Si bien la primera mención de eventos relacionados con la historia de la Fe baháʼí en Nueva Zelanda fue en 1846 [1] el contacto continuo comenzó alrededor de 1904 cuando un individuo tras otro entró en contacto con los baháʼís y algunos de ellos publicaron artículos en medios impresos en Nueva Zelanda. ya en 1908. [2] La primera baháʼí en las Antípodas fue Dorothea Spinney, que acababa de llegar de Nueva York a Auckland en 1912. [3] Poco después hubo dos conversos alrededor de 1913 - Robert Felkin que se había encontrado con ʻAbdu'l- Bahá en Londres en 1911 y se mudó a Nueva Zelanda en 1912 y es considerado baháʼí en 1914 [4]y Margaret Stevenson, quien escuchó por primera vez sobre la religión en 1911 y, según su propio testimonio, era bahá iní en 1913. [5] Después de que ʻAbdu'l-Bahá escribiera las Tablas del Plan Divino que menciona a Nueva Zelanda [6], la comunidad creció rápidamente por lo que que la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí del país se intentó en 1923 [7] o 1924 [8] y luego tuvo éxito en 1926. Los baháʼís de Nueva Zelanda eligieron su primera Asamblea Espiritual Nacional independiente en 1957. [9] Para 1963 había cuatro Asambleas y 18 localidades con grupos más pequeños de baháʼís. [10] El censo de 2018 informa sobre 2925 baháʼís [11] en unas 45 asambleas locales, aunque la Asociación de Archivos de Datos Religiosos estimó que había unos 7518 baháʼís en 2010. [12]
Principios
La primera mención de eventos relacionados con la historia de la religión fue un informe en un periódico de Wellington en julio de 1846. [1] Se trataba de reimpresiones de un artículo de 1845 en el London Times que se basaba en las reacciones musulmanas a la nueva religión. [13]
En 1853 hubo un evento que causó un gran sufrimiento a Babís (a quien los baháʼís consideran un precursor directo similar a la relación entre Juan el Bautista y Jesús ). [14] Los Babís fueron acusados de un intento de asesinato del Sha de Persia. Los estudios recientes han identificado un elemento marginal distinto de todos los aspectos principales de la religión, su comunidad y liderazgo en ese momento. [15] [16] Sin embargo, la cobertura en los periódicos en ese momento a menudo se hizo eco de la opinión del gobierno persa de culpar a los Babís y los Babís en gran número fueron ejecutados como resultado. [17]
Tras esta mención inicial de incidentes relacionados con la religión, hubo varios contactos entre neozelandeses y baháʼís a principios del siglo XX. La neozelandesa Wilhelmina Sherriff Bain pudo haber conocido a Sarah Jane Farmer , una notable baháʼí en los Estados Unidos, (ver Green Acre ) en 1904. Quienquiera que fuera su contacto, Bain escribió un artículo extenso y detallado en la edición publicada por Otago Witness del 30 de diciembre de 1908 [ 2] sobre la religión. [18] [19] Otros artículos siguieron en 1909, [20] 1911, [21] y 1913. [22] También se sabe que en 1910 se intercambiaron cartas entre una Mildred Burdon de Geraldine y ʻAbdu'l-Bahá. [2] Robert Felkin había conocido a ʻAbdu'l-Bahá en Londres en 1911 [4] y en 1912 se mudó a Nueva Zelanda donde ayudó a fundar Whare Ra . [23] Felkin escribió un artículo para una publicación de Nueva Zelanda que también se publicó en esa época. [8]
Mientras tanto, la hermana de Margaret Stevenson , residente de Auckland , que vive en el Reino Unido, le había enviado una copia de "The Christian Commonwealth" [9] que informaba sobre el discurso de ʻAbdu'l-Bahá en Londres el 27 de marzo de 1911. En 1912 Stevenson alquiló una habitación a La baháʼí inglesa Dorothea Spinney, intérprete itinerante de obras de teatro griegas, acababa de llegar de Nueva York a través de Auckland. [3] La estadía de Spinney fue probablemente breve, ya que se sabe que estuvo en Nueva York en noviembre de 1912 [24] y nuevamente en enero de 1913. [25] Después de aprender de primera mano de un baháí, Stevenson decidió suscribirse a Star of the West , [8] una de las primeras e importantes publicaciones inglesas de la religión, y aceptó oficialmente la religión en 1913. Aunque Felkin es más conocido por estar involucrado con otros intereses, otro baháʼí temprano, Maurice Chambers, cuenta a Felkin como el baháʼí a través del cual se enteró de la religión y se convirtió en 1914. [4]
Quienquiera que se convirtiera primero, había al menos un baháʼí en Nueva Zelanda en 1912 y más poco después.
Crecimiento de la comunidad
ʻAbdu'l-Bahá escribió una serie de cartas, o tablillas , a los seguidores de la religión en los Estados Unidos en 1916-1917; estas cartas fueron compiladas juntas en el libro titulado Tablas del Plan Divino . La séptima de las tablillas fue la primera en mencionar la difusión de la Fe baháʼí en Nueva Zelanda y fue escrita el 11 de abril de 1916, pero se retrasó en su presentación en los Estados Unidos hasta 1919 debido a las interrupciones de la Primera Guerra Mundial y la gripe española que afectó a Nueva Zelanda y más allá. [26] Estas tablas fueron traducidas y presentadas por Mirza Ahmad Sohrab el 4 de abril de 1919, y publicadas en la revista Star of the West el 12 de diciembre de 1919. [27] Se sabe que Chambers intercambió cartas con ʻAbdu'l-Bahá en 1919. [2] Stevenson recibió una visita de los fundadores de la comunidad australiana John y Clara Hyde-Dunn en 1922 y nuevamente en 1923 y la comunidad de Nueva Zelanda creció rápidamente, incluidas las hermanas Amy y Lilias de Stevenson. La comunidad trató de formar una Asamblea sin seguir el procedimiento adecuado en 1923 [7] o 1924. [8] En 1924 Martha Root compartió la noticia de que Shoghi Effendi , entonces jefe de la religión, tenía espacio para recibir a los baháʼís neozelandeses en peregrinación . [8] 1924 también fue el año del primer pionero de Nueva Zelanda cuando Nora Lee se mudó a Fiji desde 1924 hasta aproximadamente 1930. [28] [29] En 1925 Stevenson se fue con otros dos conversos de Nueva Zelanda, así como un contingente de Australia. para un viaje de un año en peregrinación donde permanecieron unos 19 días y luego visitaron a la comunidad de la Fe Baháʼí en el Reino Unido . La revista de noticias Herald of the South comenzó a publicarse para Nueva Zelanda y Australia durante su viaje [30] fuera de Auckland (se transfirió la publicación a Adelaide Australia en 1931) [31].
Después de recibir una recopilación sobre la formación de Asambleas, regresaron a Nueva Zelanda en diciembre de 1925. También regresaron con algo de polvo de la Tumba de Baháʼu'lláh que se colocó en suelo de Nueva Zelanda en la casa de Stevenson en una ceremonia celebrada el 14 de febrero de 1926. Más tarde en 1926, los baháʼís de Auckland pudieron elegir debidamente su primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí . En 1928 hubo siete asambleas entre Nueva Zelanda y Australia; en 1939 el número de asambleas se había reducido a 4, pero las ubicaciones con baháʼís aumentaron a 17 y en 1940 el recuento de asambleas llegó a 19, mientras que todavía había otras 17 ubicaciones con grupos más pequeños de Baháʼís. [32] En 1931 Keith Ransom-Kehler también visitó. [33] [34] En 1934, los baháʼís de Australia y Nueva Zelanda eligieron una Asamblea Nacional regional [32] - había tres delegados de Auckland, tres de Sydney y tres de Adelaide. [9] De 1934 a 1939 Stevenson sirvió en la Asamblea Espiritual Nacional Regional de Australia y Nueva Zelanda y luego murió poco después en 1941. En 1940 la comunidad celebró su primera temporada escolar. En 1947, Alvin y Gertrude Blum se fueron de Estados Unidos a Nueva Zelanda, donde vivieron hasta 1953, cuando fueron pioneros y se convirtieron en Caballeros de Baháʼu'lláh para las Islas Salomón. [35] En 1948, la primera persona de ascendencia maorí que aceptó la Fe bahá wasí fue Albert White, que era una cuarta parte de los maoríes. En 1949, el primer pionero persa baháʼí, Manoochehr Alaʼi, llegó como estudiante al Massey College . [9] En 1953, la primera Mano de la Causa en pie , el puesto más alto designado en la religión abierta a todos, ʻAlí-Akbar Furútan , visitó Nueva Zelanda. [10] En 1957, la comunidad de Nueva Zelanda celebró su primera convención independiente para elegir su propia Asamblea Espiritual Nacional con tres delegados de Auckland y dos de Devonport, New Plymouth y Wellington. [9] Esta convención eligió la primera Asamblea Espiritual Nacional de Nueva Zelanda. En 1958 Mano de la Causa de Dios, Enoch Olinga visitó el Ngāruawāhia Marae y habló con los ancianos y cuatro años más tarde, cuando Mano de la Causa de Dios, el Dr. Muhajir visitó, Ephraim Te Paa, un Kaumatua (anciano maorí) de Ahipara convertido a la religion. En 1963 con la elección de la Casa Universal de Justicia, Manos de la Causa actualizó y publicó una especie de censo de la religión. En ese momento había cuatro asambleas - Auckland , Devonport , Hamilton , Wellington - y 18 localidades con grupos más pequeños de baháʼís - ver mapas. [10] La historia de un converso en 1964 incluye su preocupación por sus hijos birraciales y la desesperación por la intolerancia del matrimonio interracial entre las mismas minorías a las que pertenecían sus hijos (ella era celta y se casó con un maorí) cuando encontró este tipo de matrimonio muy aceptado entre los baháʼís. [36] Los miembros de la Asamblea Nacional, que participaron en la convención para la primera elección de la Casa Universal de Justicia , fueron: Hugh Blundell, John Carr, Margaret Harnish, Linda Hight, Percy Leadley, Phyllis Milne, Jean Simmons, Douglas Weeks y Terry Stirling. [37] La comunidad baháʼí de Nueva Zelanda acudió en ayuda de los refugiados en 1979 de la persecución de los baháʼís en Irán a quienes se les permitió establecerse en Nueva Zelanda. [38] Entre 1987 y 1989, otros 142 baháʼís iraníes se establecieron en Nueva Zelanda. [39]
Comunidad moderna
Desde sus inicios la religión ha tenido participación en el desarrollo socioeconómico comenzando por dar mayor libertad a las mujeres, [40] promulgando la promoción de la educación femenina como una preocupación prioritaria, [41] y esa participación se expresó de manera práctica mediante la creación de escuelas, agricultura cooperativas y clínicas. [40] La religión entró en una nueva fase de actividad cuando se publicó un mensaje de la Casa Universal de Justicia de fecha 20 de octubre de 1983. [42] Se instó a los baháʼís a buscar formas, compatibles con las enseñanzas baháʼís , en las que pudieran participar en el desarrollo social y económico de las comunidades en las que vivían. En 1979, en todo el mundo, había 129 proyectos de desarrollo socioeconómico baháʼí oficialmente reconocidos. Para 1987, el número de proyectos de desarrollo oficialmente reconocidos había aumentado a 1482. En la moderna comunidad baháí de Nueva Zelanda, los baháʼís han multiplicado sus intereses interna y externamente. Aparte de los temas principales, también se ha realizado un trabajo individual en una variedad de temas, por ejemplo , el síndrome de estrés postraumático . [43] Además, la comunidad ha continuado abogando ante el gobierno de Nueva Zelanda para hablar en nombre de los perseguidos baháʼís en Irán. [44]
Racismo
En 1997 [45] la comunidad baháʼí se acercó al Conciliador de Relaciones Raciales con un proyecto para honrar la memoria de Hedi Moani, un baháʼí nacido en Irán que trabajó para promover relaciones raciales positivas. [46] Las discusiones tuvieron lugar durante muchos meses y el 10 de diciembre de 1998 ( Día de los Derechos Humanos ), la Oficina de Relaciones Raciales anunció formalmente que el Día de la Unidad Racial se celebraría en Nueva Zelanda el 21 de marzo de cada año. [45] Los primeros premios fueron en 2001. [46] Hay revisiones de discursos en 2007, [46] 2008, [47] y 2009. [48] En 2008 se afirmó la cobertura nacional de hechos con la policía [49]. Además de los eventos a escala nacional, varias localidades han tenido competencias locales; un ejemplo fue la celebración en Whangarei [50] y Lower Hutt en 2009. [51] En 2012, Rima Shenoy, de 13 años, presentó un video que ganó el primer lugar. en los premios Race Unity Speech Awards de la policía de Nueva Zelanda y los baháʼís. [52]
Desarrollo
A medida que la comunidad baháʼí ha crecido en tamaño y complejidad, también se ha topado con controversias y ha sobrevivido. En la década de 1980 hubo una controversia sobre el estatus de la mujer que no podía ser elegida para la Casa Universal de Justicia. [53] [54] En 1989 hubo una controversia sobre el entierro de un baháʼí maorí, Pakaka Tawhai. Aunque la Asamblea Nacional había consultado con la esposa de Tawhai sobre el entierro, la familia tribal de Pakaka, los Ngati Porou , se enfrentó a los baháʼís durante el tangihanga , exigiendo llevar su cuerpo de regreso a Ruatoria . Al final fracasaron. [55] Luego, el miembro de la Casa Universal de Justicia, Peter Khan, habló en una conferencia en Nueva Zelanda en 2000, y señaló que la Casa Universal de Justicia había recibido cartas "escritas en un lenguaje de mal gusto" de Nueva Zelanda - alentó la educación sistemática de los niños, aplicación de una vida moral, un estudio serio del Pacto de Baháʼu'lláh y un estudio de los escritos de Shoghi Effendi . [56]
Más allá de las controversias, los baháʼís de Nueva Zelanda han ampliado sus intereses tanto a través de iniciativas individuales como de acciones colectivas. En 1991 se eligió una asamblea en el distrito de la costa de Kapiti . En 2000, dos pioneros baháʼís de Nueva Zelanda se establecieron en las Islas Pitcairn , una de las pocas naciones del mundo que no tenía presencia baháí. [56] En 2006, los baháʼís ayudaron a dedicar el Centro Espiritual temporal en el Hospital Middlemore . [57] En 2007, los baháís de Dunedin obtuvieron acceso a un centro comunitario. [58] La Casa Universal de Justicia pidió una conferencia regional para los baháʼís de Nueva Zelanda, las Islas Cook, Fiji, Hawái, Kiribati, Nueva Caledonia y las Islas de la Lealtad, Samoa, Tonga, Tuvalu y Vanuatu que se celebraría en Auckland. La ciudad de Manukau , en los terrenos sagrados de su marae , en 2008 y sucedió en febrero de 2009. [59] El programa de televisión Baháʼí on Air se transmite semanalmente en el Triangle TV de Auckland, que también cubre las Islas Cook, Samoa Americana y Adelaide. , Australia. [60] También ha habido un documental independiente de un neozelandés no baháí que explora la religión en 2007. [61] En 2011, los baháʼís participaron en el memorial comunitario por aquellos que habían muerto en el terremoto de Christchurch de 2011 . [62] Se mencionó en una revisión de la espiritualidad en los negocios en 2012. [63] La comunidad de Tauranga invitó a los baháʼís a unirse a su consejo interreligioso. [64]
Demografía
Un informe de 1999 de la oficina del censo señaló que de los ciudadanos de Nueva Zelanda de etnia del Medio Oriente, el 4% eran baháʼís y el 20% de los baháʼís de Nueva Zelanda son miembros de alguna minoría étnica. [65] El censo de Nueva Zelanda de 1991 y 2006 informa sobre 2800 baháʼís [66], aunque el censo de 1996 enumeró algo más de 3100 baháʼís. [67] La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose principalmente en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó unos 7400 baháʼís en 2005. [68] Hay más de 65 comunidades baháʼís locales en Nueva Zelanda, las comunidades de las grandes ciudades tienen cientos de miembros y asambleas. , mientras que algunas áreas rurales tienen grupos de solo dos o tres baháʼís. [69] Aproximadamente 46 son asambleas de pleno derecho. [70] La religión fue denominada "religión dominante" por la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza . [71]
Individuos bien conocidos
La Asociación Bahá´í para las Artes y su publicación Arts Dialogue ha elaborado una lista de artistas bahá'ís de Nueva Zelanda, reseñas de los espectáculos y artículos publicados sobre Nueva Zelanda. [72] La asamblea nacional publicó perfiles de algunos baháʼís en 2011. [73]
- Barry Crump fue un escritor de novelas cómicas semiautobiográficas que viajó mucho y se convirtió en baháʼí alrededor de 1982. [74] [75]
- Sheryl Davis trabaja para un fideicomiso benéfico enfocado en promover el desarrollo económico y el turismo en la parte norte del país. [76]
- Russell García - García es de Oakland, California y es un compositor que ha trabajado con los principales artistas y productores de Hollywood. [77] García y su esposa Gina han sido miembros de la Fe baháʼí desde 1955. [78] En 1966 zarparon y terminaron en el Pacífico sur cuando algunos músicos de Auckland, Nueva Zelanda invitaron a Russell a hacer algunos conciertos en vivo, radio y programas de televisión y dar conferencias en las distintas universidades del país en nombre de la Comisión de Radiodifusión de Nueva Zelanda y la Asociación de Oficios de Música. Russell, terminado con sus conferencias y conciertos y por consejo de amigos, condujo hasta Bay of Islands en el norte de North Island, donde viven. [77]
- Heather Simpson es jueza del Tribunal de Distrito, inscrita en la comunidad baháʼí en 1983. [79]
- Murray Robert Smith fue miembro del Parlamento de Nueva Zelanda de 1972 a 1975. Más tarde se inscribió en la comunidad baháʼí y sirvió en el órgano de gobierno nacional durante dos años antes de que él y su esposa, Miette, comenzaran un período de servicio en el Mundo Baháʼí. Centro en Haifa, Israel, que duró de 1994 a 2007. En el Centro Mundial Baháʼí, Murray se desempeñó como Secretario General Adjunto de la Comunidad Internacional Baháʼí , un papel centrado en desarrollar las contribuciones de la comunidad baháʼí a la sociedad en general. [80] [81] [82] Nótese que el servicio gubernamental no está proscrito, [83] solo políticas partidistas.
- Ken Zemke - Zemke era un editor de películas independiente que trabajaba en Hollywood en 1972 cuando se convirtió en baháʼí después de trabajar en series de televisión de comedia como Hogan's Heroes y finalmente ganó un Emmy en 1974, por un episodio de la serie Medical Story TV Series . Sin embargo, él y su esposa pronto se mudaron a Nueva Zelanda en 1981, donde continuó trabajando en la producción de películas, ganando el premio del Gremio de Cine y Televisión de Nueva Zelanda a la mejor edición por Came a Hot Friday mientras continuaba involucrado en documentales y proyectos asociados con Baháʼí Faith a través de la iniciativa individual o por encargo, así como su propio proyecto en curso: Baháʼí on Air . [84] [85]
Ver también
- Religión en Nueva Zelanda
- Historia de Nueva Zelanda
- Fe baháʼí en Australia
Otras lecturas
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- Cartas del Guardian a Australia y Nueva Zelanda Autor: Shoghi Effendi, Fuente: Australia, reimpresión de 1971.
- Effendi, Shoghi (1946). "Arohanui: cartas de Shoghi Effendi a Nueva Zelanda" . Suva, Islas Fiji: Baháʼí Publishing Trust (publicado en 1982). Cite journal requiere
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- La neozelandesa Jess Firth ha producido un documental serio independiente que explora la religión: The Wayfarer . Firth es entrevistado en A Baha'i Perspective: Jess Firth .
- David Brown Carr (1996). "Las conexiones baháʼí de Australia y Nueva Zelanda" . 75 años de la fe baháʼí en Australasia . Rosebery, Australia: Asociación de Estudios Bahá'ís de Australia.
- Smith, Peter (diciembre de 2014). Carole M. Cusack; Christopher Hartney (eds.). "La fe bahá'í: estadísticas de distribución, 1925-1949". Revista de Historia Religiosa . 39 (3): 352–369. doi : 10.1111 / 1467-9809.12207 . ISSN 1467-9809 .
Referencias
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Otras lecturas
- Ross, Margaret J. 1979. "Algunos aspectos de la fe baháʼí en Nueva Zelanda". Tesis de maestría. Universidad de Auckland
enlaces externos
- Sitio web oficial de la Asamblea Espiritual Nacional de los baháʼís de Nueva Zelanda
- La comunidad juvenil bahá'í de Dunedin
- Manawatu / La comunidad juvenil bahá'í de Feilding
- Comunidad baháʼí del distrito costero de Kapiti
- La fe baháʼí en Lower Hutt
- Baháʼís de la ciudad de Wellington
- Sociedad Bahá'í de la Universidad de Otago
- [1]