Benjamin Nahawandi o Benjamin ben Moisés Nahawandi ( persa : بنیامین نهاوندی Nahāwandī ; hebreo : בנימין אלנהאונדי ) fue un prominente persa judía [1] estudioso de Caraíta judaísmo . [2] Se decía que era uno de los más grandes eruditos caraítas de la Alta Edad Media . [3] El historiador caraíta Solomon ben Jeroham lo consideraba más grande incluso que Anan ben David . Su nombre indica que es originario de Nahawand , una ciudad de Irán.(Persia). [4] [5]
El trabajo de Benjamin es, en su mayor parte, conocido solo en citas hechas por escritores caraítas posteriores. Japhet ben Ali , en la introducción a su comentario sobre los profetas menores , escribió que Benjamín fue autor de varias obras, la mayoría en judeoárabe :
Una de las innovaciones de Benjamín fue la adopción de muchas ordenanzas rabínicas , previamente rechazadas por los caraítas. Sin embargo, a diferencia de los rabinos, dejó al libre albedrío de cada caraítas rechazar o adoptar estas regulaciones. Su opinión sobre estos asuntos se resume en su escrito, Sefer Dinim (Libro de Reglas), en el que escribió "En cuanto a otras reglas, que son observadas y registradas por los rabanitas y para las cuales no pude encontrar ningún versículo bíblico pertinente, las he escrito también, para que también las guarde si así lo desea ".
Por ejemplo, Benjamín promovió la idea rabínica de cherem , con la advertencia de que el malhechor tendría que ser maldecido durante siete días después de negarse a obedecer la citación de un juez, para darle la oportunidad de arrepentirse y obedecer ( Mas'at Binyamin 2a). .
Irónicamente, algunos cuestionan su autoría del comentario sobre Isaías y, en cambio, lo consideran obra de Saadia Gaon , uno de los mayores oponentes del Karaísmo.
Benjamin a veces se acercó a los rabinitas también en la exégesis bíblica y combatió las interpretaciones de Anán . Por lo tanto, mantuvo con los rabinitas, contra Anan, que la obligación de casarse con la viuda de un hermano sin hijos se extendía solo al hermano del difunto y no a sus parientes posteriores. Adoptó la interpretación talmúdica de las palabras bíblicas relativas al sábado: "Permaneced cada uno en su lugar" (Ex. Xvi. 29), manteniendo que la prohibición aquí expresada no se refiere a la residencia, sino a una distancia de más de 2000. yardas de la ciudad (cf. Elijah Bashyazi , "Adderet", p. 63).