La Segunda Invasión Tibetana de Bután [4] o la Segunda Batalla de Simtokha Dzong [11] fue un enfrentamiento militar en 1634 entre los partidarios de Zhabdrung Ngawang Namgyal y las fuerzas de la dinastía tibetana Tsangpa y varios lamas butaneses aliados contra él. Este último inicialmente conquistó el asiento de Zhabdrung, Simtokha Dzong, amenazando con eliminar su joven dominio. Sin embargo, los depósitos de municiones del castillo se incendiaron accidentalmente durante la batalla, lo que provocó una explosión que destruyó a Simtokha Dzong y gran parte del ejército tibetano. Aprovechando esta oportunidad, los seguidores de Zhabdrung se unieron y expulsaron a los tibetanos de su territorio, convirtiendo la batalla en una victoria estratégica decisiva de Ngawang Namgyal, allanando el camino para la Unificación de Bután bajo su gobierno.
Segunda invasión tibetana de Bután | |||||||||
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Parte de la unificación de Bután y el conflicto Tsangpa - Ngawang Namgyal | |||||||||
![]() El Simtokha Dzong reconstruido . | |||||||||
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Beligerantes | |||||||||
fuerzas de Zhabdrung Rinpoche Ngawang Namgyal | |||||||||
Comandantes y líderes | |||||||||
(comandante en jefe militar) | |||||||||
Fuerza | |||||||||
Cinco divisiones tibetanas [b] Número desconocido de tropas lamaístas [1] | Desconocido, pero probablemente pequeño [10] | ||||||||
Bajas y perdidas | |||||||||
Tsangpa: probablemente pesado [4] "Five Lamas": Desconocido | Desconocido |
Preludio
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/d/de/Shabdrung_rubin.png/180px-Shabdrung_rubin.png)
Como resultado de una disputa teológica y política en el Tíbet sobre la reencarnación del titular del linaje Drukpa a principios del siglo XVII , hubo dos hombres que afirmaron ser el legítimo abad 18 del monasterio Ralung : Ngawang Namgyal y Gyalwang Pagsam Wangpo . Ambos fueron respaldados por diferentes grupos dentro de la secta Drukpa, pero este último también disfrutó del apoyo de la dinastía Tsangpa que dominaba el Tíbet central en ese momento. El conflicto finalmente se intensificó y Ngawang Namgyal, cuyo "alto nivel de inteligencia, carisma y ambición se percibieron como amenazas significativas para el establecimiento", decidió exiliarse voluntariamente en 1616/17. Invitado por el lama de Gasa , él y su séquito se establecieron en la región que más tarde se convertiría en el oeste de Bután. [12] [13] En ese momento, esta área estaba dividida entre varios cacicazgos, pequeños reinos y sectas budistas que luchaban constantemente por la supremacía. Ngawang Namgyal fue bien recibido por el clero local Drukpa Kagyu y comenzó a ganar apoyo entre la población local mientras continuaba desafiando abiertamente a sus rivales en el Tíbet, incluida la dinastía Tsangpa. [14] A medida que su fama y popularidad crecían, "adquirió el sobrenombre de ' Zhabdrung Rinpoche ', literalmente 'la joya preciosa a cuyos pies uno se somete'". [13]
Su creciente influencia enfureció no solo a sus enemigos tibetanos, sino también a varias escuelas budistas rivales poderosas del oeste de Bután, como la secta Lhapa . Finalmente, Tsangpa invadió Bután en colaboración con los jerarcas de Lhapa para eliminar a Ngawang Namgyal en 1619. Esta primera invasión fue finalmente derrotada por los jefes de Bután que se habían reunido en apoyo de Zhabdrung, pero el conflicto entre él y Tsangpa continuó, especialmente desde que una epidemia de viruela que mató al rey Karma Phuntsok Namgyal y a muchos otros miembros de la dinastía tibetana se atribuyó a los supuestos poderes mágicos de Ngawang Namgyal. [15]
Después de un tiempo de reclusión auto-elegido, Zhabdrung proclamó su intención de convertirse en el gobernante espiritual y temporal de Bután. Mientras que las escuelas Drukpa Kagyu, Sakya y Nyingma , así como muchos caciques aceptaron su dominación política, varios otros lamas no lo hicieron y continuaron resistiéndose a él. [16] [17] A medida que consolidaba su control sobre los valles occidentales, Zhabdrung comenzó a construir un dzong estratégicamente ubicado como su sede del poder en 1629. [18] Fue durante la construcción que cinco facciones lamaístas [a] atacaron a su partido. y sus seguidores. La siguiente Primera Batalla de Simtokha Dzong resultó en una victoria decisiva de las fuerzas de Ngawang Namgyal, mientras que el dzong se terminó en 1631. Como fracasaron sus propios esfuerzos para eliminar a Zhabdrung, los lamas pidieron al nuevo gobernante Tsangpa, Karma Tenkyong , que lanzara otra invasión. de Bután para derrocar a su rival. [19] [20] Durante algunos años, sin embargo, se llevaron a cabo negociaciones entre los tibetanos y los seguidores de Ngawang Namgyal para evitar la guerra. Estos resultaron infructuosos y, como resultado, los Tsangpa lanzaron su segunda invasión en 1634. Esto llevó a los butaneses a afirmar que el gobernante tibetano nunca había querido la paz y que las negociaciones habían sido una mera estratagema. [21] Sin embargo, los motivos exactos del rey Karma Tenkyong para la invasión siguen sin estar claros, y Karma Phuntsho especula que quería capturar Zhabdrung, desestabilizar su gobierno en Bután u obtener reliquias tibetanas veneradas que estaban en posesión de Bután. [4] En cualquier caso, la nueva invasión parece haber sido mucho mayor y mejor preparada que la de 1619. [21]
La campaña
Con el apoyo de las milicias lamaístas de Bután, el rey Karma Tenkyong envió cinco divisiones tibetanas a Bután: cuatro de ellas encabezaron un asalto a través de los valles de Paro y Gasa , apuntando a Simtokha Dzong, mientras que la quinta ocupó el valle de Bumthang , aunque ese valle era el hogar de la Reino neutral de Bumthang . Se desconoce por qué la dinastía Tsangpa también ocupó Bumthang, pero John A. Ardussi especula que Ngawang Namgyal tenía muchos seguidores allí o que los tibetanos al menos creían que era así. [10] [21] Una vez más, los partidarios de Zhabdrung se unieron en su defensa, pero rápidamente se hizo evidente que la coalición tibetano-lamaísta era mucho más fuerte. Al delegar sus deberes políticos y militares a su confidente Tenzin Drukgyal, Ngawang Namgyal se retiró a Jarogang en Khothangkha, decidido a escapar a la India si su dominio fuera destruido. A medida que la situación de las fuerzas de Zhabdrung se volvió cada vez más grave, las tropas tibetanas atacaron Simtokha Dzong. [10] equipadas con un gran número de mosquetes , así como chinos catapultas , [23] las tropas de karma tenkyong irrumpieron rápidamente el palacio. Los tibetanos continuaron exigiendo rehenes a Ngawang Namgyal, quien solo dio una respuesta desafiante. Sin embargo, mientras los soldados tibetanos saqueaban el dzong, sus depósitos de pólvora se incendiaron, quizás por accidente. Simtokha Dzong, construido solo tres años antes, explotó y mató a la mayoría de las fuerzas tibetanas presentes. [6] Como los tibetanos no estaban al tanto de las municiones, con la explosión aparentemente surgiendo de la nada, el pánico se extendió rápidamente entre los supervivientes. Reconociendo la oportunidad, las fuerzas de Zhabdrung lograron abrumar a los tibetanos restantes en un contraataque. Fuentes butanesas incluso afirman que "los pocos [invasores] que sobrevivieron regresaron al Tíbet con la noticia de una terrible derrota". [4] Ardussi argumenta, sin embargo, que "[no es] seguro que la dispersión de los ejércitos tibetanos y aliados de Bután fuera completa" y que los combates esporádicos en el oeste de Bután probablemente continuaron hasta 1639. [5] Después de su victoria en Simtokha Dzong , Ngawang Namgyal y sus seguidores también expulsaron a los monjes Barawa de sus fortalezas en el valle de Gasa, eliminando una secta rival de Bután para siempre. [7]
Secuelas
Aunque sus fuerzas habían triunfado sobre los invasores tibetanos y él permanecía en el poder, la victoria de Ngawang Namgyal fue costosa. Su régimen casi se derrumbó y su nueva sede del poder fue destruida, mientras que tanto la dinastía Tsangpa como los lamas rivales seguían siendo una amenaza constante para su reino. [5] Sin embargo, Ngawang Namgyal reanudó "con una determinación inquebrantable de llevar a cabo su tarea de construcción del Estado". Después de orar por los soldados caídos en el monasterio de Chagri , inmediatamente comenzó a buscar un lugar para construir un dzong aún más grandioso que Simtokha. Después de encontrar uno, se colocaron los cimientos del nuevo Punakha Dzong en 1637; [24] después de su finalización siguió siendo el centro administrativo y la sede del Gobierno de Bután hasta 1955, cuando la capital se trasladó a Thimphu . [25] Simtokha Dzong, por otro lado, solo fue reconstruido en 1671. [4] Mientras Ngawang Namgyal continuaba unificando Bután, los tibetanos y sus aliados disidentes de Bután lanzaron una última invasión en 1639, pero esta guerra se convirtió rápidamente en un punto muerto. . Mientras tanto, los Tsangpa se enfrentaban cada vez más a conflictos en el Tíbet, por lo que Karma Tenkyong finalmente inició negociaciones para poner fin al conflicto. Zhabdrung Rinpoche Ngawang Namgyal fue reconocido por los tibetanos como gobernante del oeste de Bután, y en los años hasta su muerte eliminaría las sectas que se le oponían y también conquistaría gran parte del este de Bután. [26]
Notas
- ^ a b Si bien existe un acuerdo relativo entre los eruditos de que los lamas Lhapa , Nenyingpa y Chagzampa estaban entre los enemigos de Zhabdrung, no está claro qué otras sectas podrían haber luchado contra él o si solo había cinco. Entre los grupos lamaístas que se han considerado posibles miembros de los "Cinco Lamas" se encuentran: Gedan Shingtapa ( Gelug ), Barawa, Kathogpa y Sakyapa, aunque los dos últimos a menudo son descartados ya que continuaron floreciendo bajo el gobierno de Ngawang Namgyal. [3]
- ↑ Cuatro divisiones estuvieron presentes durante la batalla de Simtokha Dzong, mientras que la quinta ocupó el Reino de Bumthang . [1] [9]
Referencias
- ↑ a b c d Karma Phuntsho (2013) , p. 228.
- ^ Karma Phuntsho (2013) , p. 228, 235.
- ^ Karma Phuntsho (2013) , p. 235, 236.
- ↑ a b c d e f g Karma Phuntsho (2013) , p. 229.
- ↑ a b c Ardussi (1977) , pág. 220.
- ↑ a b Aris (1979) , p. 219.
- ↑ a b c Ardussi (1977) , págs. 220, 262.
- ^ Ardussi (1977) , p. 262.
- ^ Ardussi (1977) , págs. 219, 220.
- ↑ a b c Karma Phuntsho (2013) , p. 228, 229.
- ^ Karma Phuntsho (2013) , p. 227.
- ^ Karma Phuntsho (2013) , p. 212-217.
- ↑ a b Harrison (2011) , p. 41.
- ^ Karma Phuntsho (2013) , p. 217, 218.
- ^ Karma Phuntsho (2013) , p. 218-220.
- ^ Karma Phuntsho (2013) , p. 222, 223.
- ^ Ardussi (1977) , p. 217.
- ^ Harrison (2011) , p. 43.
- ^ Karma Phuntsho (2013) , p. 227, 228.
- ^ Ardussi (1977) , págs. 218, 219.
- ↑ a b c Ardussi (1977) , pág. 219.
- ^ Harrison (2011) , p. 12, 42.
- ^ Harrison (2011) , p. 42, 43.
- ^ Karma Phuntsho (2013) , p. 229, 230.
- ↑ Dorji Wangmo (2006) , p. 40–41, 102.
- ^ Karma Phuntsho (2013) , p. 232-237.
Bibliografía
- Ardussi, John A. (1977). Bután antes de los británicos: un estudio histórico . Acton, Territorio de la Capital Australiana : Universidad Nacional de Australia .
- Karma Phuntsho (2013). La historia de Bután . Nodia: Random House India. ISBN 9788184003116.
- Aris, Michael (1979). Bután La historia temprana de un reino del Himalaya . Warminster : Estudios de Asia Central de Aris y Phillips. ISBN 978-0856681998.
- Dorji Wangmo (2006). Tesoros del dragón del trueno: un retrato de Bután . Libros de pingüinos , Viking Press . ISBN 0-670-99901-6.
- Harrison, Peter (2011). Monasterios Fortaleza del Himalaya. Tibet, Ladakh, Nepal y Bután . Oxford : Editorial Osprey . ISBN 978-1849083966.