Bandua era un teónimo utilizado para referirse a un dios o diosa adorado en Iberia por gallaeci y lusitanians . Es discutible si el nombre se refería a una deidad discreta o era un epíteto aplicado a diferentes deidades.
Alcance de la adoración
El teónimo Bandua se ha encontrado grabado en Portugal y Galicia . El nombre se encuentra con varios epítetos . [1]
En Rairiz de Veiga , Bandua es reconocido como dios del Vexillum y socio de Marte :
En Espinhosela , solo se encuentra el nombre Bandua. En Codosedo, Alenquer y Xinzo de Limia , sin embargo, el nombre Bandua está calificado por el epíteto Aetobrico (m). En Cáceres Bandua está calificado por Araugelensis, en Curbián por Bolleco (m), en Miguel o Anjo por Brico (m), en Mixo (m) por Calaigus, en La Mezquitilla por Itobrico (m), en Eiras por Lanobrica, en Rairiz de Veiga por Veigebreaeco (m), en Arcuelos por Verubrigo (m), en Seisco de Anciães por Vordeaeco (m) y en S. Martinho por Vorteaecio (m). [1] Junto con Cosus, Nabia y Reo , Bandua es una de las deidades mejor documentadas en grandes áreas del oeste y noroeste de Iberia.
Se ha propuesto que el culto de Bandua se extendió desde el norte ( Gallaecia y Asturias ) hacia el sur ( Lusitania ), junto con el de Cosus y Nabia , [4] [5] tan contrastando con el culto de Reo que se habría extendido en la dirección opuesta.
Interpretaciones
Bandua se ha asociado con el agua [6] para explicar el hidrónimo Banduje, en Portugal , o el topónimo Banhos de Bande (un lugar termal cuyo nombre medieval, Vanate , no está relacionado) [7] y la relación propuesta [6] de el nombre con vados .
La forma Bandue , y la forma Bandua o Banduae , predominan en el territorio gallego al norte del río Duero , mientras que la forma Bandi ~ Bande es más común en la zona lusitana del sur. [8] Sus epítetos parecen aludir más a los lugares de residencia, al menos a los que contienen el elemento - briga o - bris , "fortaleza": Lanobrigae, Aetobrigo, que a las propias comunidades de culto. [9] [10] [11] Esta teoría ha sido recientemente criticada por de Bernardo Stempel, [12] quien interpreta lo que tradicionalmente se han considerado dativos temáticos singulares de atributos masculinos como formas genitivas plurales que se refieren a grupos de personas ( B'andue Aetobrico (m), Cadogo (m), Roudeaeco (m), Veigebreaego (m) ). También afirma que dependen de un teónimo, Bandua, que sería femenino como consecuencia de lo anterior, y que probablemente fue creado más tarde que su homólogo masculino. Así, tendríamos un par de deidades, Bandus (masculino) y Bandua (femenino), comparables a otros pares celtas como Bormanos & Bormana , Belisama & Belisamaros, Camulos & Camuloriga y Arentius & Arentia.
Recientemente se ha propuesto [13] que San Torcuato , uno de los Siete Hombres Apostólicos responsables de la introducción del cristianismo en Hispania , cuyas reliquias se guardan en Santa Comba de Bande ( Ourense ), puede ser una versión cristiana de Bandua. [13]
Referencias
- ^ a b Inventaire des divnités celtiques de l'Antiquité , L'Arbre Celtique
- ^ Eduardo Peralta Labrador (2003). Los cántabros antes de Roma . Real Academia de la Historia. ISBN 9788489512597.
- ^ CIL II, * 00215.
- ^ Prósper, Blanca María (2002). Lenguas y religiones prerromanas del occidente de la península ibérica (1. ed.). Salamanca: Ed. Univ. de Salamanca. págs. 440–441. ISBN 8478008187.
- ↑ Prósper, Blanca M. (2000: 440-441). «Ein Beitrag zur Vergöttlichung der Flüsse in der Antike: Arentia, Arantia. Beiträge zur Namenforschung ». Neue Folge 35: 41-65. 2002 Lenguas y religiones prerromanas del Occidente de la Península Ibérica . Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca.
- ↑ a b Prósper, Blanca M. (2000: 272). «Ein Beitrag zur Vergöttlichung der Flüsse in der Antike: Arentia, Arantia. Beiträge zur Namenforschung ». Neue Folge 35: 41-65. 2002. Lenguas y religiones prerromanas del Occidente de la Península Ibérica . Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca.
- ^ Veiga Arias, Amable (1983). Algunas calas en los orígenes del gallego . Vigo: Galaxia. pag. 262. ISBN 9788471544230.
- ^ Untermann, Jürgen, nd 'Los teónimos del noroeste peninsular y la gramática de las lenguas indígenas de esta región'. En II Colóquio Internacional de Epigrafia: Divinidades indigenas e interpretatio romana , Sintra, 16-18 de marzo de 1995.
- ^ Pedrero Sancho, Rosa 1999. 'Aproximación lingüística al teónimo lusitano-gallego Bandue / Bandi.' En Francisco Villar y F. Beltrán (eds), Pueblos, lenguas y escrituras de la Hispania prerromana , págs. 535-543. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca.
- ^ Pedrero Sancho, Rosa (2001). 'Los epítetos del teónimo lusitano-gallego Bandue / Bandi.' En Francisco Villar y MP Fernández Álvarez (eds), Actas del VII Coloquio sobre lenguas y culturas paleohispánicas , págs. 541-560. Zaragoza-Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca.
- ↑ de Hoz Bravo, Javier y F. Fernández Palacios (2002). 'Band-' En Luis Raposo (ed.), Religiôes da Lusitânia. Loquuntur saxa , págs. 45-52. Lisboa: Museu Nacional de Arqueología.
- ^ Bernardo Stempel, Patricia de (2003). 'Los formularios teonímicos, Bandus con su pareja Bandua y unas isoglosas célticas.' Conimbriga 42: 197-212.
- ↑ a b Castro Pérez, Ladislao (1992). Los torques de los dioses y de los hombres . A Coruña: Ayuntamiento de La Coruña.