнаутских напада. Дођоше пет Арнаута пред врата Јованове куће и стадоше лупати.
- Milan Budisavljević; Paja Adamov Marković; Dragutin J. Ilić (1899). Brankovo kolo za zabavu, pouku i književnost . 5 .
Али догађај 26. јануара 1878. године остаће крвавим словима записан на лнетоии- ма историје града неришт.
- Društvo sv. Guardar (1928). Brastvo . 22 . Društvo sv. Ahorrar. pag. 58.
Али је напад поглавито био управљен на Панађуриште, а у Панађуришту на кућу Јована Ђаковца. Јован је по зањимању пушкар. Његово српско одушев- љење било је појачано утицајем приштевачког учитеља Кова- чевића, коЈова јића, коЈовајем. И кад би Јован са својим шеснаестогодишњим сином ишао јутром у дућан , или се ве- чером враћао из дућана, били су вазда наоружани револверима и мартинкама. Турци би на овако наоружане кауре попреко гледали, ...
- Društvo sv. Guardar (1930). Brastvo . 24-26. Društvo sv. Ahorrar.
После неколико дана је у Приштини настала сеча Срба од Арнаута Малесораца којих је био пун град. Нарочито је био напад у махали Панађуришту на кућу непокорног Јована Ђаковца пушкара. Јован се јуначки борио, док му није кућа упаљена те му загрожена опасносг да се у диму угуша ирили илидли. Заменивши своје главе десетороструко главама арнаутским, најзад су јуначки пали Јован, жена уру и шан.
- Lampe, John R. (28 de marzo de 2000). Yugoslavia como historia: dos veces hubo un país . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-77401-7.
- Pequeño, David (2007). Pacificadores en acción: perfiles de religión en la resolución de conflictos . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-85358-3.
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