Augoeides es un término oscuro que significa "cuerpo luminoso" y se cree que se refiere a los planetas . Robert Lomas asocia el término con el Yo Superior o alma del individuo. [1]
Etimología
Parece que Porphyry lo usó y Thomas Taylor lo comentó. El término se encuentra en la literatura de la teurgia neoplatónica y fue popularizado en los siglos XIX y XX por los teósofos , masones y la Orden Hermética de la Golden Dawn .
Para citar el comentario de Thomas Taylor sobre Porphyry:
Luego somos enviados a través del amplio Elíseo, y algunos de nosotros poseemos las llanuras alegres: hasta que un largo período, cuando el orbe giratorio del tiempo ha perfeccionado su circulación, libera el alma de sus manchas de hormigón y deja el sentido etéreo puro, unido. con el fuego (o esplendor) del simple éter ". Porque aquí evidentemente une el alma racional, o el sentido etérico, con su espléndido vehículo, o el fuego del simple éter; ya que es bien sabido que este vehículo, según Platón , se traduce por purga adecuada 'augoeides', o luciforme, y divina. Sin embargo, debe observarse aquí que las almas en estos prados de asfódelo, o cumbre del imperio de Plutón, están en un estado de caída; o en otras palabras, a través del influjo secreto de la materia comienzan a desear una situación terrena. Y esto explica la razón por la cual Hércules en las regiones infernales está representado por Homero jactándose de sus hazañas terrenas y gloriándose en su valor prístino; por qué Aquiles lamenta su situación en estas moradas; y s Los ouls en general se dedican a actividades similares a su empleo en la tierra: porque todo esto es la consecuencia natural de una propensión a una naturaleza mortal y un abandono de las regiones en todos los sentidos lúcidos y divinos. Observe también el lector que, según los arcanos de la doctrina platónica, el primer y más verdadero asiento del alma está en el mundo inteligible, donde vive completamente despojada del cuerpo y disfruta de la máxima felicidad de su naturaleza. Y esto es lo que divinamente insinúa Homero cuando dice: "después de esto vi el poder o imagen de Hércules: pero el propio Hércules está con los dioses inmortales, deleitándose en banquetes celestiales y disfrutando de la hermosa Hebe de pies". Porque para el alma habitar con los dioses, enteramente separada de su vehículo, es habitar en el mundo inteligible y ejercitar, como Plotino lo expresa, los más sagrados concursos de sabiduría.
Para citar a HP Blavatsky :
La diferencia más sustancial consistió en la ubicación del espíritu inmortal o divino del hombre. Mientras que los antiguos neoplatónicos sostenían que el Augoeides nunca desciende hipostáticamente al hombre vivo, sino que solo derrama más o menos su resplandor sobre el hombre interior, el alma astral, los cabalistas de la Edad Media sostenían que el espíritu, desprendiéndose del océano de luz y espíritu, entraron en el alma del hombre, donde permaneció toda la vida aprisionado en la cápsula astral. Esta diferencia fue el resultado de la creencia de los cabalistas cristianos , más o menos, en la letra muerta de la alegoría de la caída del hombre.
Al hacer referencia al origen helénico de la palabra, podría entenderse que surge de 'αυγο', que significa 'huevo', o 'αυγή', que significa 'amanecer', combinado de 'είδηση', indicativo de 'noticias' o 'a mensaje ', y así la conexión en la mente de Aleister Crowley entre el' mensaje del huevo 'y' el Conocimiento y la Conversación del Santo Ángel Guardián 'o' genio superior y original (huevo) 'asociado con el ser humano. Combinado de 'είδωλο', un 'ídolo' o 'reflejo', se podría ver en él el 'ser luminoso' de Platón, un 'reflejo del amanecer'. Sin embargo, una etimología tan directa es ciertamente especulativa y está sujeta a revisión o reconfirmación por parte de otro.
Referencias
- ^ Lomas, Robert. La ciencia secreta de la iniciación masónica . San Francisco: Weiser, 2010, págs.
- La ciencia secreta de la iniciación masónica . 2010.
- La nueva enciclopedia de lo oculto . 2005.
- Haz lo que quieras: una vida de Aleister Crowley . 2000.