La Fe y Mensaje Bautista ( BF&M ) es la declaración de fe de la Convención Bautista del Sur (SBC). Resume el pensamiento clave de los bautistas del sur en las áreas de la Biblia y su autoridad, la naturaleza de Dios expresada por la Trinidad , la condición espiritual del hombre, el plan de gracia y salvación de Dios , el propósito de la iglesia local, las ordenanzas , el evangelismo , Educación cristiana, interacción con la sociedad, libertad religiosa y familia. [1]
Historia
Aunque la Convención Bautista del Sur se organizó en 1845, no se adoptó ninguna confesión formal de fe hasta que el teólogo bautista Edgar Young Mullins, conocido internacionalmente, llevó a la denominación a adoptar la BF&M original en 1925. Descrita como "la Confesión de Fe de New Hampshire [de 1833], revisado en ciertos puntos, y con algunos artículos adicionales que surgen de las necesidades actuales ", se pretendía como" una reafirmación de los fundamentos cristianos ", lo que se consideró necesario debido a" la prevalencia del naturalismo en la enseñanza y la predicación modernas de la religión ". [2]
El BF&M fue revisado en 1963 (bajo la presidencia del pastor-teólogo Herschel H. Hobbs), enmendado en 1998 (con la adición de la Sección XVIII sobre La Familia), y nuevamente revisado en 2000 bajo la presidencia del pastor-autor y ex tres -en tiempo el presidente de la SBC, Adrian Rogers ; las revisiones de 2000 incorporaron cambios sociológicos y teológicos y fueron consideradas las más controvertidas.
Papel en la vida bautista
De acuerdo con la política bautista del sur, que evita los credos en general, y considera que cada congregación afiliada es independiente y autónoma en su fe y práctica (y, por lo tanto, no está sujeta a las acciones de la Convención Bautista del Sur, una convención estatal o asociación local). , la BF&M no es vinculante para las iglesias afiliadas a la SBC. Una iglesia individual puede optar por adoptar el BF&M en su totalidad sin alteraciones, adoptarlo con comentarios agregados o puede crear su propia declaración (que puede incorporar o no partes del BF&M); La práctica predominante es que una iglesia adopte la BF&M como su declaración de fe (las iglesias de tendencia moderada generalmente usan la versión original de 1963 que excluye la enmienda de 1998, mientras que las iglesias de tendencia conservadora generalmente usan la versión de 2000 en su totalidad).
A pesar del hecho de que BF&M no es un credo, los líderes clave de la SBC, el cuerpo docente de los seminarios propiedad de la SBC y los misioneros que solicitan servir a través de las diversas agencias misioneras de la SBC deben afirmar que sus prácticas, doctrina y predicación son consistentes con la BF&M. Además, una asociación estatal o local puede requerir que una iglesia se adhiera a BF&M como condición para ser miembro (por ejemplo, la Convención de los Bautistas del Sur de Texas requiere que las iglesias participantes se adhieran a BF&M 2000 Edition).
Declaraciones de posición
El BF&M incluye 18 temas que son declaraciones de posición de la SBC. A cada artículo o posición le sigue la Escritura que utilizan para respaldar su posición. [3]
I. | Las escrituras |
II. | Dios |
A. Dios el Padre | |
B. Dios el Hijo | |
C. Dios el Espíritu Santo | |
III. | Hombre |
IV. | Salvación |
V. | El propósito de la gracia de Dios |
VI. | La Iglesia |
VII. | Bautismo y Cena del Señor |
VIII. | El dia del señor |
IX. | El Reino |
X. | Últimas cosas |
XI. | Evangelismo y misiones |
XII. | Educación |
XIII. | Administración |
XIV. | Cooperación |
XV. | El cristiano y el orden social |
XVI. | Paz y guerra |
XVII | Libertad religiosa |
XVIII. | Familia |
Recepción
Hubo tanto elogios como críticas por los cambios significativos en el BF&M en la revisión de 2000.
Afirmaciones
Algunos de los cambios que fueron particularmente bien recibidos (afirmaciones) por algunos teólogos bautistas incluyen los siguientes:
- El controvertido uso de la palabra " infalibilidad " no se insertó en la sección de las Escrituras. A algunos les preocupaba que se incluyera.
- No se incluyen visiones más restrictivas de la escatología, como el dispensacionalismo . Se expresó aprensión por la posibilidad de que se suscribieran esas opiniones en las revisiones.
- Inclusión de una declaración de que los bautistas honran los principios de competencia del alma y el sacerdocio del creyente.
- Reafirmación de la mayoría de las convicciones bautistas históricas.
- Aborda temas de preocupación contemporánea: inclusivismo soteriológico (Sección IV), familia (Sección XVIII), género (Sección III), inmoralidad sexual, adulterio, homosexualidad, pornografía y aborto (Sección XV).
- Expresiones claras sobre la dirección futura de la CBS bajo el liderazgo del "resurgimiento conservador".
- Los cambios editoriales, como el uso de un lenguaje inclusivo de género, consideraron mejoras en la forma de la declaración. [4]
Criticas
Históricamente, los Bautistas se han negado a adoptar credos o confesiones, afirmando que la Biblia es la única fuente de doctrina y práctica, y además han defendido tenazmente el privilegio de cada creyente, con la iluminación del Espíritu Santo, de interpretar las Escrituras de acuerdo con su o su propia conciencia. Se dice que este sentimiento anti-credo profundamente arraigado es responsable de muchas reacciones negativas al documento recientemente revisado. [4]
Además, las revisiones de 1998 y 2000 fueron particularmente controvertidas en las áreas de prioridad masculina (en el matrimonio y en el ministerio, específicamente el pastorado), el estándar exegético por el cual se debe interpretar la Biblia y la homosexualidad. [5]
Roles basados en el género
Por primera vez en la historia de la CBS, se agregaron disposiciones para definir los roles de género del liderazgo masculino tanto en el ministerio como en el matrimonio.
Con respecto al ministerio, la BF&M ahora define explícitamente la oficina pastoral como el dominio exclusivo de los hombres, prohibiendo así a las pastoras. Si bien no se indica en la BF&M de 2000, algunas iglesias también aplican esta interpretación a los diáconos, al ser una oficina pastoral de la iglesia, y no ordenan mujeres ni les permiten servir como diáconos. [6]
Articulo VI. La Iglesia. Si bien tanto los hombres como las mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, el cargo de pastor está limitado a los hombres según lo califica la Escritura.
Con respecto al matrimonio, la BF&M agregó el artículo XVIII para especificar que el esposo es el jefe de familia (aunque debe entenderse en un rol complementario, no como un autócrata). Nada en la BF&M prohíbe o desalienta a la esposa de tener un empleo externo, ni al esposo de realizar las tareas domésticas tradicionalmente consideradas como las de la esposa.
Articulo XVIII. La familia. El esposo y la esposa tienen el mismo valor ante Dios, ya que ambos fueron creados a imagen de Dios. La relación matrimonial modela la forma en que Dios se relaciona con su pueblo. Un esposo debe amar a su esposa como Cristo amó a la iglesia. Él tiene la responsabilidad otorgada por Dios de proveer, proteger y guiar a su familia. Una esposa debe someterse amablemente al liderazgo de servicio de su esposo incluso cuando la iglesia se somete voluntariamente a la jefatura de Cristo. Ella, siendo a la imagen de Dios como es su esposo y por lo tanto igual a él, tiene la responsabilidad que Dios le ha dado de respetar a su esposo y servir como su ayudante en el manejo del hogar y la crianza de la próxima generación.
Estándar exegético
En segundo lugar, la revisión de 2000 de la BF & M retira la afirmación de que la persona de Jesús Cristo iba a ser el exegético norma por la cual la Biblia debía interpretarse, [7] y la reemplazó con la última frase en la cita a continuación.
El cambio se hizo por preocupaciones de que algunos grupos estaban elevando las palabras registradas de Jesús [8] en las Escrituras sobre otros pasajes de las Escrituras (o, en algunos casos, afirmando que el silencio de Jesús sobre un tema tenía prioridad sobre otros pasajes que discutían explícitamente un tema, un ejemplo es la homosexualidad). El punto de vista tradicional de la CBS es que todas las Escrituras están igualmente inspiradas por Dios. [9]
Artículo I. Las Escrituras . La Santa Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados y es la revelación de Dios de sí mismo al hombre. Es un tesoro perfecto de instrucción divina. Tiene a Dios por autor, la salvación por fin y la verdad, sin mezcla de error, por materia. Por lo tanto, toda la Escritura es totalmente verdadera y confiable. Revela los principios por los cuales Dios nos juzga y, por lo tanto, es y seguirá siendo hasta el fin del mundo, el verdadero centro de la unión cristiana y la norma suprema por la cual toda conducta humana, credos y opiniones religiosas deben ser probadas. Toda la Escritura es un testimonio de Cristo, quien es el centro de la revelación divina.
Esta revisión fue particularmente objetable para la Convención General Bautista de Texas , la convención estatal más grande de la CBS, que previamente se había dividido entre moderados y conservadores, y estos últimos formaron la Convención Bautistas del Sur de Texas .
Homosexualidad
También se destaca que la BF&M de 2000 adoptó una posición sobre el tema de la homosexualidad. Esta sección se agregó originalmente como una enmienda en 1998 al BF&M de 1963. [2]
Articulo XVIII. La familia. El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer en un pacto de compromiso para toda la vida. Es un regalo único de Dios revelar la unión entre Cristo y Su iglesia y proporcionar al hombre y a la mujer en el matrimonio el marco para el compañerismo íntimo, el canal de expresión sexual de acuerdo con las normas bíblicas y los medios para la procreación de la raza humana. .
Referencias
- ^ El nuevo fondo de BGCT para misioneros, la junta de capellanía expande la grieta de SBC Archivado 2007-04-10 en Wayback Machine , 27 de febrero de 2002, consultado el 20 de enero de 2007.
- ^ a b "La fe y el mensaje bautista, consultado el 20 de enero de 2007" . Archivado desde el original el 9 de octubre de 2003 . Consultado el 11 de octubre de 2003 .
- ^ El sitio web oficial de SBC, cuando se hace referencia a las Escrituras, utiliza latraducción de la Biblia estándar cristiana de Holman y tiene un cuadro emergente para mostrar el texto real (excepto en un par de casos en los que se hace referencia a capítulos completos).
- ^ a b Russell H. Dilday . An Analysis of the Baptist Faith and Message 2000. En línea: http://www.centerforbaptiststudies.org/hotissues/dildayfm2000.htm Archivado 2007-09-27 en Wayback Machine.
- ^ Smith, James A., Sr. "Una confesión de fe digna de apoyo". Editorial, Florida Baptist Witness , 25 de abril de 2002. Consultado el 11 de julio de 2007.
- ^ Las iglesias bautistas del sur tradicionales generalmente no tienen ancianos; por lo tanto, el tema de las mujeres ancianas generalmente no es un problema dentro de esas congregaciones. Sin embargo, para las iglesias más contemporáneas que tienen ancianos, la interpretación se ha extendido también a esta oficina, prohibiendo así que las mujeres sean ancianas.
- ^ El texto de la afirmación original, que era la última oración de la sección, era: "El criterio por el cual se debe interpretar la Biblia es Jesucristo".
- ^ Esas palabras se conocen comúnmente como las "palabras de letras rojas", basadas en el uso de las mismas en el siglo XX en la impresión de la Biblia.
- ^ Artículo I, Las Escrituras
enlaces externos
- Fe y mensaje bautistas (2000, con referencias bíblicas)
- Comparación de la fe y el mensaje bautistas de 1925, 1963 y 2000 (la versión de 1963 contiene la enmienda de 1998)