La ropa azteca es la fibra de la ropa que usaban los pueblos aztecas durante su tiempo y que variaba en función de aspectos como la posición social y el género. Las prendas que usaban los pueblos aztecas también fueron usadas por otros pueblos precolombinos del centro de México que compartían características culturales similares. Las estrictas leyes suntuarias presentes en la sociedad azteca habían dictado el tipo de fibra y ornamentación presente en la ropa, así como también cómo se usaba esa ropa según la clase. [1] La ropa y la ropa eran inmensamente importantes en la cultura.
Importancia de la tela
La ropa y la ropa eran de suma importancia para el pueblo azteca durante el apogeo del imperio. Esta importancia se ve al señalar los procesos de confección de las prendas y cómo estas fibras eran parte clave de la estructura social de los aztecas. [2] Estos activos fueron primordiales en la cultura, ya que sirvieron como un bien de mercado esencial y un importante artículo de tributo. [3] Como lo discutió el erudito Ross Hassig , el Codex Mendoza denota que la ropa y la ropa estaban representadas como cargas en el sistema de tributos. [4] La tela que se entrega como tributo o se usa en ceremonias de tributo se estima en alrededor de 250,000 piezas de estas fibras durante la totalidad del Imperio Azteca. [3] La tela y la ropa, desde la fantasía hasta la simple, fue el artículo más ampliamente distribuido como tributo durante la época de la conquista española, sin embargo, casi ninguno de estos textiles de antes de la conquista sobrevive hasta el día de hoy. [5] Gran parte del arte producido en el Imperio azteca antes de la invasión española había dejado de producirse, a excepción de la ropa. [5]
Los eruditos pudieron identificar elementos clave de la ropa debido a su representación elaborada en manuscritos que fueron hechos con un sistema pictográfico . [2] La ropa y la ropa eran cruciales para las personas de todos los estatus sociales dentro del imperio, personas de diferentes posiciones sociales, desde los plebeyos hasta los nobles , habrían usado esta abundancia de ropa para negociar su estatus y posición social dentro del imperio. [3] Las fibras no solo se usaron para negociar la posición social, sino que también se intercambiaron para marcar eventos importantes en la vida, como el matrimonio, el nacimiento o incluso la muerte. [3] Estas fibras se utilizaron para marcar tales eventos debido a la magnitud de la contribución del trabajo que se necesitaba para construir estas piezas. [6]
Los diferentes tipos de fibras tenían diferentes niveles de prestigio entre los grupos sociales del pueblo azteca. La tela y sus múltiples implicaciones distintas dan paso a su notoriedad dentro de la sociedad azteca en relación con facetas como la identidad étnica y de género, así como una función ritualista y social. [6] La importancia del proceso de tejido de la confección de ropa también se ve en los motivos y la iconografía realizada que está presente en otras obras de arte producidas. Un ejemplo principal se ve en la incorporación de la herramienta de tejer en la costumbre de deidades específicas. [2]
Confección de ropa azteca
Con el tiempo, el estilo de producción textil original, predominantemente basado en el parentesco, dio paso a una producción más basada en talleres y clases. [7] Producir las fibras para hacer ropa fue una operación de género altamente. [3] La forma en que el tejido de telas se incrustó en la vida de las mujeres en el imperio azteca se puede ver en los juguetes que recibieron las niñas y en que enterraron su equipo de tejer con ellos cuando murieron. [3]
El algodón fue importante en la cultura azteca. No solo se usaba en la confección de ropa, sino también en ofrendas religiosas, pagos de matrimonio y momificación.
Hubo un tremendo proceso de traer el algodón de los campos y luego a través de los mercados para terminar en las casas de las personas que hilaban y tejían las fibras en ropa real. [8] Cada hogar era responsable de su propio tejido y producción de fibras, así como de crear la ropa que se usaría como tributo. [2]
Vestido de todos los días
Dentro del Imperio Azteca, había cinco prendas de vestir diferentes que se confeccionaban con las prendas más básicas. Estos consistían en una prenda drapeada, una prenda sin cordones, una prenda cosida abierta, una prenda cosida cerrada y prendas que envuelven las extremidades. [2] La prenda básica y la braw [ cita requerida ] para los hombres se llamaba maxtlatl [9] [ˈMaːʃt͡ɬat͡ɬ] en náhuatl . Esta prenda es como un taparrabos y fue usada por hombres aztecas de todas las posiciones sociales dentro del imperio. [2] El maxtlatl a menudo se usaba debajo de una capa o capa llamada tilmahtli. [2] [tilˈmaʔt͡ɬi] ; también llamada tilma en español e inglés). Existíanvarios estilos de tilmatli que servían para indicar el estado del usuario. [10]
Solo a los individuos que se consideraban de alto rango se les permitía usar ropa de algodón y mantos generalmente decorados con colores y plumas, mientras que, en contraste, al guerrero promedio solo se le permitiría usar mantos muy simples. [2] Archivo: Vestimenta Femenina Mexica.svg a: joven vestida solo con maxtlatl; b: vestimenta de la gente común ( Macehualtin ); c: vestimenta de guerrero noble ( pipiltin ) o de alto rango; d: clases dominantes y clero; e: forma menos común de llevar el tilmatli; f: vestido de guerra.
Las mujeres aztecas vestían una blusa llamada huīpīlli [9] [wiːˈpiːɬːi] ; también llamado huipil en español e inglés) y una falda larga [10] llamada cuēitl [ˈKʷeːit͡ɬ] (referido como enredo en tiempos modernos). Las mujeres les ponían la falda con una faja [9] llamada cihua necuitlalpiloni [ˈSiwa nekʷit͡ɬaɬpilˈu˕ni] . [11] En elidioma náhuatl clásico , el pareado cuēitl huīpīlli "falda [y] blusa" se usó metafóricamente para significar "mujer". [ cita requerida ]
Los aztecas vestían ropa diferente según su edad. [12] Los niños menores de tres años no usaban ropa. [12] Desde los tres años en adelante, las niñas usaban blusas y los niños usaban capas. [12] A partir de los cuatro años, las niñas también usaban faldas cortas. [12] La ropa que usaban las niñas era una versión típicamente simplificada de la ropa que habrían usado sus madres. [2] A partir de los cinco años, las faldas cortas de las niñas fueron reemplazadas por faldas más largas. [12] A los 13 años, los niños finalmente comenzaron a usar taparrabos. [12]
Sandalias , llamadas cactli [ˈKakt͡ɬi] , eran un signo de estatus . Estaban en gran parte restringidos ahombres nobles . Los que entraban en los templos o se presentaban ante el emperador debían estar descalzos .
Vestido de élite
En comparación con la vestimenta cotidiana de la gente dentro del imperio azteca, las leyes suntuarias dentro del imperio mantenían la vestimenta de las diferentes clases según distintos estándares. [13] Dentro del entorno altamente controlado que rodea la ropa, el estatus social relacionado con la ocupación y la clase se reflejaba en gran medida en la ropa que se usaba. [2] La distinción social entre cada nivel del pueblo azteca estaba bien definida y esto se puede ver en la ropa que se usa. [14] Los eruditos conocen alrededor de veinte atuendos específicos que la gente aristocrática de alto nivel del Imperio podría usar además de los otros veinte tipos de atuendos que se muestran para las élites de nivel inferior. [14] Las élites del imperio usaban fibras como el lino en comparación con la lana de la gente común, este lino permitía una mayor comodidad en un clima más cálido. [13] Para el clima más frío que se experimentaría, las fibras de lino se entrelazaron con otros hilos multicolores que también ayudaron a mostrar la riqueza adquirida por estos individuos de élite. [13]
Así como el estatus social se muestra por el tipo de fibras utilizadas para la ropa que usa la élite, también se utilizó la inclusión de otros artículos lujosos dentro de la ropa. Artículos como turquesa , jade , oro , plumas y conchas se entrelazaban dentro de las fibras de la ropa para mostrar los lujos que el individuo podía obtener y mostrar el poder que tenían. [13]
Específicamente parece más en la ropa usada por la élite, una tela de cadera, llamada xiuht-lulpill, fue una de las piezas de ropa más usadas y prestigiosas para la élite. [13] Esta tela de cadera en particular también incluía turquesa que se relaciona con la importancia general y la estima que vinieron con estas prendas. [13]
La vestimenta de la realeza azteca también variaba de la vestimenta de las élites. Según la erudita Patricia Rieff Anawalt, la ropa que usaba la realeza azteca era la más lujosa de todas las prendas que usaba el pueblo azteca. [15] Su elaborado vestido también se usaba en combinación con adornos de joyería, particularmente en ocasiones ceremoniales . [13] Una de las principales distinciones sería el hecho de que su ropa presenta aspectos como insignias y muestra aún más del material turquesa. [13] En tiempos de paz, el emperador azteca usaba una prenda única que consistía en un manto azul y blanco que incluía la insignia real. [14]
Peinados
Los diferentes peinados usados por los aztecas también siguen estrictamente las leyes suntuarias. Las mujeres aztecas usaban el cabello en dos trenzas que se proyectaban en el frente como cuernos [9] y este peinado se llamaba neaxtlāhualli [neɑʃtɬɑːˈwɑɬːi] . [9] Las mujeres a veces crean un mechón morado en el cabello con una hierba llamada xiuhquílitl y, a veces, se afeitan el cabello por completo. [16] Los niños pequeños antes de los 10 años deben afeitarse la cabeza y, a los 10 años, se les permite dejar crecer el cabello en la parte posterior de la cabeza. [16] Los peinados de hombre común se cortan a lo largo del cuello y probablemente con un flequillo. Los guerreros de alto rango usarían su cabello en un estilo llamado temillotl que se traduce en Columna de Piedra. [2]
Joyas
Tipos de tapones para los oídos aztecas Nacochtli [naˈku˕t͡ʃt͡ɬi] [11] | ||||||
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mi | norte | IPA | inglés | Náhuatl | Notas | |
oro | teōcuitlatl | [teu˕ːˈkʷit͡ɬat͡ɬ] | tapones para los oídos dorados | teocuitlanacochtli | especialmente prestigioso | |
teōxihuitl | [teu˕ːˈʃiwit͡ɬ] | tapones para los oídos turquesas | xiuhnacochtli | especialmente prestigioso | ||
Escarabajo de junio | mayātl | [ˈMajaːt͡ɬ] | tapones para los oídos verdes June Beetle | mayananacochtli | ||
obsidiana | ītztli | [ˈIːt͡st͡ɬi] | tapones para los oídos de obsidiana | itznacochtli | más común, menos prestigioso | |
cuero | cuetlaxtli | [kʷeˈt͡ɬaʃt͡ɬi] | tapones para los oídos de cuero | cuetlaxnacochtli | otorgado a guerreros de rangos más altos | |
quetzal | quetzalli | [keˈt͡saɬːi] | pendientes de oreja verde curvada con campanas | quetzalcoyolnacochtli | dado a los comerciantes que participaron en una conquista | |
Junco | ācatl | [ˈAːkat͡ɬ] | tapones para los oídos de caña | acanacochtli | ||
lodo | zoquitl | [ˈSu˕kit͡ɬ] | tapones para los oídos de cerámica | zoquinacochtli | ||
espejo | tēzcatl | [ˈTeːskat͡ɬ] | tapones para los oídos de piedra de espejo | tezcanacochtli | ||
metal trabajable | tepoztli | [teˈpu˕st͡ɬi] | tapones de cobre para los oídos | tepoznacochtli | ||
cristal | tehuīlōtl | [teˈwiːlu˕ːt͡ɬ] | tapones para los oídos de cristal | tehuilonacochtli | ||
madera | cuahuitl | [ˈKʷawit͡ɬ] | tapones para los oídos de madera | cuauhnacochtli | ||
ámbar | apozonalli | [apu˕su˕ˈnaɬːi] | tapones para los oídos de color ámbar | apozonalnacochtli |
Los aztecas (mujeres y hombres) tendían a decorarse siempre con brazaletes de oro, collares, gargantillas, etc. Estas joyas se usaban para mostrar cuán rico era uno; Los aztecas de clase baja tenderían a usar menos joyas que los aztecas de mayor posición y riqueza.
Las joyas que usaba el pueblo azteca eran ricas en variedad. Los aztecas perfeccionaron el trabajo de los metales hasta convertirse en un gran arte. Las joyas de oro y plata se usaban junto con adornos hechos de plumas, conchas, cuero y piedras. Entre los aztecas, las leyes sobre qué adornos se podían usar se aplicaban estrictamente. Solo la realeza podía usar tocados con plumas de oro y quetzal (un pájaro con brillantes plumas azul verdosas que alcanzan un metro de largo), por ejemplo.
Regalia de batalla
Todos los guerreros vestían taparrabos y armaduras militares básicas llamadas ichcahuipilli . Cuando fueron reconocidos por el estado por su valentía en la batalla, su estatus aumentó (independientemente de la clase original) y fueron recompensados con joyas de concha y cuentas de vidrio. Si el guerrero era más honrado o de un rango más alto, usaría trajes de batalla llamados Tlahuiztli; estos trajes estaban decorados de forma distintiva para guerreros prestigiosos y miembros de sociedades guerreras. Sirvieron como una forma de identificar a los guerreros según sus logros en la batalla, así como su rango, alianza y estatus social como el sacerdocio o la nobleza.
El rango y el estatus de los guerreros aztecas estaban influenciados por la cantidad de cautivos o prisioneros que el guerrero individual había tomado, cuanto mayor era el número, más decorada sería su vestimenta. [14] Por lo general, hechos para funcionar como una sola pieza de ropa con una abertura en la espalda, cubrían todo el torso y la mayoría de las extremidades de un guerrero, y ofrecían protección adicional al usuario. El tlahuiztli se hizo con elementos de piel de animal, cuero y algodón. Hay una falta de información conocida por los eruditos sobre los detalles de la armadura de algodón, aunque según informó el erudito Frances F. Berdan, estas armaduras de algodón acolchado pueden haber sido llevadas y vendidas en el campo de batalla. [8]
Cubierto de plumas, la prenda llamada Ehuatl era una prenda cosida cerrada que se usaría para indicar el rango de los guerreros en un grupo específico de guerreros. [2] Además de la fibra usada, a los guerreros también se les permitió usar sandalias a medida que avanzaban en las filas. Además, algunas de estas costumbres incluirían tocados . Estos tocados a menudo se parecen a un coyote, un jaguar o un espectro espantoso. [2]
Ver también
- azteca
- Pueblos indígenas de las Américas
Referencias
- ^ Anawalt, Patricia (1980). "Vestuario y control: leyes suntuarias aztecas". Arqueología . 33 no. 1 (1): 33–43. JSTOR 41726816 .
- ^ a b c d e f g h yo j k l m Anawalt, Patricia Rieff (1990). Vestuario indígena antes de Cortés: Vestuario mesoamericano de los códices . Normando. ISBN 978-0806116501. OCLC 990362509 .
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