Mírzá Aḥmad Sohráb (21 de marzo de 1890 - 20 de abril de 1958) fue un autor persa - estadounidense y baháʼí que se desempeñó como secretario e intérprete de ʻAbdu'l-Bahá desde 1912 hasta 1919. Fue cofundador de la New History Society y la Caravana de Oriente y Occidente en Nueva York y fue excomulgado de la Fe Baháʼí en 1939 por Shoghi Effendi .
Biografía
Vida temprana
Nacido como baháʼí en Sedeh, provincia de Isfahan, Persia (ahora Irán ), el padre de Sohrab, ʻAbdu'l-Baghi, era descendiente de Mahoma . ʻAbdu'l-Baghi era el principal tintorero de la ciudad. Ambos lados de la familia de Sohrab, su madre y su padre, afirmaron descender del Imam Husayn, nieto de Muhammad. Su madre murió cuando Sohrab tenía unos meses de edad, mientras ella aún era una adolescente, y lo llevaron a vivir con su abuela materna en Isfahan .
Sociedad de la Nueva Historia
En 1911, había fundado una organización llamada Sociedad Educativa Persa-Estadounidense . Más tarde, ese mismo año, navegó a Europa "en interés de su trabajo". [1] Sohrab fue secretario e intérprete de ʻAbdu'l-Bahá de 1912 a 1919. Emigró a los Estados Unidos en 1919, navegando como pasajero de primera clase desde Port Said, Egipto a Nueva York, a bordo del S / S Yeboshi. Maru . En la década de 1920, mientras vivía en Los Ángeles , ayudó a escribir un guión para una película sobre María Magdalena , para la actriz Valeska Surratt . En 1927, Cecil B. Demille lanzó The King of Kings, que el dúo afirmó que había robado de su escenario. Suratt demandó a Cecil B. Demille y otros en 1928, y mencionó que Sohrab la había ayudado a escribir la obra. [2] El caso fue a juicio en 1930 y se resolvió discretamente fuera de los tribunales. [3]
Encontró necesario ir a Nueva York para discutir asuntos de negocios con la señorita Surratt y fue a través de ella que le presentó a Lewis Stuyvesant Chanler y su esposa Julie . Juntos formaron la "Sociedad de la Nueva Historia" en 1929 como una forma indirecta de difundir las enseñanzas de la Fe baháʼí.
El 10 de marzo de 1930, "Mirza Ahmad Sohrab" presentó una petición de naturalización en el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos de la ciudad de Nueva York. La petición indica que tiene 39 años y reside en 28 W 50th Street.
Caravana de Oriente y Occidente
La Sociedad de la Nueva Historia dio origen en 1930 a la Caravana de Oriente y Occidente , y la casa de los Chanler en Nueva York ahora se llamaba Caravan House . Esta fundación fue diseñada para preparar a niños y jóvenes para unirse a la New History Society. Este grupo tenía una revista trimestral llamada The Caravan , donde apareció por primera vez la autobiografía parcial de Sohrab. (La autobiografía apareció nuevamente en 1959, poco después de su muerte, con algunos párrafos adicionales que agregan poco).
- "La Caravana de Oriente y Occidente es un movimiento educativo, cuya actividad principal es la correspondencia internacional. Cuenta con 1.300 Capítulos en 37 países, con una membresía total de 100.000 niños, jóvenes y adultos. Sus publicaciones, The Caravan y Pen Friends La guía, que aparece trimestral y mensualmente, mantiene informado al gran círculo de sus lectores sobre el crecimiento y la influencia del movimiento. La Sociedad de la Nueva Historia y la Caravana es un movimiento en sí mismo para la difusión de los ideales y principios baháʼís, independientemente de y no afiliado a la organización baháʼí ". [4]
Sohrab ya había publicado algunos libros, folletos y un escenario cinematográfico, cuando en 1933, con Julie Chanler, escribió un libro que proporcionaba una descripción general de muchos de los eventos del movimiento baháʼí; contenía una descripción de los eventos del Báb , Baháʼu'lláh , su reclamo en el Jardín de Ridván , Táhirih y ʻAbdu'l-Bahá. El libro también contiene varias imágenes, incluidas algunas que pueden ser únicas.
La escisión
La Sra. Chanler intentó arreglar las cosas entre Sohrab y Horace Holley , "uno de los principales hombres de la Administración baháʼí estadounidense". [5] Pero Sohrab se negó a permitir que la Asamblea Espiritual de Nueva York supervisara los asuntos de la New History Society. Dado que Holley se sentó en la Asamblea Espiritual Nacional en este momento, esto llevó a una confrontación que resultó en la expulsión de Sohrab y los Chanlers de la comunidad baháʼí alrededor de 1939.
Matrimonio
Fue mientras acompañaba a Abdul Baha en 1912, cuando Ahmad conoció brevemente y comenzó a cortejar a Juanita Marie Storch, cuando su padre la llevó a reuniones con Abdul Baha en Oakland y San Francisco en 1912. La familia Storch, en ese momento vivía en Oakland, condado de Alameda, California.
Sohrab regresó a Palestina, pero el cortejo se realizó a distancia mediante "quinientas cartas". La llegada de la Primera Guerra Mundial, detuvo temporalmente las cartas, ya que aparentemente estaban siendo confiscadas o al menos no permitidas a través de las líneas, pero al final de la guerra, los amantes volvieron a conocerse (ver The Oakland Tribune, 26 de diciembre de 1919).
La esposa y la hija de Sohrab se mantuvieron fieles a Shoghi Effendi y cambiaron sus nombres. [6]
Demanda judicial
En 1941, Allen McDaniel y otros, como miembros de la Asamblea Espiritual Nacional, entablaron una demanda contra Sohrab para tratar de evitar que usara el nombre baháʼí. La NSA sintió que esto creaba la impresión de que Sohrab estaba "conectado y autorizado para representar la religión baháʼí ..."
Esta demanda se presentó en la Corte Suprema del condado de Nueva York. El juez concedió una moción de desestimación, afirmando que "los demandantes no tienen derecho al monopolio del nombre de una religión. Los acusados, que pretenden ser miembros de la misma religión, tienen el mismo derecho a utilizar el nombre de la religión". ... "
El juez mencionó que la denuncia podría enmendarse más [7] y la NSA apeló [8], pero la Corte de Apelaciones confirmó la decisión del tribunal inferior.
Colaboración con otros oponentes de Shoghi Effendi
Después de su excomunión, Sohrab unió fuerzas con otras personas que se oponían a Shoghi Effendi . Parte de esta combinación fue un caso judicial planteado por Qamar Baháʼí, Jalal el nieto de Mírzá Músá y otros alrededor de 1950-1, desafiando el derecho de Shoghi Effendi a realizar importantes obras de construcción alrededor del Santuario de Baháʼu'lláh . Uno de sus testigos clave, Nayyir Afnan, murió poco antes de que se abriera el caso, y todo quedó en nada. Una de las culminaciones de esto fue una reunión que se celebró en Famagusta a finales de la década de 1950. Estuvieron presentes representantes de las tres generaciones principales de lo que los bahá'ís llaman " quebrantadores de la Alianza ", entre ellos: Jalal Azal en representación de los seguidores de Mirza Yahya , ʻIsmat y otros representaron a los seguidores de Mírzá Muhammad ʻAlí , y Ahmad Sohrab representó a los que se oponían a cualquier forma de administración. Uno de los objetivos de esta conferencia fue construir un mausoleo sobre la tumba de Mírzá Yahyá. Para ello se recaudó una cantidad de dinero que "desapareció" y no salió nada del proyecto. [9]
Moojan Momen señala que:
- "En teoría, la segunda generación, que aceptó a Baháʼu'lláh, no debería haber tenido nada que ver con la primera generación de seguidores de Azal, el enemigo de Baháʼu'lláh. De manera similar, la tercera generación, considerándose seguidores leales de ʻAbdu'l- Bahá, no debería haber tenido nada que ver con la segunda generación que eran vehementes opositores de ʻAbdu'l-Bahá; menos aún deberían haber apoyado a la primera generación. Pero de hecho se formaron fuertes vínculos entre estas generaciones ". [10]
Ultimos años
Con el tiempo, Caravan rompió los vínculos con la Fe baháʼí, pero Sohrab, la Sra. Chanler y sus organizaciones continuaron reclamando asociación con la Fe baháʼí mientras ambos vivieron.
La Caravana existió durante un tiempo como un club mundial de amigos por correspondencia con ideales sociales. Además, hay varias referencias a la Caravan Art Gallery en esta misma dirección. También hay referencias en los escritos de la Sra. Chanler y Sohrab a exhibiciones de arte.
Sohrab murió el 20 de abril de 1958. [11] En su obituario se le describe como "líder del Movimiento de Reforma Baháʼí en los Estados Unidos y codirector de la Caravana de Oriente y Occidente ".
La Sociedad de la Nueva Historia ahora está extinta, no sobrevive a Sohrab, sin embargo, la Caravana de Oriente y Occidente persistió y actualmente opera en la misma dirección que Caravan Institute, una escuela de lengua italiana de educación para adultos sin conexión con la Fe baháʼí.
Obras
- La Canción de la Caravana . Otra ed. también 1930, Nueva York, The Grayzel Press ed., xii, 410. Nueva York: George Dobsevage para la New History Foundation, 1930.
- Heart Phantasies , (en algún momento antes de 1929), fecha incierta.
- La Nueva Humanidad , apareció diariamente durante algún tiempo en un periódico de Santiago, (en algún momento antes de 1929), fecha incierta.
- ʻAbdu'l-Bahá en Egipto . Nueva York: JH Sears & Co para la New History Foundation, 1929. Aprobado por el Comité de Publicaciones de la Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de los Estados Unidos y Canadá. Publicado digitalmente, East Lansing, Mi .: H-Bahai, 2005.
- ʻAbdu'l-Bahá en Egipto en la biblioteca Bahai
- Imágenes vivientes. En el gran drama del siglo XIX . (con Julie Chanler) Nueva York: The New History Foundation, 132 E 65th St, Nueva York, 1933. Reimpreso. H-Bahai: Lansing, Michigan, 2004.
- Le oí decir. Palabras de ʻAbdu'l-Bahá registradas por su secretario . Nueva York: The New History Foundation, 1937. Publicado digitalmente, East Lansing, Mi .: H-Bahai, 2004
- La Biblia de la Humanidad , (ed.) 743 págs., Universal Publishing Co., 132 E 65th St, NY, 1939.
- Un rosario persa de diecinueve perlas . 2do. ed. Nueva York, Caravan of East & West, nd [194-?] 3er. ed. Nueva York, Caravan of East & West, nd [195-?] Ed., [4]. Nueva York: New History Society, sin fecha [1939].
- 'Nieto de Abdu'l-Bahá : Historia de una excomunión del siglo XX . Nueva York: Universal Publishing Co para The New History Foundation, 1943. Reimpreso. H-Bahai: Lansing, Michigan, 2004.
- Brand, Max y Mirza Ahmad Sohrab [libreto Max Brand y Julie Chanler; Marca Music Max]. The Gate: Oratorio escénico para solí, coro y orquesta en dos partes (19 escenas). 61. Nueva York: Associated Music Publishers, 1944.
- La voluntad y testamento de ʻAbdu'l-Bahá, un análisis . Nueva York: Universal Publishing Co, 1944. Reimpreso. H-Bahai: Lansing, Michigan, 2004.
- La historia del plan divino . Tiene lugar durante e inmediatamente después de la Primera Guerra Mundial . Nueva York: The New History Foundation, 1947. Publicado digitalmente, East Lansing, Mi .: H-Bahai, 2004.
- Ioas, Leroy, la Sra. Lewis Stuyvesant [Julie Chanler] Chanler y Ahmad Sohrab. Tres letras . [11] hojas. Nueva York: Caravana de Oriente y Occidente, 1954.
- Escuelas vivas de religión . Vergilius Ferm, ed. Ames, Iowa: Littlefield, Adams & Co., 1956. Capítulo 19, "La causa baháʼí", por Mirza Ahmad Sohrab (páginas 309-14)
- Mi peregrinaje baháí. Autobiografía desde la infancia hasta la mediana edad . Nueva York: New History Foundation, 1959. Reimpreso. H-Bahai: Lansing, Michigan, 2004.
Trabaja sobre el
- Semblanza de Mirza Ahmad Sohrab, Director de la Caravana de Oriente y Occidente, Inc . 3. np [¿Nueva York?]: Nd [1954]. Collins 12.10.
- Revista Light-Bearer: A Persian Rosary , invierno de 2000, pág. 50 (reimpresión de The Theosophist , 1978)
Ver también
- Divisiones baháís
Referencias
- Notas biograficas
Notas al pie
- ^ The Washington Post , 13 de noviembre de 1911, p.4
- ^ The New York Times , 28 de febrero de 1928, p2
- ^ http://www.tribstar.com/history/local_story_073225216.html [ enlace muerto permanente ]
- ^ Biblioteca Bahai "Ferm"
- ^ Bahais libres "blancos"
- ^ Estudios Bahai "Shoghi" Archivado el 15 de mayo de 2006 en la Wayback Machine.
- ^ Biblioteca Bahai "Sohrab Vs NSA"
- ^ H-Net "Sohrab BS247"
- ^ Biblioteca Bahai "Exiliados"
- ^ Biblioteca Bahai "Momen"
- ^ The New York Times , 22 de abril de 1958; pag. 33 "Obituario"
enlaces externos
- Asamblea Espiritual Nacional de los Estados Unidos contra Mirza Ahmad Sohrab
- Libros H-Bahai Baha'i "Sohrab"
- El pacto y el que rompe el pacto