La esclavitud en la antigua Grecia
La esclavitud era una práctica aceptada en la antigua Grecia , al igual que en otras sociedades de la época. Algunos escritores de la Grecia antigua (incluido, sobre todo, Aristóteles ) describieron la esclavitud como algo natural e incluso necesario. [2] Este paradigma fue cuestionado notablemente en los diálogos socráticos ; los estoicos produjeron la primera condena registrada de la esclavitud. [3]
El uso principal de los esclavos fue en la agricultura, pero también se utilizaron en canteras o minas de piedra, y como sirvientes domésticos. Atenas tenía la población de esclavos más grande, con hasta 80.000 en los siglos V y VI a. C., con un promedio de tres o cuatro esclavos por hogar, excepto en las familias pobres. A los esclavos se les prohibió legalmente participar en la política, que estaba reservada a los ciudadanos.
La práctica historiográfica moderna distingue entre la esclavitud de bienes muebles (posesión personal, donde el esclavo era considerado como una propiedad en lugar de un miembro móvil de la sociedad) frente a grupos vinculados a la tierra como los penestae de Tesalia o los ilotas espartanos , que se parecían más a siervos medievales (una mejora de los bienes raíces). El esclavo mueble es un individuo privado de libertad y obligado a someterse a un dueño, quien puede comprarlo, venderlo o arrendarlo como cualquier otro mueble.
El estudio académico de la esclavitud en la antigua Grecia está plagado de importantes problemas metodológicos. La documentación es inconexa y muy fragmentada, centrándose principalmente en la ciudad-estado de Atenas . No hay tratados dedicados específicamente al tema, y la jurisprudencia estaba interesada en la esclavitud solo en la medida en que proporcionaba una fuente de ingresos. Las comedias y tragedias griegas representaban estereotipos, mientras que la iconografía no hacía una diferenciación sustancial entre esclavos y artesanos .
Los antiguos griegos tenían varias palabras para indicar esclavos, lo que conduce a la ambigüedad textual cuando se estudian fuera de su contexto adecuado. En Homero , Hesíodo y Teognis de Megara , el esclavo se llamaba δμώς ( dmōs ). [4] El término tiene un significado general pero se refiere particularmente a los prisioneros de guerra tomados como botín [5] (en otras palabras, propiedad). Durante el período clásico, los griegos usaban con frecuencia ἀνδράποδον ( andrapodon ), [6] (literalmente, "uno con pies de hombre") en oposición a τετράποδον ( tetrapodon), "cuadrúpedo" o ganado. [7] La palabra más común para esclavos es δοῦλος ( doulos ), [8] usada en oposición a "hombre libre" ( ἐλεύθερος , eleútheros ); una forma anterior del primero aparece en las inscripciones micénicas como do-e-ro , "esclavo" (o "sirviente", "esclavo"; Lineal B: 𐀈𐀁𐀫 ), o do-e-ra , "esclava" (o "criada", "esclava"). [9] El verbo δουλεὐω(que sobrevive en griego moderno, que significa "trabajo") puede usarse metafóricamente para otras formas de dominio, como de una ciudad sobre otra o de padres sobre sus hijos. [10] Finalmente, se utilizó el término οἰκέτης ( oiketēs ), en el sentido de "el que vive en casa", refiriéndose a los sirvientes domésticos. [11]
Los esclavos estuvieron presentes a lo largo de la civilización micénica , como se documenta en numerosas tablillas desenterradas en Pylos 140. Se pueden distinguir dos categorías legales: "esclavos (εοιο)" [19] y "esclavos del dios (θεοιο)", el dios en este caso probablemente sea Poseidón . [19] Los esclavos del dios siempre se mencionan por su nombre y son dueños de su propia tierra; su estatus legal es cercano al de los hombres libres. La naturaleza y el origen de su vínculo con la divinidad no está claro. [20] Los nombres de los esclavos comunes muestran que algunos de ellos procedían de Citera , Quíos , Lemnos o Halicarnaso .y probablemente fueron esclavizados como resultado de la piratería . Las tablillas indican que las uniones entre esclavos y hombres libres eran comunes y que los esclavos podían trabajar y poseer tierras. Parece que la principal división en la civilización micénica no era entre un individuo libre y un esclavo, sino más bien si el individuo estaba en el palacio o no. [21] [22]
