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| Bhaskaravarman | |
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 El reino Kamarupa de Bhaskaravarman |
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Bhaskaravarman ( bʱaːskərə'vərmən ) (600–650), el último de la dinastía Varman , fue quizás el más ilustre de los reyes del Kamarupa medieval . Después de ser capturado por el rey Gauda durante el reinado de su padre, pudo restablecer el gobierno de los Varman. Hizo alianzas políticas con Harshavardhana de Thaneswar, contra la alianza de Gauda y East Malwa . [1] Fue visitado por Xuanzang y Li Yi-piao, el enviado de la dinastía Tang que dejaron relatos sobre el rey y el reino.
Bhaskaravarman llegó al poder después de la muerte de su hermano Supratisthitavarman . Fue el primer rey Kamarupa en reclamar descendencia de los míticos Narakasura , Bhagadatta y Vajradatta. [2] Después de su muerte, Salasthambha, quien estableció la dinastía Mlechchha , adquirió poder en el Reino de Kamarupa.
Emitió las concesiones de placa de cobre de Dubi y Nidhanpur , reemitidas después de su antepasado Bhutivarman, y un sello de arcilla encontrado en Nalanda .
Antecedentes [ editar ]
Después de que Susthitavarman fue derrotado por Mahasenagupta, su hijo Supratisthitavarman llegó al poder, quien construyó el ejército de elefantes de Kamarupa pero murió prematuramente sin un heredero. Así, el hijo menor, Bhaskaravarman, llegó al poder en Kamarupa. [3] [se necesita una mejor fuente ] Incluso después de que él tuvo éxito en el trono c. 600 d.C. , Bhaskaravarman era conocido como kumara (príncipe), probablemente porque fue soltero durante toda su vida. [4] [se necesita una mejor fuente ]
Rivales [ editar ]
Mahasenagupta, en alianza con Shashanka, había derrotado a Susthitavarman y tomó el control del norte y centro de Bengala. Después de la muerte de Mahasenagupta, Shashanka se convirtió en el gobernante de esta porción. [5] [Se necesita una mejor fuente ] Al ascender al trono, Bhaskaravarman encontró dos poderosas potencias rivales que crecían en el norte de la India , a saber. uno en el centro y norte de Bengala bajo Shashanka y el otro en la India central bajo Prabhakaravardhana, el padre de Harshavardhana . [4] [se necesita una mejor fuente ]
Cuando Shashanka asesinó a Rajyavardhana, que había sucedido a Prabhakaravardhana como rey en Thaneswar, Bhaskaravarman envió un enviado, Hangsavega, para formar una alianza. Este incidente tanto de Bana como de Xuanzang. [6] [se necesita una mejor fuente ]
Alianza con Harsha [ editar ]
El Harsha Charita de Bana da un relato detallado del encuentro de Hangsavega con Harsha. Ofreciéndole regalos y elogios, el diplomático pudo efectuar una alianza ofensiva y defensiva entre los dos reyes.
La concesión de placas de cobre de Nidhanpur se emitió desde el campamento victorioso de Bhaskaravarman en Karnasuvarna, [7] la antigua capital de Shashanka.
Alianza con los chinos [ editar ]
Después de 648 EC, los chinos invadieron la India para vengar el insulto hecho a los representantes chinos en la corte de Harshavardhana por el ministro que usurpó el trono de Harshavardhana después de su muerte. El ministro fue derrotado y capturado. En el conflicto, Bhaskaravarman ayudó a los chinos con suministros de ganado, caballos y pertrechos. [8]
Cuenta de Xuanzang [ editar ]
El viajero chino, Xuanzang , visitó a Bhaskaravarman en su corte por invitación, y señaló que el rey patrocinaba el budismo aunque no era budista. [9] Según el texto de los Grandes Registros Tang sobre las regiones occidentales , la circunferencia de la capital de Kamarupa era de treinta li y el rey era Bhaskaravarman, un brahmán de casta. [10]
Kamarupa de Bhaskaravarman [ editar ]
Xuanzang, en su diario de viaje, señaló que cruzó un gran río Karatoya antes de entrar en Kamarupa. El límite oriental era una línea de colinas cerca de los chinos.frontera. También dijo que Kamarupa tenía casi 1700 millas de circunferencia. El clima era genial. Mencionó que la gente era de estatura baja y tez amarilla y que Bhaskar Varman era hindú y no budista. La gente fue honesta. Su discurso difería un poco del de la India central. Eran de disposición violenta pero eran estudiantes perseverantes. Adoraban a los Devas y no creían en el budismo. Los templos de Deva eran unos cientos en número y los diversos sistemas tenían miríadas de adherentes profesos. Los pocos budistas del país realizaron sus actos de devoción en secreto. El peregrino comprobó por la gente que al este del país había una serie de colinas que llegaban hasta los confines de China. Los habitantes de estas colinas eran similares al "Hombre de Laos".En el sureste del país abundaban los elefantes.[11]
Descripción [ editar ]
Xuanzang señala que Kamarupa estaba bajo y húmedo, y que las cosechas eran regulares. Las nueces de cacao y las yacas crecían abundantemente y eran apreciadas por la gente. La descripción proporcionada se refiere al Guwahati actual .
Según el relato que se da en el Si-yu-ki, la circunferencia de Kamarupa era de aproximadamente 1.700 millas (2.700 km). Como ha señalado Edward Albert Gait, esta circunferencia debe haber incluido todo el valle de Assam , el valle de Surma , partes del norte de Bengala y partes de Mymensingh .
Religión [ editar ]
Bhaskaravarman era un adorador de Shiva , aunque tenía una gran reverencia por los sabios sacerdotes y profesores budistas de su tiempo, y estaba claramente inclinado hacia el budismo . La población en general adoraba a los Devas adorados en muchos templos, y los seguidores del budismo practicaban la devoción en secreto.
Cultura [ editar ]
Según Xuanzang, la gente de Kamarupa era honesta, aunque con una disposición violenta, pero eran estudiantes perseverantes. La gente era baja de estatura y de tez amarilla. Su discurso difiere del de la India central. La subvención Nidhanpur emitida por Karnasuvarna, contenía formas y oficios literarios locales que no se encuentran en las inscripciones posteriores de Kamarupa.
Arte e industria [ editar ]
Los regalos de Bhaskaravarman a Harshavardhana contenían en su mayoría productos de la tierra paraguas-real de la ejecución exquisita tachonada de joyas valiosas, puthis escrito en Sachi-corteza, teñidos de caña esteras, agar-esencia, almizcle de seda bolsas, líquidos melaza en earthen- ollas, utensilios, pinturas, un par de patos brahmini en una jaula hecha de caña y recubierta de oro, y una cantidad considerable de tejidos de seda que indicaban que la industria era rudimentaria.
Inscripción de Nidhanpur [ editar ]
Bhaskaravarman se elogia a sí mismo en su inscripción en placa de cobre de Nidhanpur, diciendo que "ha revelado la luz de la religión Arya al disipar la oscuridad acumulada de la era de Kali, haciendo una aplicación juiciosa de sus ingresos; quien ha igualado la destreza de todo el anillo de sus feudatarios por la fuerza de su propio brazo, quien ha obtenido muchas formas de gozo para sus súbditos hereditarios, cuya leal devoción hacia él fue aumentada por su firmeza, modestia y afabilidad, quien está adornado con un maravilloso adorno de espléndida fama hecho de las floridas palabras de alabanza compuestas de diversas maneras por cientos de reyes vencidos por él en la batalla; cuyas actividades virtuosas, como las de Sivi, se aplicaron para hacer regalos en beneficio de otros; cuyas facultades, como un segundo preceptor de los dioses (Brihaspati), fue reconocido por otros por su habilidad para idear y aplicar los medios de la política que aparecen en los momentos oportunos; cuya propia conducta fue adornada por el saber, el valor, la paciencia, la destreza y las buenas acciones ". [12]
Sello de Nalanda [ editar ]
La estrecha relación de Bhaskaravarman con Harsha y Xuanzang lo llevó a asociarse con la famosa universidad budista de Magadha, ya que su sello ha sido descubierto en el sitio de Nalanda en compañía de dos sellos fragmentarios de Harsha. Los sellos fueron encontrados por el Dr. Spooner durante la excavación de las ruinas de Nalanda en el año 1917-18. El texto del sello es el siguiente: [13]
Sri Ganapati Varma Sri Yajnavatyam Sri Mahendra Varma.
Sri Suvratayam Sri Narayanavarma Sri Devavatyam Sri Mahabhuta Varma.
Sri Vijnana Vatyam Sri Chandramukha Varma Sri Bhogavatyam.
Sri Sthitavarma tena Sri Nayana Sobhayam (Sri Susthitavarma)
(Sri Syama Lakshmyam) Sri Supratisthita Varma.
Sri Bhaskara Varmeti.
KN Dikshit, en sus "Notas epigráficas de los hallazgos de Nalanda", piensa que el sello probablemente acompañó a la carta de Bhaskaravarman a Silabhadra invitando a Xuanzang. [14] [Se necesita cita completa ] Sin embargo, como se encontró en compañía de los dos sellos Harsha, la probabilidad es que tanto Harsha como Bhaskaravarman, en su marcha de Rajmahal a Kanauj, visitaron Nalanda junto con el peregrino chino y, para conmemorar su visita, dejaron sus respectivos sellos en la universidad. [15]
Muerte [ editar ]
No se sabe cómo ni cuándo murió Bhaskaravarman, pero se estima que su reinado terminó alrededor de 650. [ cita requerida ]
Legado [ editar ]
Kumar Bhaskar Varma Sánscrito y Universidad de Estudios Antiguos de Nalbari , Assam lleva su nombre.
Ver también [ editar ]
- Dinastía pala
Notas [ editar ]
- ^ Sen, Sailendra (2013). Un libro de texto de historia de la India medieval . Libros Primus. pag. 39. ISBN 978-9-38060-734-4.
- ^ "Los antepasados míticos de la línea de gobernantes (Varman) fueron Naraka, Bhagadatta y Vajradatta". ( Sharma 1978 : 0,29)
- ^ Kamarupa Sasanavali . pag. 31.
- ↑ a b Barua , 1933 , pág. 58.
- ^ Banger Jatiya Itihas, Rajanya Kanda .
- ↑ Barua , 1933 , p. 62.
- ^ Epigraphia Indica Vol XII . pag. 78.
- ^ Chatterji, Suniti Kumar (1951). Kirata-jana-krti . pp. 90 , 92.
- ↑ ( Marcha 1906 : 53–55)
- ^ Xuanzang, El gran registro de la dinastía Tang de las regiones occidentales , Li Rongxi, trad. Centro Numata de Traducción e Investigación Budista (Berkeley, 1996): 264.
- ↑ ( Marcha, 1926 : 23-24)
- ^ Epigraphia Indica Vol XII . pag. 78.
- ^ JBORS Vol VI . pag. 151.
- ^ ibíd .
- ↑ Barua , 1933 , p. 98.
Referencias [ editar ]
- Barua, Kanak Lal (1933). Historia temprana de Kamarupa .
- Marcha, EA (1906), Una historia de Assam , Thacker, Spink and Co., Calcuta
- Marcha, Sir Edward (1926), Una historia de Assam , Puesto de libros del abogado, Guwahati
- Ghosh, Suchandra (2012). "Karnasuvarna" . En el Islam, Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (eds.). Banglapedia: Enciclopedia Nacional de Bangladesh (Segunda ed.). Sociedad Asiática de Bangladesh .
- Kāmarūpa-Kaliṅga-Mithilā: una alineación político-cultural en el este de la India: historia, arte, tradiciones por Chandra Dhar Tripathi, Instituto Indio de Estudios Avanzados
- Sharma, Mukunda Madhava (1978). Inscripciones del antiguo Assam . Universidad de Gauhati, Assam.
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