La Fe baháʼí en Kiribati comienza después de 1916 con una mención de ʻAbdu'l-Bahá , entonces jefe de la religión, que los baháʼís deberían llevar la religión a las Islas Gilbert, que forman parte de la actual Kiribati. [1] Los primeros baháʼís fueron pioneros en la isla de Abaiang (también conocida como isla Charlotte, de las islas Gilbert), el 4 de marzo de 1954. [2] Encontraron una seria oposición de algunos católicos en las islas y finalmente fueron deportados y los primeros convertidos. desterrado a su isla natal. [3] Sin embargo, en un año hubo una comunidad de más de 200 baháʼís [4] y una Asamblea Espiritual Local Baháʼí. [5] Tres años después, se descubrió que la isla a la que se envió el primer converso ahora tiene 10 baháʼís. En 1963 había 14 asambleas. [6] A medida que las islas Ellice obtuvieron su independencia cuando Tuvalu y las islas Gilbert y otras formaron Kiribati , las comunidades de baháʼís también se reformaron en instituciones separadas de Asambleas Espirituales Nacionales en 1981. [7] Los baháʼís habían establecido varias escuelas en 1963 [6] ] y todavía existen hoy en día; de hecho, el Instituto Vocacional Baháʼí de Ootan Marawa es la única institución de formación docente para maestros de educación preescolar en Kiribati. [2] En total, los baháʼís ahora afirman que más de 10,000 habitantes locales se han unido a la religión durante los últimos 50 años y hay 38 asambleas espirituales locales. [2]
Primeros días
'Tablas del Plan Divino de Abdu'l-Bahá
Desde 1892 hasta 1977, las islas de Kiribati fueron conocidas como parte del Imperio Británico e incluían las islas Gilbert . ʻAbdu'l-Bahá, líder de la religión de 1892 a 1921, mencionó las Islas Gilbert entre los lugares a los que los baháʼís deberían llevar la religión. ʻAbdu'l-Bahá escribió una serie de cartas, o tablillas , a los seguidores de la religión en los Estados Unidos en 1916-1917; estas cartas fueron compiladas juntas en el libro titulado Tablas del Plan Divino . La séptima de las tablillas mencionaba llevar la Fe baháʼí a las islas Gilbert y fue escrita el 11 de abril de 1916, pero se demoró en ser presentada en los Estados Unidos hasta 1919, después del final de la Primera Guerra Mundial y la gripe española . Estas tablillas fueron traducidas y presentadas por Mirza Ahmad Sohrab el 4 de abril de 1919 y publicadas en la revista Star of the West el 12 de diciembre de 1919. [8]
(Tabla 7) "Un grupo que hable sus idiomas, separado, santo, santificado y lleno del amor de Dios, debe volver la cara y viajar a través de los tres grandes grupos de islas del Océano Pacífico: Polinesia , Micronesia y Melanesia , y el islas unidas a estos grupos, tales como Nueva Guinea , Borneo , Java , Sumatra , Filipinas , Islas Salomón , Islas Fiji , Nuevas Hébridas , islas Lealtad , Nueva Caledonia , archipiélago de Bismarck , Ceram , Célebes , Islas de los Amigos , Islas Samoa , Islas de la Sociedad , Islas Carolinas , Archipiélago Bajo , Marquesas , Islas Hawaianas , Islas Gilbert, Molucas , Islas Marshall , Timor y las demás islas. Con corazones rebosantes del amor de Dios, con lenguas que conmemoran la mención de Dios, con ojos vueltos al Reino de Dios, deben comunicar las buenas nuevas de la manifestación del Señor de los ejércitos a todo el pueblo. Debes saber con certeza que en cualquier reunión en la que entres, las olas del Espíritu Santo se agitarán. r él, y la gracia celestial de la Bendita Belleza abarca esa reunión ". [1]
Principios
Los primeros baháʼís en Kiribati fueron Elena Marsella y Roy Fernie, quienes dejaron su hogar en Panamá y cargos en la Asamblea Espiritual Nacional de Panamá [4] para ser precursores . Llegaron a la isla de Abaiang (también conocida como isla Charlotte, de las islas Gilbert ), el 4 de marzo de 1954. Para este servicio fueron nombrados Caballeros de Bahá'u'lláh por el entonces jefe de la religión, Shoghi Effendi . [2] Aproximadamente el primero de junio de 1954, [9] el ex seminarista católico y maestro de misión Peter Kanere Koru se convirtió rápidamente en el primer converso en la isla. Atribuyó su conversión en parte a su atracción por la igualdad racial practicada por los pioneros y su deseo de implementar dicha igualdad en su sociedad. [3]
Cuando Koru se convirtió en el primer baháʼí, Shoghi Effendi lo instó en una carta de bienvenida a ser "muy discreto en la difusión de este Mensaje", explicando que los baháʼís no deseaban convertirse en "una fuente de discordia o suscitar oposición". [3] Sin embargo, varios temas salieron a la luz para animar la hostilidad de los católicos locales. Primero, Roy era un mago aficionado. [5] Roy era una figura segura que ofreció un espectáculo junto con un piano la primera noche que llegaron. Los registros muestran que en cuestión de semanas atrajo a la audiencia dominical, tal vez disminuyendo la asistencia a los servicios dominicales. [5] A juicio del investigador Graham Hassall, Roy probablemente ignoraba el hecho de que la hechicería y la magia se practicaban ampliamente en la cultura gilbertese y estaban siendo activamente reprimidas por los ministros católicos y ahora aquí había una nueva presencia en la comunidad dando espectáculos que incluyen trucos de magia. [5] De hecho, hay informes de que las acciones del ministro católico contra los baháʼís ayudaron a difundir el conocimiento de ellos. [4] Luego estuvo el intento de los Fernies de establecer una escuela de inglés, y las actividades de recaudación de fondos que organizaron en Tuarabu entraron en conflicto con el intento de los católicos de Tuarabu de recaudar fondos para sus propios fines y vergonzosamente no pudieron igualar las donaciones con otros. comunidad católica cercana. [5] De hecho, los baháʼís de Panamá enviaron un cuarto de tonelada de libros de texto para apoyar la escuela inminente que iba a estar abierta a todos los nativos independientemente de su religión. [9] Por último, la conversión de un seminarista y maestro misionero lejos del catolicismo: todos estos son problemas que probablemente llevarán al antagonismo de los católicos. De hecho, la misión católica trabajó para que los helechos fueran deportados, y en varias ocasiones utilizó su diario para "advertir" a sus miembros contra el examen de esta nueva religión. [5] Sin embargo, en el centro de su queja inicial a las autoridades fue el hecho de que la actividad misionera requería de 100 [4] o 200 [5] individuos para sancionar a un grupo de religiosos para permitir el trabajo misionero. Sin embargo, más de doscientos residentes de Abaiang registraron su deseo de convertirse en baháʼís [4] [5] después de presentarse en la casa de los Fernies a las 3 de la madrugada, y unas 90 personas vinieron al día siguiente para ver a Koru [10], a quien la oposición católica había obligado a entrar. destierro a su isla natal de Tabiteuea a finales de junio. [11] Su esposa embarazada que entró en trabajo de parto tuvo que ser dejada en un hospital y murió poco tiempo después. [5] El 24 de septiembre de 1955, el gobierno otorgó reconocimiento legal a la primera institución baháʼí en las islas, la aldea de la Asamblea Espiritual Local Baháʼí de Tuarabu en la isla de Abaiang. [5] Independientemente, Roy Fernie fue deportado en noviembre de 1955 con el apoyo de los terratenientes locales. A través de la correspondencia, Koru y Elena Marsella estaban trabajando en la traducción de una colección de las oraciones baháʼí , Palabras ocultas y extractos de los escritos de ʻAbdu'l-Bahá [12] hasta más tarde en 1956 cuando Marsella se fue. Antes de que ella se fuera, el Departamento de Educación había aprobado a Elena y dos baháʼís nativos como maestros en la nueva escuela. [11] La nueva comunidad baháʼí que se había formado esencialmente en un año continuó funcionando [5] y durante un tiempo Shoghi Effendi pidió que no fueran más pioneros a las Islas Gilbert. [11] Koru no volvió a encontrarse con baháʼís hasta cuatro años después, pero se mantuvo firme en sus creencias. Para cuando los baháʼís pudieron finalmente ir a visitarlo, nueve personas más eran miembros activos de la religión en su isla, [5] (aparentemente casi cincuenta se habían sentido atraídos por la religión allí). [13] Uno de ellos era un Ministro protestante entonces bajo sanción disciplinaria por parte de su iglesia. [4]
Continuó el crecimiento temprano de la religión.
En 1956 se eligieron cuatro asambleas (incluidas Tuarabu, Tebero y Kuria) [11] y cinco grupos más pequeños de baháʼís. [14] Además de Koru, otros conversos tempranos incluyeron a Taukoriri Eritai, quien se convirtió en baháʼí cuando los Fernies estaban en Abainag, [2] y Timeon Tamaroa, quien ayudó a llevar la religión a la isla de Beru . [4] A principios de 1957, Shoghi Effendi permitió que los pioneros consideraran las Islas Gilbert y Frances Heller de los Estados Unidos pudo llegar el 8 de febrero de 1957. [11] Ella pudo permanecer a pesar de la mala salud hasta junio de 1958, después de haber ayudado a elegir la asamblea espiritual de Betio. [11] La estadounidense Mabel Adelle Sneider fue la siguiente en llegar y ella y Heller acordaron que la religión debía ser llevada a la capital de las islas. Así fue como Sneider se estableció en la aldea de Bikenibeu en Tarawa en octubre de 1958. [11] Sneider vivió allí durante 15 años ayudando a trasladar el centro de las actividades baháís desde la relativamente remota isla de Abaiang a la capital cívica de Tarawa [4 ] - finalmente Snieder fue elegido miembro de la Asamblea Espiritual Nacional, a menudo sirviendo como secretario o tesorero en un momento u otro. Ella ayudó a comprar el sitio para el Haziratu'l-Quds Nacional , o la sede de la Asamblea Nacional. [15] Pioneros Joe Russell (llegó en mayo de 1959, [11] y se convirtió en ciudadano de Kiritbati) [4] y John Thurston pronto lo siguió. [2] Mientras tanto, la escuela iniciada por los Fernies se notó como todavía en existencia en 1958 a pesar de su ausencia. [16] Para 1959, un nuevo edificio, en un terreno donado y construido solo por baháʼís, [17] había logrado ser construido para la escuela [18] mientras se levantaban viviendas temporales para visitantes y centros baháʼís. [11] En noviembre de 1959 se llevaron a cabo dos escuelas de verano [11] y una conferencia para discutir el progreso de la religión en las islas. [13] Russell pudo viajar a Tabiteuea para unirse a Koru en diciembre de 1959 y juntos ayudaron a establecer tres asambleas en abril de 1960. En 1961 había trece comunidades con baháʼís. [19]
Crecimiento en todo el país
Con unos pocos pioneros y muchos conversos locales, la comunidad del Pacífico Sur se organizó en una asamblea espiritual nacional regional para las Islas del Pacífico Sur que fue elegida de 1957 a 1967, incluidas las Islas Cook, Fiji, Nueva Caledonia , Samoa y otras islas. [6] Los delegados de las islas Gilbert y Ellice no pudieron asistir a las elecciones de 1959. [20] Para 1961 la religión había llegado a Ocean Island [21] (ahora llamada Isla Banaba) y uno de los delegados de las Islas Gilbert pudo asistir a la convención para elegir la asamblea espiritual nacional regional para las Islas del Pacífico Sur. [22]
Estado en 1963
A fines de 1963 había una amplia gama de comunidades en las Islas Gilbert con 14 asambleas, 19 grupos y 7 baháʼís aislados adicionales. [6]
Ensambles |
1. Aobike 2. Betio , Tarawa 3. Bikenibeu , Tarawa 4. Bubuti 5. Buota , norte de Tabiteuea 6. Eita , norte de Tabiteuea 7. Kuria, Abaiang |
8. Makin 9. Taku, Tabiteuea Sur 10. Tekaman 11. Terikiai , Tabiteuea Norte 12. Tewai , Tabiteuea Sur 13. Tuarabu , Abaiang 14. Utiroa , Tabiteuea Norte |
Grupos |
1. Bairiki , Tarawa 2. Bangai , Tabiteuea 3. Isla Beru 4. Borotiam , Abaiang 5. Buariki , Tabiteuea |
6. Buariki , Tarawa 6. Eita, Tarawa 7. Ereti , Tarawa 8. Koinawa , Abaiang 9. Isla Maiana 10. Nuatabu , Tarawa |
11. Nuotaea , Abaiang 12. Ocean Island 13. Taburoa , Abaiang 14. Tanaeang , Tabiteuea 15. Tauma , Tabiteuea |
16. Taungeaka , Tabiteuea 17. Tebero , Abaiang 18. Tekabwibwi , Tabiteuea 19. Tekaman , Tabiteuea |
Baháʼís aislados |
1. Isla Abemama 2. Isla Butaritari 3. Isla Marakei 4. Isla Onotoa 5. Tanimaiaki , Abaiang 6. Tenatorua , Tabiteuea 7. Aldea Ubanteman , Abaiang |
Los baháʼís establecieron varias escuelas en 1963: la escuela primaria Tuarabu, isla Abaiang, y varias en la isla Tabiteuea , las escuelas primarias Eita, Utiroa, Taku y Tababuea. [6]
Formando una comunidad nacional
El profesor de la Universidad de Yale, Charles Forman, analizó las tendencias religiosas en las islas del Pacífico y atribuye que el sorprendente crecimiento de la Fe baháʼí en Micronesia se debió en parte a una cierta cantidad de respuesta de algunos jóvenes de mayor experiencia y educación, así como de algunos habitantes de las aldeas, entre los que se encuentran los baháís. asentado [3] en octubre de 1966 Mano de la Causa Collis Featherstone asistió a la dedicación del principal centro bahá'í de las islas inaugurado con una conferencia de discutir el progreso de la religión en la isla. [23]
Con la ayuda de las Manos de la Causa Collis Featherstone y Rahmatu'lláh Muhájir, las comunidades baháʼís de la zona se reorganizaron para formar una Asamblea Espiritual Nacional regional de los baháʼís de las islas Gilbert y Ellice en 1967. [2] En 1970, la asamblea nacional impartió tres clases sobre los métodos que usan los baháís para el desarrollo de la religión y comenzó a impartirlas en un edificio, el Instituto Baháʼí, propiedad de la asamblea. [24] En mayo de 1971, una conferencia internacional sobre el progreso de la religión en el Pacífico Sur se celebró en Suva, Fiji, a la que asistieron los baháʼís de la isla Gilbert. [25] Después de esa conferencia, se llevó a cabo una conferencia nacional para las Islas Gilbert en el Instituto Baháʼí. [26] En 1972, las estadísticas de la asamblea nacional contaban con 2700 miembros en las islas Gilbert y Ellice con 51 asambleas. [27] En febrero de 1973, la asamblea nacional produjo dos programas de radio de cinco minutos para la observancia del Día de los Derechos Humanos que se transmitieron por radio en dos idiomas, Gilbertese y Ellice. [28] El programa trataba sobre la igualdad entre hombres y mujeres, con pasajes de los Escritos de ʻAbdu'l-Bahá y un informe sobre el avance de la mujer en las islas. En abril de 1973, veintitrés delegados de nueve islas se reunieron en el Instituto Nacional de Enseñanza y el Baháʼí Maneba , [29] una sala de reuniones nativa sin lados y con un alto techo de paja, para la convención nacional. Juntos, el Instituto y el Maneaba forman parte de la sede nacional Pao Penox . [30] Para el Día de las Naciones Unidas, la asamblea nacional distribuyó material de antecedentes sobre la observancia al Director Nacional de Información, el internado King George IV, el Teachers College de la isla y el Departamento de Educación. [31] En 1976, Hand of the Cause Collis Featherstone realizó un viaje de regreso a las islas de la región. Durante su estancia en Kiribati, se dirigió a una recepción celebrada en su honor a la que asistieron el gobernador, el vicegobernador y los ministros y secretarios de gobierno. Una copia de The Baháʼí 'World , vol. XIV, se presentó al gobernador para la biblioteca de la Cámara de la Asamblea y se transmitió por Radio Tarawa una entrevista de radio de 20 minutos con el Sr. y la Sra. Featherstone . [32] En 1978, los baháʼís asumieron varios roles sobre cuestiones sociales. Primero en varios eventos en las islas en los que participaron y ayudaron a organizar las ocasiones en conmemoración de los soldados japoneses que murieron en las islas en la Segunda Guerra Mundial. [33] En segundo lugar, ayudaron durante un brote de cólera en septiembre: los bahá'ís transmitieron mensajes utilizando el equipo de radio del catamarán Erena-Roe, propiedad de los bahá'ís, que también transportaba pacientes al hospital y un bahá'í se desempeñó como secretario del comité de respuesta del gobierno. creado para manejar la epidemia. [34] El Erena-Roe estaba haciendo una última carrera antes de que el propietario abandonara las islas y se encontrara con una niña en el océano que fue devuelta a su isla natal viva aunque se temía muerta. [35] Para 1979, la asamblea nacional informó que había 80 asambleas locales, 16 de las cuales estaban registradas oficialmente con el gobierno y 13 de las cuales tenían sus propios centros. [36]
Cuando las islas Ellice obtuvieron su independencia cuando Tuvalu y las islas Gilbert y otras formaron Kiribati, las comunidades de bahá Bahís también se reformaron en instituciones separadas de Asambleas Espirituales Nacionales en 1981. [7]
Multiplicar intereses y actividades de la comunidad.
Tras el crecimiento de las instituciones, el impacto sociológico de los baháʼís se hizo más conocido a partir de la década de 1980. Se supo que los baháʼís de Kiribati usaban edificios tradicionales Maneba para reunirse. [37] Gracias a Peter King, un pionero baháʼí de Nueva Zelanda en Tarawa , se levantó un centro en la Isla de Navidad en 1981. [38] En 1982 había 50 asambleas locales en todo Kiribati. [39] Henry Brechtefeld nació en Kiribati pero se mudó a las Islas Salomón donde entró en contacto con los García , se convirtió y luego se mudó a las islas de Micronesia, incluso de regreso a Kiribati, y era bien conocido por haber reformado su comportamiento entre su familia en Kiribati y amigos. Murió en 1982 en las Islas Salomón. [15] En 1984, Art New Zealand describió a Robin White como un artista de Kiribati que se había mudado de la Nueva Zelanda metropolitana de Dunedin a vivir en la isla tropical. [37] En 1985, los baháʼís celebraron su primera conferencia nacional de jóvenes en Bikenibeu . [40] En 1986 hay un baháʼí en la Isla de Navidad del Pacífico que está más cerca de Honolulu que de la capital en Tarawa, 2000 millas al oeste. [41]
Comunidad moderna
Enfoque a la sociedad
Desde sus inicios la religión ha tenido participación en el desarrollo socioeconómico comenzando por dar mayor libertad a las mujeres [42], promulgando la promoción de la educación femenina como una preocupación prioritaria, [43] y esa participación se expresó de manera práctica mediante la creación de escuelas, escuelas agrícolas cooperativas y clínicas. [42] La religión entró en una nueva fase de actividad cuando se publicó un mensaje de la Casa Universal de Justicia de fecha 20 de octubre de 1983. [44] Se instó a los baháʼís a buscar formas, compatibles con las enseñanzas baháʼís , en las que pudieran participar en el desarrollo social y económico de las comunidades en las que vivían. En 1979 había en todo el mundo 129 proyectos de desarrollo socioeconómico baháʼí oficialmente reconocidos. Para 1987, el número de proyectos de desarrollo oficialmente reconocidos había aumentado a 1482. Los baháʼís de Kiribati han emprendido una amplia variedad de proyectos de desarrollo social y económico. El Instituto Vocacional Baháʼí Ootan Marawa, una escuela secundaria, [45] es la única institución de formación docente para maestros de preescolar en Kiribati. [2] Está abierto a todos, independientemente de la religión, y cuenta con la asistencia de las Asambleas Espirituales Nacionales de los baháʼís de Australia y Nueva Zelanda . Hay cinco escuelas preescolares administradas por asambleas espirituales locales baháís en Tarawa y las islas exteriores. Aceptan alumnos de todas las afiliaciones religiosas. Después de asistir a una recepción en la convención nacional y señalar la importancia de la unidad religiosa y la libertad en Kiribati, [46] las contribuciones a la sociedad de Kiribati fueron notadas por el entonces presidente, Ieremia Tabai , y los ministros de gobierno en discursos cuando asistieron a una reunión de 1986 conferencia de paz a la que asistieron más de 1000 baháʼís. [47] Los éxitos de las escuelas en Kiribati se discutieron en el Centenario de la Fe Baháʼí en Hawai en talleres grupales en 2001 que incluyeron participantes de muchos países. [48] El gobierno de Kiribati apoyó la votación de la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre la "Situación de los derechos humanos en la República Islámica del Irán" (A / 56/583 / Add.3 Proyecto de resolución) el 19 de diciembre de 2001. [49]
Desarrollos internos
Dentro de la comunidad entre los desarrollos se encuentran los siguientes. En 1990, la convención nacional eligió a dos mujeres indígenas, Maureen Nakekea y Marao Teem, para la asamblea nacional. [50] En el 50º aniversario de 2004, entre los dignatarios que asistieron a las celebraciones de la Fe baháʼí en Kiribati estuvieron el presidente Anote Tong y la señora Tong, el Sr. Michael Fudakowski, en representación de la Asamblea Espiritual Nacional de los baháʼís de Nueva Zelanda y que vivió durante unos 17 años. en Kiribati con su esposa, Robin White, ahora miembro de la Junta Continental de Consejeros en Australasia, y su familia. El Sr. Dominic Tabuaka representó a la Asamblea Espiritual Nacional de los baháʼís de las Islas Marshall, y llegaron mensajes de felicitación de los baháís de Australia , Canadá, Hawai, las Islas Salomón, Ucrania , los Estados Unidos y las Islas Carolinas occidentales. [2]
Demografía
Durante mucho tiempo ha existido una discrepancia entre las cifras del censo y las afirmaciones de la comunidad baháʼí sobre su población en Kiribati. Las cifras del censo son consistentemente entre 2 y 3%, mientras que los baháʼís afirman cifras superiores al 17% [3] ya en 1987. [51] Los baháʼís ahora afirman que más de 10.000 habitantes locales se han unido a la religión durante los últimos 50 años y hay 38 asambleas espirituales locales. [2]
Ver también
- Historia de Kiribati
- Religión en Kiribati
Referencias
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enlaces externos
- Comunidad Nacional Baháʼí de Kiribati