Awail al Maqalat fi Madhahab al Mukhtarah o Tesis principales [1] [ se necesita cita completa ] de doctrinas seleccionadas ( persa : اواول المقالات ), es un libro teológico doctrinal chií escrito por Shaykh Mufid .
Autor
Shaykh Mufid fue un destacado teólogo chií de los Doce . [2] Era el hijo de Muallim , de ahí que se llamara Ibn Muallim . Enseñado por Al-Shaykh al-Saduq , Ibn Qulawayh , Abu Abdallah al-Basri y al-Rummani, Sharif al-Murtaza y al-Shaykh al-Tusi estaban entre sus estudiantes. Solo han sobrevivido 10 de sus 200 obras, que incluyen Amali , Al-Irshad , Al-Muqni'ah y Tashih al-Itiqadat .
Contenido
Mufid intenta distinguir entre chiítas y mutazilitas describiendo los credos principales de los chiítas. Según Mufid, la principal creencia de los chiítas es la lealtad a Ali y el repudio de otros califas, a saber, Osman, Abu Bakr y Omar. Se enfatiza la relación entre la revelación y la razón, de tal manera que existe de tal manera que la primera podría ayudar a la segunda. Al contrario de Mutazilizm, quien creía en una posición intermedia para alguien que es un pecador grave, Mufid creía que él, a pesar de ser un pecador grave, era un creyente, y que una persona chiita no sería castigada por su creencia. [3] Sin embargo, mencionó algunas condiciones y principios para ejercer derechos, como que sea indispensable instruir a alguien, y que se sepa que es útil y ventajoso. [4] [Se necesita una cita completa ] Mufid explicó las creencias básicas de los chiítas Doce a través de la conexión con conceptos como la unidad de Dios, la justicia, la profecía, el imán y el Retorno. pero, en general, estos temas no constituían el esbozo de Awail. [5] [ se necesita cita completa ]
Creencias teológicas
Mufid cree que ser un vidente y oyente en el caso de Dios finalmente se originó en Dios. [6] [Se necesita cita completa ] Sin embargo, es una creencia necesaria para creer en la presencia de un imán infalible en el mundo como creencia central. [7] [Se necesita una cita completa ] Según él, usar esta razón conduce a creer en la unidad. También se refirió a algunos otros atributos de Dios, como ser vivo, poderoso vidente, oyente, conocer todas las cosas y, sin embargo, no ser visible a los ojos. Mufid creía en no asignar nombres a Dios distintos de los que se mencionan en el Corán y las tradiciones. [8] [Se necesita una cita completa ] Mufid pensó que a las personas en la próxima vida, aunque no están bajo obligación moral, se les ordena en sus mentes que hagan lo que sea apropiado. [9] [Se necesita cita completa ] Mufid enfatizó en el caso de esta regla que la obligación de Dios no se origina en la Justicia. Él dice:
"Digo que la ayuda que los proponentes de la doctrina de la lutf otorgan a Dios se debe a su generosidad y nobleza. No es, como ellos piensan, la justicia lo que lo obliga, de modo que sería injusto si no diera "(Awa'il, p. 26.) [10] [ se necesita una cita completa ]
Ver también
Referencias
- ^ Mc Dermott, 1978 y la teología de Shaykh Al Mufid , p. 28
- ^ "Al-Amali, los dictados de Shaykh al-Mufid" . Al-Islam.org .
- ^ "AWĀʾEL AL-MAQĀLĀT" .
- ↑ Michael Cook, 2001 & Mandando lo correcto y prohibiendo lo incorrecto en el pensamiento islámico , p. 280
- ^ Mc Dermott 1978 , p. 42
- ^ Mc Dermott 1978 , p. 45
- ^ Mc Dermott 1978 , p. 50
- ^ Mc Dermott 1978 , p. 51
- ^ Mc Dermott 1978 , p. 68
- ^ Mc Dermott 1978 , p. 77