En la cosmología baháʼí, la realidad se divide en tres divisiones. La primera división es Dios , que es preexistente y de quien depende el resto de la creación. [1] La segunda división es el Logos de Dios , la Voluntad Primordial, que es el reino de los mandamientos y la gracia de Dios. Este reino impregna todas las cosas creadas. Las Manifestaciones de Dios , Mensajeros de Dios, son apariciones del Logos en el mundo físico. [1] La tercera división es la Creación , que incluye el mundo físico. [1]No se considera que la creación esté confinada al universo material, y los objetos materiales individuales, como la Tierra, surgen en un momento particular y luego se descomponen en sus partes constituyentes. [2] Así, el universo actual se ve como resultado de un proceso de larga duración (escalas de tiempo cosmológicas), evolucionando a su estado actual. [3] En la Fe baháʼí , todo el universo es un signo de Dios y depende de él [1] y la humanidad fue creada para conocer a Dios y cumplir su propósito. [4]
Reinos
Baháʼu'lláh , el fundador de la Fe baháʼí, distinguió cinco reinos de existencia. [1] [5] La terminología utilizada se remonta en parte al neoplatonismo islámico y al sufismo , pero esto no significa que Baháʼu'lláh apoye una cosmovisión neoplatónica o sufí. [6] [7] [8] [9] Él ve todos los puntos de vista metafísicos como relativos, reflejando sólo el alma o la psique y el trasfondo cultural del individuo en lugar de cualquier Verdad Absoluta. Las enseñanzas baháʼí restan importancia a la importancia de la metafísica, mientras se centran principalmente en la ética social y personal. [5]
Dios se manifiesta en los cinco reinos, las Manifestaciones de Dios en todos menos el primer reino, y los humanos existen entre los reinos angélico y físico y pueden elegir en cuál vivir. [1]
Reino | Descripciones | Etapas de creación ( arco de descenso ) | Simbolismo de color |
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Háhút [nota 1] | |||
Láhút |
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Jabarút |
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Malakút |
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Násút |
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Todos los mundos divinos giran alrededor de este mundo y todos son interdependientes. Los mundos divinos sólo pueden describirse mediante metáforas, [6] y pueden compararse con el mundo de los sueños. [16] Los reinos de Nasut y Malakut son partes del "mundo de la creación" y están regidos por las mismas leyes espirituales. [6] El propósito de la vida en este mundo es desarrollar cualidades espirituales que se necesitan en el próximo mundo. [6]
El hombre tiene libre albedrío para vivir una vida material en el mundo de Nasut, o una vida de desapego en el reino de Malakut, manifestando los nombres y atributos de Dios. [5] [17] Baháʼu'lláh explica que el 'reino de las entidades sutiles' ( ʻalam-i-dharr , una referencia al pacto primordial de Dios con la humanidad mencionado en el Corán 7: 172 [ Corán 7: 172 ] ) se refiere a la revelación de los Profetas. Antes de que se revele la Palabra de Dios, se considera que todas las personas tienen el mismo rango. Las diferencias solo aparecen después de que el Profeta se revela a sí mismo, causadas por las diferentes respuestas del libre albedrío de cada individuo . [12]
Baháʼu'lláh también escribió sobre muchos mundos de Dios. En el Súriy-i-Vafa , escribe: "Conoce la verdad de que los mundos de Dios son incontables en su número e infinitos en su alcance. Nadie puede contarlos o comprenderlos excepto Dios, el Omnisciente, el Todo -Sabio." [18] ʻAbdu'l-Bahá , hijo y sucesor de Baháʼu'lláh, escribe en el Lawh-i-Aflákiyyih ( Tabla del Universo ) que hay infinitas Manifestaciones de Dios en los infinitos mundos de Dios. [19]
Baháʼu'lláh explicó que, si bien los seres humanos deben buscar el conocimiento, ningún ser humano puede comprender la naturaleza de la creación de Dios ni de Dios mismo. Afirmó que si bien Dios le había dado a los humanos una mente racional, los humanos son incapaces de comprender la realidad interior. [1]
Ver también
- Arcos de descenso y ascenso
- La fe baháʼí y la unidad de la religión
- Fe baháʼí sobre la vida después de la muerte
- Fe y ciencia baháʼí
- Algunas preguntas respondidas
- Cosmología en el Islam medieval
- Cosmología sufí
- Cosmología religiosa
Notas
- ↑ Moojan Momen afirma que "los últimos cuatro reinos parecen estar dirigiéndose al primer reino en la Larga Oración Obligatoria (salát-i kabír):" Testifico de lo que he testificado todas las cosas creadas (násút), y el Concurso en lo alto ( malakút), y los habitantes del más alto Paraíso (jabarút), y más allá de ellos la Lengua de la Grandeza misma desde el Glorioso Horizonte (láhút), que Tú eres Dios ... "Bahá'u'lláh, Oraciones y Meditaciones, No. CLXXXIII, p. 246/321 ". [5] (Los términos entre paréntesis no aparecen en el texto original. Los términos utilizados son: ashyáʼ, al-maláʼ al-aʻlá, jannat al-ʻulyá y al-ufuq al-abhá.)
Referencias
- ↑ a b c d e f g Smith, Peter (2000). "metafísica: Dios y el mundo" . Una enciclopedia concisa de la fe baháʼí . Oxford: Publicaciones de Oneworld. págs. 245–246. ISBN 1-85168-184-1.
- ^ Smith, Peter (2000). "creación" . Una enciclopedia concisa de la fe baháʼí . Oxford: Publicaciones de Oneworld. pag. 116. ISBN 1-85168-184-1.
- ^ von Kitzing, Eberhard (8 de marzo de 1998). "Originalidad de las especies" . Consultado el 13 de abril de 2008 .
- ^ Centro Mundial Baháʼí . Una fe común . págs. 30-31.
- ^ a b c d e f g h yo j k l m Momen, Moojan (1988). Estudios sobre las religiones Bábí y Baháʼí vol. 5, capítulo: Una base para la metafísica baháʼí . Prensa de Kalimat. págs. 185–217. ISBN 0-933770-72-3.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Lepain, JM (2010) [1990]. La tablilla de todos los alimentos: la jerarquía de los mundos espirituales y la naturaleza metafórica de la realidad física . Revista de estudios baháʼís 16, págs. 43–60. doi: 10.1386 / bsr.16.43 / 1.
- ^ Kluge, Ian (2010, 2011). Neoplatonismo y los escritos baháʼís . Partes 1 y 2, publicadas en Lights of Irfan.
- ^ Savi, Julio (2008). Hacia la Cumbre de la Realidad: Introducción a los Siete Valles y los Cuatro Valles de Baháʼu'lláh . Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 978-0-85398-522-8.
- ^ Khadem, Babak Rod. Orígenes del concepto bahá'í de unidad y causalidad: una breve revisión de los fundamentos griegos, neoplatónicos e islámicos , en Lights of Irfan, Volumen 7 (2006)
- ^ a b c d e Momen, Moojan (2003). "El Dios de Baháʼu'lláh" . En Momen, Moojan (ed.). La fe bahá'í y las religiones del mundo . Oxford, Reino Unido: George Ronald. págs. 1-38.
- ^ Milani, Kavian; Fananapazir, Nafeh (1999). Un estudio del motivo de la pluma en los escritos baháʼí . en: Journal of Bahá Bahí Studies, 9: 1. Asociación de Estudios Bahá'ís de América del Norte, Ottawa.
- ↑ a b c d e Kazemi, Farshid (2009). Misterios de Alast: El reino de las entidades sutiles y el pacto primordial en los Escritos Bábí-Baháʼí . Revista de estudios baháʼís 15.
- ^ a b c d e f g h Saiedi, Nader (2008). Puerta del corazón: comprensión de los escritos del Báb . Waterloo, ON: Wilfrid Laurier University Press. pag. 137. ISBN 978-1-55458-035-4.
- ^ a b c d Lambden, Stephen (2004). "Caleidoscopio: algunos aspectos de la angelología, la luz, el trono divino y el misticismo del color en las Escrituras bábí y baháʼí" (PDF) . Coloquios Irfan . 5 . Wilmette, IL: Coloquios de Irfan. págs. 179–180. ISBN 1904510000.
- ^ Momen, Moojan (2000). Un estudio del significado de la palabra "Al-Amr" en el Corán y en los Escritos de Baháʼu'lláh . Luces de Irfan, Libro 1.
- ^ Lepain, Jean-Marc (2007). Introducción al Lawh-i Haqqu'n-Nas .
- ^ Kluge, Ian (2018). Libertad y Escritos Baháʼí . en Luces de Irfan 19.
- ^ Baháʼu'lláh (1994) [1873-92]. Tablas de Baháʼu'lláh reveladas después del Kitáb-i-Aqdas . Wilmette, Illinois, EE.UU .: Baháʼí Publishing Trust. pag. 187. ISBN 0-87743-174-4.
- ^ Hatcher, John S. (2005). Conexiones cercanas: el puente entre la realidad física y espiritual . Wilmette, Illinois. págs. 150-151. ISBN 1-931847-15-0.
Otras lecturas
- Lepain, Jean-Marc (2015) [2002]. La arqueología del reino de Dios .
- Ma'sumian, Bijan. Reinos de la existencia divina como se describe en la Tabla de todos los alimentos , en Deepen, 3.2.2, págs. 11-17, verano de 1994.
- Mihrshahi, Robin (2013). Un nuevo día maravilloso: la numerología de la creación y 'todas las cosas' en el calendario Badíʻ .
- Momen, Moojan (2003). "El Dios de Baháʼu'lláh" . En Momen, Moojan (ed.). La fe bahá'í y las religiones del mundo . Oxford, Reino Unido: George Ronald. págs. 1-38.
- Momen, Moojan (2011). "Cosmogonía y cosmología viii. En la fe Bahai" . Encyclopædia Iranica, vol. VI, Fasc. 3 . págs. 328–329.
enlaces externos
- El Telar de la Realidad , recopilaciones temáticas de citas de los Escritos bahá'ís y más allá
- Reality, Soul and the Worlds of God , recopilación
- Iscander Tinto: The Worlds of God (archivado)
- Más artículos sobre la cosmología baháʼí y temas relacionados en la Biblioteca Baháʼí (varios autores)