En la Batalla de Sepeia ( griego antiguo : Σήπεια ) (c. 494 a. C. [1] ), las fuerzas espartanas de Cleómenes I derrotaron a los argivos , estableciendo por completo el dominio espartano en el Peloponeso . [2] La batalla de Sepeia es famosa por contener el mayor número de bajas dentro de una batalla durante el período griego clásico [3]
Batalla de Sepeia | |||||||
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Parte de El reinado de Cleómenes I | |||||||
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Beligerantes | |||||||
Esparta | Argos | ||||||
Comandantes y líderes | |||||||
Cleómenes I | |||||||
Bajas y perdidas | |||||||
6.000 |
Lo más parecido a una fuente contemporánea para la descripción de la batalla es, como en muchos eventos de este período, las Historias de Herodoto (escritas aproximadamente cincuenta años después, c. 440 a. C.). [4] Herodoto proporciona el contexto del panorama político, militar y económico del Peloponeso antes, durante y después de la Batalla de Sepeia. [4] Durante el siglo V, Esparta fue una de las potencias militares más grandes del Peloponeso. [4] Esto es evidente a través de la victoria de los espartanos sobre Argos en la Batalla de los 300 Campeones (546 aC) [5] para hacerse con el control del muy disputado territorio de Thyrea . Sin embargo, los argivos buscaron vengarse de Esparta, recuperando el control de Thyrea aproximadamente cincuenta años después de la Batalla de los 300 Campeones. [6] En última instancia, esto reavivó las tensiones entre los espartanos y los argivos, lo que llevó a las dos fuerzas a participar en lo que ahora se conoce como la Batalla de Sepeia. [7]
Las fuerzas espartanas fueron dirigidas por el rey Agiad Cleomenes I. [3] Cleomenes deseaba tomar medidas contra Argos por su herejía. El Rey solía utilizar la religión como herramienta política de manipulación para conseguir el apoyo del pueblo espartano. [8] Por lo tanto, Cleómenes envió cuatro Púthιoι al Oráculo de Delfos (también conocido como Pythia) buscando el apoyo de los oráculos y la seguridad religiosa. [9] Cleómenes proclamó que el Oráculo de Delfos predijo el triunfo de Esparta sobre las fuerzas argivas en una batalla futura. [4] Así, Cleómenes había obtenido la aprobación religiosa necesaria para conseguir el apoyo del pueblo espartano para librar la guerra en Argos. [3]
Las fuerzas argivas también buscaron el consejo del Oráculo de Delfos. [4] Sin embargo, el Oráculo predijo a los argivos de su inminente derrota en una batalla futura. [6] Por lo tanto, los argivos eran cautelosos con sus enemigos espartanos y reacios a participar en la batalla si no se les obligaba a hacerlo. [10]
En última instancia, cuando comenzó la Batalla de Sepeia, las predicciones predichas por el Oráculo de Delfos dictaron las estratagemas empleadas por los espartanos y los argivos respectivamente. [8] Los argivos, cautelosos de la victoria predicha del Spartan, decidieron escuchar las órdenes del Spartan Herald y copiar lo que dijo el Herald. [8] Esto permitió que los argivos tomaran sus descansos para comer al mismo tiempo que Esparta, asegurando que los espartanos no atacaran a los argivos cuando no estaban preparados para la batalla. [8] Cuando Cleomenes se dio cuenta de que los argivos estaban prestando mucha atención a las órdenes del Heraldo, ordenó a sus fuerzas que ignoraran la siguiente llamada a la hora de comer y atacaran en su lugar. [4] Cuando el Heraldo hizo su llamado para un descanso a la hora de comer, los Spartans atacaron a una fuerza argiva desprevenida. [4] Muchos argivos fueron masacrados, y los hoplitas sobrevivientes buscaron refugio en una arboleda cercana llamada "La Arboleda Sagrada de Apolo". [11]
Cleómenes, no dispuesto a dejar sobrevivientes argivos, ideó una estrategia para engañar a los hoplitas para que abandonaran la protección física y religiosa de la Arboleda. [8] Cleómenes engañó a los hombres argivos haciéndoles creer que se les había otorgado y pagado un rescate, permitiendo su liberación. [4] Sin embargo, cuando un hombre argivo trató de liberarse, fue ejecutado. [11] Cuando los argivos se dieron cuenta de lo que estaba ocurriendo, dejaron de responder a las llamadas de rescate. En consecuencia, Cleómenes prendió fuego a la arboleda y obligó a los hoplitas restantes a salir de la protección de la arboleda. [12] La batalla de Sepeia resultó en aproximadamente 6000 muertes, lo que representa aproximadamente el cincuenta por ciento de la población argiva. [8]
El significado de esta batalla se ilustra a través de la revolución del sistema político argivo. Los doûloι experimentaron un estatus social elevado, [4] debido a la pérdida de hombres nobles argivos [12] Además, Herodoto asocia la derrota de Argos con una victoria de gloria para las mujeres de la ciudad. Esto se representa a través de las acciones de una mujer llamada Telesilla , quien organizó la defensa de la ciudad durante las secuelas. [3]
Preludio
La fértil llanura de Thyrea fue un territorio en disputa durante mucho tiempo que se encontraba entre las dos ciudades estado de Esparta y Argos. [7] Durante la Batalla de los 300 Campeones (546 a. C.), Esparta ganó el control de esta región. [13] Habían pasado casi dos generaciones desde que Argos reclamó Thyrea. [14]
Los eventos que ocurrieron después de esto tuvieron un trasfondo religioso significativo. [9] Una vez que el Oráculo de Delfos había predicho el éxito de Esparta contra Argos, Cleómenes lideró
sus ejércitos al río Erasinos en la frontera del Arigold. [6] Heródoto cree que Cleómenes tenía la intención de acampar allí sus fuerzas, sin embargo, cuando el rey presentó un sacrificio al río Erasinos, recibió malos augurios. [4] De manera bastante inusual, Cleómenes obedeció las señales del Dios del Río [11] y proclamó: “Admiro al Dios del Río por negarse a traicionar a sus compatriotas. Pero los argivos no se escaparán tan fácilmente ” y se fueron. [4] Cleomenes luego se retiró al sur y marchó con sus fuerzas espartanas al este de Thyrea a Sición. [6]
En Thyrea, Cleómenes hizo otro sacrificio al mar para acceder al río por una ruta diferente. [11] Esta vez los presagios parecían favorables. En consecuencia, Cleómenes hizo arreglos con los Aeginetans y Sicyonians, para transportar las fuerzas espartanas al distrito de Tiryns y Nauplia (en la costa de Argolid). [15] La ruta de transporte que organizó Cleomenes fue una tarea marítima desafiante de cumplir, que involucró el transporte de las fuerzas espartanas a través de los díolkos en Corinto. [6]
Salir con la batalla
Si bien Herodoto se ha utilizado como fuente principal para la Batalla de Sepeia, otros historiadores han cuestionado la fecha de esta Batalla. Herodoto no da una fecha explícita a la Batalla, registrando el evento como parte de toda la expedición espartana contra Argos. [4] La única mención de una fecha ocurre en su Libro Pausnias III, donde Herodoto sugiere la Batalla
Ocurrió a principios del reinado de Cleómenes I, es decir, 520 a. C. [8]
Sin embargo, los historiadores modernos han intentado calcular una fecha para la batalla basándose en otros pasajes de Herodoto. Cuando los argivos visitaron el Oráculo de Delfos, se contaron dos predicciones; la desaparición de Argos y la de los milesios, [4] que se predice que ocurrirán al mismo tiempo. La parte de la profecía sobre los milesios se cumplió al final de la revuelta jónica (494 a. C.). [8] Por lo tanto, la fecha estimada para la Batalla de Sepeia es 494BC. [5]
Deliberaciones estratégicas y tácticas
Las deliberaciones estratégicas y tácticas de la Batalla de Sepeia comienzan con la marcha de Spartan hacia Argos. [10] Inicialmente, Cleómenes condujo a los espartanos al río Erasinos, en la frontera del Arigold, [6] antes de informar que los augurios no eran favorables para establecer un campamento. Las interpretaciones de la retirada de Cleómenes sugieren que los argivos habían ganado terreno más alto en el lado opuesto del arroyo. [6] Cleómenes volvió a reunir a su ejército en la costa de Tirinto. [4] Las fuerzas argivas fueron tomadas con la guardia baja por el reposicionamiento del Rey Agiad; [10] corriendo para establecer un campamento en Sepeia a una corta distancia de los Lacedemonios . [6] Los argivos habían perdido su ventaja en terreno elevado.
La batalla
Al final, Esparta ganó la Batalla de Sepeia mediante el engaño. [8] Reacios a participar en la batalla, los argivos habían estado imitando el llamado del Spartan Herald para los descansos para comer. [6] Esto aseguró que los espartanos no atacaran a los argivos cuando los hoplitas no estaban preparados.
Cuando Cleómenes se dio cuenta de esta estrategia, pudo utilizarla como arma contra ellos. Cleómenes ordenó a sus fuerzas que ignoraran el anuncio del Heraldo y, en su lugar,
ataque a esta llamada. [4] Las fuerzas argivas fueron tomadas con la guardia baja y se produjo una matanza.
Sin embargo, otros relatos históricos sugieren que las dos fuerzas habían acordado una tregua de siete días. [8] Al contrario de lo que cuenta Herodoto, Plutarco sugiere que las fuerzas espartanas rompieron la tregua en la tercera noche y atacaron a los desprevenidos argivos. [12] Cuando Cleómenes fue interrogado por su incumplimiento de la tregua; el Rey argumentó que la tregua se hizo por siete días y no incluía noches. [8]
Además, Cicerón cuestiona aún más la naturaleza de la batalla en su tratado ' De officiis '. [8] Cicerón sugiere que se acordó una tregua de treinta días entre los espartanos y los argivos. [16] Sin embargo, al igual que Plutarco, Cicerón describe una situación en la que un general saquea los campos por la noche, porque la tregua se había hecho durante días y no noches. [16] Cicerón no menciona una fecha específica del ataque ni menciona explícitamente a Cleómenes o los argivos. [8] En consecuencia, debido a las grandes diferencias entre el relato de Cicerón y Plutarco, y la incapacidad de Cicerón para nombrar a Cleómenes I, es improbable que el recuento de Cicerón se use como evidencia para la batalla. [8]
Las secuelas
Después del ataque inicial, muchos hoplitas argivos buscaron refugio en la 'Arboleda Sagrada de Apolo'. Los hombres argivos esperaban que el valor religioso de la arboleda impidiera que las fuerzas espartanas emprendieran nuevas acciones. [6] Sin embargo, Cleómenes I era despiadado por reputación, [17] y engañó a los argivos hasta la muerte. Cleomenes anunció que los hoplitas que habían sido rescatados por la tarifa estándar eran libres de irse. [11] Los nombres de los hombres cuyo 'rescate' se había pagado fueron nombrados individualmente. Sin embargo, cuando un hoplita argiva salió de la Arboleda Sagrada, fueron ejecutados por los espartanos. [6] Según Heródoto, al menos cincuenta hombres argivos fueron engañados por esta estrategia, hasta que uno de los hombres dentro de la arboleda trepó a un árbol y fue testigo de lo que estaba sucediendo. [4] Por lo tanto, cuando los argivos se dieron cuenta de la doble cruz, dejaron de responder a las llamadas de rescate. [18] En consecuencia, Cleómenes prendió fuego a la arboleda, matando a los supervivientes que intentaron escapar.
La batalla de Sepeia y el sacrilegio que siguió resultó en seis mil bajas argivas. [4] Mientras que Pausanias registra una pérdida de cinco mil hombres argivos, [10] los historiadores modernos aceptan ampliamente la cifra más alta de Herodoto. [3]
Debido a la naturaleza y ambigüedad de las fuentes históricas y la administración durante el período de tiempo, es improbable una estimación precisa de la población argiva. [3] Sin embargo, Aristóteles en su quinto libro "Política", registró una población espartana de diez mil. [19] Si se asumiera que podríamos asumir una población argiva similar durante la Batalla de Sepeia, las pérdidas de seis mil habrían comprometido a una gran mayoría de hombres argivos jóvenes y de mediana edad. [3] En última instancia, la Batalla de Sepeia fue una de las batallas más decisivas durante la historia de la Antigua Grecia. [3]
El significado
La batalla de Sepeia agotó gravemente el poder militar de Argos. Los argivos no pudieron entablar batalla durante una generación. [3] La próxima vez que lucharon Esparta y Argos sería en las guerras del Peloponeso .
Además, esta Batalla tiene profundas consecuencias políticas, [3] provocando una conmoción en el sistema administrativo argivo. Debido al alto número de bajas durante la Batalla de Sepeia, Argos perdió a la mayoría de sus hombres jóvenes y de mediana edad. [14] En consecuencia, la ciudad necesitaba hombres para cumplir las funciones políticas y administrativas de los nobles recientemente fallecidos. En última instancia, debido al gran número de mujeres viudas y la escasez de hombres nobles argivos, muchos doûloι se casaron con miembros políticos y administrativos.
posiciones. [12] Antes de la Batalla de Sepeia, los doûloι eran esclavos y pertenecían a los escalones más bajos de la sociedad. [12] La batalla de Sepeia permitió esencialmente una revolución política, elevando el estatus de los doûloι, hasta que los hombres nobles nacidos en argiva alcanzaron la madurez. [4]
Además, la derrota de las argivas en Sepeia anticipó la mejora del estatus social y el papel de las mujeres argivas. Herodoto glorifica las acciones de las mujeres argivas después de la batalla de Sepeia. [14] En ausencia de los hoplitas y los hombres argivos, una mujer llamada Telesilla organizó la defensa de la ciudad, reuniendo a los jóvenes, los ancianos y las mujeres [4] para tomar las armas contra Cleómenes y sus fuerzas. Se ha registrado que Telesilla y sus conciudadanos argivos utilizaron el subyacente adjunto a sus hogares (conocido como oιkétaι) para empuñarlo como armas. [4]
En consecuencia, sobre la base de la economía agraria y el trabajo servil, las mujeres de la clase dominante doria disfrutaron de mayores libertades políticas, sociales y económicas (en comparación con las mujeres de Esparta y Creta) durante el período clásico. [3] En última instancia, las acciones de Telesilla y las mujeres argivas apuntalaron la aceleración de la autonomía de las mujeres griegas durante el período clásico. [3]
Referencias
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