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Bilal بِلَال ٱبْن رَبَاح
Bilal.jpg
Un islámica miniatura de Siyer-i Nebi (siglo 16, el Imperio Otomano), que representa a Bilal dar la llamada a la oración
Nació5 de marzo de 580 d.C.
Lugar de nacimientoLa Meca , Hejaz
Conocido porSer un compañero prominente de Mahoma y el primer mu'azzin en el Islam [1] [2]
OcupaciónMuezzin y secretario del Tesoro del Estado Islámico de Medina
TítuloSayyid al-Muʾaḏḏin
Fallecido2 de marzo de 640 (640-03-02)(57 años) d.C.
PadreRabah
MamáHamamah
Esposa
Religiónislam

Bilal ibn Rabah (en árabe : بِلَال ٱبْن رَبَاح , Bilāl ibn Rabāḥ , 580–640 dC) fue uno de los Sahabah (compañeros) más confiables y leales del profeta islámico Mahoma . Nació en La Meca y se considera que fue el primer mu'azzin , elegido por el propio Mahoma. [1] [4] [5] [6] Él era un antiguo esclavo y era conocido por su voz con la que llamaba a la gente a sus oraciones . Murió en el año 640 d.C., a la edad de 60 años (o poco más de 60 en los años lunares de Hégira).

Nacimiento y vida temprana

Bilal ibn Rabah nació en La Meca en el Hejaz en el año 580. [7] Su padre Rabah era un esclavo árabe del clan de Banu Jumah mientras que su madre, Hamamah, supuestamente era una ex princesa de Abisinia [8] que fue capturada después del evento de Amul-Fill (el intento de destruir la Ka'aba ) y la esclavizaron. Nacido en la esclavitud, Bilal no tuvo otra opción que trabajar para su amo, Umayyah ibn Khalaf . A través del trabajo duro, Bilal fue reconocido como un buen esclavo y se le confiaron las llaves de los ídolos de Arabia. Sin embargo, el racismo y los estatutos sociopolíticos de Arabia impidieron que Bilal alcanzara una posición elevada en la sociedad. [7]

Apariencia de Bilal

En su libro, Bilal ibn Rabah , Muhammad Abdul-Rauf afirma que Bilal "era de una estatura hermosa e impresionante, tez marrón oscuro con ojos brillantes, nariz fina y piel brillante. También estaba dotado de una voz profunda, melodiosa y resonante. . Llevaba una barba fina en ambas mejillas. Estaba dotado de una gran sabiduría y un sentido de dignidad y autoestima ". [9] De manera similar, en su libro La vida de Muhammad , William Muir afirma que Bilal "era alto, moreno, con rasgos africanos y cabello tupido". [10] Muir también afirma que los miembros nobles del Quraysh despreciaban a Bilal y lo llamaban "Ibn Sawda" (hijo de la mujer negra). [10]

Conversión al Islam

Cuando Mahoma anunció su profecía y comenzó a predicar el mensaje del Islam , Bilal renunció a la adoración de ídolos y se convirtió en uno de los primeros conversos a la fe. [11]

Persecución de Bilal

Bilal ibn Rabah fue azotado después de declarar su fe islámica.

Cuando el amo de esclavos de Bilal, Umayyah ibn Khalaf, se enteró, comenzó a torturar a Bilal. [7] A instancias de Abu Yahl , Umayyah ató a Bilal y lo hizo arrastrar por La Meca mientras los niños se burlaban de él. [11] Bilal se negó a renunciar al Islam y en su lugar repitió "Ahad Ahad" (Dios es uno). [11] [12] Indignado por la negativa de Bilal, Umayyah ordenó que Bilal fuera azotado y golpeado mientras estaba extendido sobre las arenas árabes bajo el sol del desierto, con las extremidades atadas a estacas. Cuando Bilal todavía se negó a retractarse, Umayyah ordenó que se colocara una piedra caliente sobre el pecho de Bilal. [7] Sin embargo, Bilal se mantuvo firme en su creencia y continuó diciendo "Ahad Ahad". [7]

Emancipación de Bilal

La noticia de la persecución de Bilal llegó a algunos de los compañeros de Mahoma, quienes informaron al profeta. Muhammad envió a Abu Bakr a negociar la emancipación de Bilal, quien lo manumitió después de comprarlo o cambiarlo por un esclavo no musulmán. [7] [13] [14] [15]

Muchos años más tarde, durante la movilización para una de las expediciones islámicas en el Levante bajo el gobierno de Abu Bakr, Bilal le pidió, siendo su anterior manumitter, permiso para dejar Medina y perseguir la Jihad . [dieciséis]

Bilal en Medina

En el recién formado estado islámico de Medina, Bilal se había convertido en un miembro destacado de la sociedad musulmana que asumía roles importantes.

Adhan

Mahoma eligió a Bilal como el primer mu'azzin (recitador del Adhan ). [17]

Vista sunita

La mayoría de las mezquitas de todo el mundo recitan el Athan según la tradición sunita. Abdullah Ibn Zaid vio un sueño en el que un ángel con la forma de un hombre vestido con una prenda verde enseñaba las palabras del adhan. El Profeta luego le ordenó a Abdullah que le enseñara esas palabras a Bilal porque tenía una voz más fuerte que él. Umar ibn al-Khattab también vio el mismo sueño. El detalle de esta historia se menciona a continuación.

Se narra en Sunan Ibn Majah [18] que Abdullah bin Zaid dijo lo siguiente:

El Mensajero de Allah estaba pensando en un cuerno, y ordenó que se hiciera una campana y se hizo. Entonces 'Abdullah bin Zaid tuvo un sueño. Dijo: "Vi a un hombre vestido con dos vestidos verdes, que llevaba una campana. Le dije: 'Oh esclavo de Alá, ¿venderás la campana?' Él dijo: '¿Qué vas a hacer con él?' Dije: 'Llamaré (a la gente) a la oración'. Él dijo: '¿No quiero que te cuente algo mejor que eso?' Dije: '¿Qué es?' él dijo: 'Di:

Allahu Akbar Allahu Akbar, Allahu Akbar Allahu Akbar; (Allah es el más grande, Allah es el más grande)
Ash-hadu an la ilaha illallah, Ash-hadu an la ilaha illallah; (Doy testimonio de que no hay más dios que Alá, doy testimonio de que no hay otro dios que Alá).
Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah, Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah; (Doy testimonio de que Mahoma es el Mensajero de Allah, doy testimonio de que Mahoma es el Mensajero de Allah)
Hayya 'alas-salah, Hayya' alas-salah; (Ven a la oración, ven a la oración)
Hayya 'alal-falah, Hayya' alal-falah; (Ven a la prosperidad, ven a la prosperidad)
Allahu Akbar Allahu Akbar; (Allah es el más grande, Allah es el más grande)
La ilaha illallah (No hay más dios que Allah) ".

'Abdullah bin Zaid salió y se acercó al Mensajero de Allah y le contó lo que había visto. Dijo: "Oh, Mensajero de Allah, vi a un hombre vestido con dos prendas verdes que llevaban una campana", y le contó la historia. El Mensajero de Allah dijo: "Tu compañero ha tenido un sueño. Ve con Bilal a la mezquita y enséñaselo, porque tiene una voz más fuerte que tú". Yo ('Abdullah) salí con Bilal a la mezquita, y comencé a enseñarle las palabras y él las estaba gritando. 'Umar Al-Khattab escuchó la voz y salió diciendo: "¡Oh Mensajero de Allah! Por Allah, vi el mismo (sueño) que él". (Hasan) Abu 'Ubaid dijo: "Abu Bakr Al-Hakami me dijo que' Abdullah bin Zaid Al-Ansari dijo al respecto: 'Alabo a Allah, el Poseedor de majestad y honor, muchas alabanzas para Adhan.Dado que la noticia me llegó de Alá, por eso, me sentí honrado por la información. Durante las tres noches. Cada uno de los cuales me aumentó en honor. '"

Punto de vista chiita

Los chiítas, por otro lado, no aceptan la historia de Abdullah ibn Ziyad. [19] Afirman que el Adhan le fue revelado a Mahoma tal como se le reveló el Corán al-Majid. [19] Los chiítas creen que el Adhan no puede dejarse a los sueños o ensoñaciones. [19] Además, Sayed Ali Asgher Razwy afirma: "Si el Profeta pudiera enseñar a los musulmanes cómo realizar postraciones, y cómo, cuándo y qué decir en cada oración, también podría enseñarles cómo y cuándo alertar a otros antes de la tiempo para cada oración ". Según las tradiciones chiítas, el ángel que le enseñó a Mahoma cómo realizar abluciones preparatorias de las oraciones y cómo realizar las oraciones también le enseñó el Adhan. [19]

Tesorería

Bilal saltó a la fama en la comunidad islámica de Medina, ya que Mahoma lo nombró ministro de Bayt al-Mal (tesoro). [20] En esta capacidad, Bilal distribuyó fondos a viudas, huérfanos, viajeros y otras personas que no podían mantenerse por sí mismas. [20] [19]

Campañas militares durante la era de Mahoma

Artículo principal: Lista de expediciones de Mahoma

Participó en la Batalla de Badr . Las fuerzas de Muhammad incluían a Ali ibn Abi Talib , Hamza ibn Abd al-Muttalib , Ammar ibn Yasir , Abu Dharr al-Ghifari , Abu Bakr , Umar , Mus`ab ibn `Umair y Az-Zubair bin Al-'Awwam . Los musulmanes también trajeron setenta camellos y dos caballos, lo que significa que tenían que caminar o colocar de tres a cuatro hombres por camello. [21] Sin embargo, muchas fuentes musulmanas tempranas indican que no se esperaban enfrentamientos serios, [22] y el futuro califa Uthman se quedó para cuidar a su esposa enferma Ruqayyah., la hija de Mahoma. [23] Salman el persa tampoco pudo unirse a la batalla, ya que todavía no era un hombre libre. [24] [25]

Su piedad

Bilal estaba entre los sahabah prometidos el Paraíso en este mundo, como se menciona en la historia de sus pasos que se escuchan en el paraíso. [26]

En el momento de la oración del Fajr, el Profeta (ﷺ) le preguntó a Bilal: "Cuéntame cuál fue la mejor acción que hiciste después de abrazar el Islam, porque escuché tus pasos frente a mí en el Paraíso". Bilal respondió: "No hice nada digno de mención excepto que cada vez que realizaba la ablución durante el día o la noche, rezaba después de esa ablución tanto como estaba escrito para mí".

Después de Muhammad

Vista sunita

En el Sīrat Abī Bakr Al-Ṣiddīq que compiló muchas narraciones y recopilaron circunstancias históricas con respecto al gobierno del califa Abu Bakr, Bilal acompañó a los ejércitos musulmanes, bajo las órdenes de Said ibn Aamir al-Jumahi , a Siria. [27]

Punto de vista chiita

Después de la muerte de Mahoma en 632 d.C., Bilal fue una de las personas que no le dio bay'ah (el juramento de lealtad) a Abu Bakr . [2] [28] [29] [30] Está documentado que cuando Bilal no le dio bay'ah a Abu Bakr, Umar ibn al-Jattab agarró a Bilal por sus ropas y preguntó: "¿Es esta la recompensa de Abu Bakr? él te emancipa y ahora te niegas a rendirle lealtad? [2] Bilal respondió: "Si Abu Bakr me hubiera emancipado por el placer de Allah, entonces déjame que me deje solo por Allah; y si me hubiera emancipado por su servicio, entonces estoy dispuesto a prestarle los servicios requeridos. Pero no voy a rendir lealtad a una persona a quien el Mensajero de Dios no haya designado como su califa ". [2] De manera similar, al-Isti'ab , una fuente sunita , afirma que Bilal le dijo a Abu Bakr:" Si has emancipame para ti, luego hazme cautivo de nuevo; pero si me hubieras emancipado para Allah, entonces déjame seguir el camino de Allah. "Esto fue dicho cuando Bilal quiso ir a la Jihad. Abu Bakr entonces déjalo ir". [2] [31] El siguiente es un poema de Bilal sobre su negativa a dar bay'ah a Abu Bakr:

¡Por Allah! No me volví hacia Abu Bakr,
Si Alá no me hubiera protegido,
hiena se habría parado en mis extremidades.
Allah me ha otorgado el bien
y me honraste,
Seguramente hay un gran bien en Allah.
No me encontrarás siguiendo a un innovador,
Porque yo no soy un innovador, como ellos. [2]

Al ser exiliado de Medina por Umar y Abu Bakr, Bilal emigró a Siria . [2]

Abu Ja'far al-Tusi , un erudito chiíta, también declaró en lkhtiyar al-Rijal que Bilal se negó a rendir lealtad a Abu Bakr. [2]

Sufismo

Purnam Allahabadi , un poeta sufí cuyas obras se originaron en el Imperio Mughal , compuso un Qawwali en el que mencionó cómo el tiempo se había detenido cuando algunos compañeros impidieron que Bilal entregara el Adhan (que había visto en su sueño), y apeló que era incorrecto. . [32] Debido a que el compañero Bilal era de origen abisinio, no podía pronunciar la letra "Sh" (árabe: Shin ش). Un hadiz de Muhammad informa que dijo: "Lo 'visto' de Bilal es 'brillo' en el oído de Allah", lo que significa que Dios no mira lo externo, sino que aprecia la pureza del corazón. [33]

Muerte

Tumba de Bilal en el cementerio de Bab al-Saghir , Damasco .

El erudito sunita al-Suyuti en su Tarikh al-khulafa escribió: "Él (Bilal) murió en Damasco en 17 o 18 AH , pero algunos dicen que 20 AH, o incluso 21 AH cuando tenía poco más de sesenta años. murió en Medina, pero eso está mal. Así es en al-Isabah y otras obras como el Tahdhib de an-Nawawi ". [34]

Cuando la esposa de Bilal se dio cuenta de que la muerte se acercaba a Bilal, se entristeció. [35] Está documentado que ella lloró y dijo: "¡Qué aflicción tan dolorosa!" [35] Sin embargo, Bilal se opuso a la opinión de su esposa diciendo: "Por el contrario, ¡qué feliz ocasión! ¡Mañana me reuniré con mi amado Muhammad y su facción (hizb)!" [35]

Se cree que fue enterrado en el cementerio de Bab al-Saghir, Damasco. [36] [37] Sin embargo, existe otro santuario, [38] que se cree que es el entierro de Bilal, cerca de un pequeño pueblo llamado al-Rabahiyya, en Amman, Jordania.

Descendientes y legado

Se dice que los descendientes de Bilal ibn Rabah al-Habashi emigraron a la tierra de Etiopía en África Oriental . [39] La familia imperial de Mali en África occidental también afirma descender de él.

Otra supuesta tumba de Bilal en Amman , Jordania

Aunque existen algunos desacuerdos con respecto a los hechos concretos de la vida y la muerte de Bilal, su importancia en varios niveles es indiscutible. Los mu'azzins, especialmente los de Turquía y África , tradicionalmente han venerado al practicante original de su profesión. La historia de Bilal es la demostración más frecuentemente citada de los puntos de vista del Islam de medir a las personas no por su nacionalidad, estatus social o raza, sino midiendo a las personas por su Taqwah (piedad). [se necesitan citas adicionales ]

En 1874, Edward Wilmot Blyden , un ex esclavo de ascendencia africana, escribió: "El elocuente Adzan o Llamado a la oración, que hasta el día de hoy convoca a las mismas horas a millones de la raza humana a sus devociones, fue pronunciado por primera vez por un negro, Bilal de nombre, a quien Mahoma, en obediencia a un sueño, nombró el primer Mu'azzin. Y se ha observado que incluso Alejandro el Grande es en Asia un personaje desconocido al lado de este honrado negro ". [40]

Ver también

  • Lista de Sahabah no árabes
  • Zayd ibn Harithah
  • Dinastía keita
  • Lista de expediciones de Mahoma
  • Bilal: A New Breed of Hero , una película animada de 2015 sobre la vida de Bilal.

Notas

Referencias

  1. ^ a b " Esclavitud en el Islam ". Noticias de la BBC. BBC, 2009. Web. 2013.
  2. ^ a b c d e f g h Riz̤vī, Sayyid Sa'eed Ak̲h̲tar. Esclavitud: desde perspectivas islámicas y cristianas. Richmond, Columbia Británica: Fundación Educativa Islámica de Vancouver, 1988. Impresión. ISBN  0-920675-07-7 Pág. 35-36
  3. ^ الإصابة في تمييز الصحابة, لابن حجر العسقلاني, ترجمة هالة بنت عوف الزهرية, موقع صحابة رسولنا Archivado 15/07/2018 en la Wayback Machine
  4. ^ Ludwig W. Adamec (2009), Diccionario histórico del Islam , p.68. Prensa espantapájaros. ISBN 0810861615 . 
  5. ^ Robinson, David. Sociedades musulmanas en la historia africana . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 2004. Imprimir.
  6. ^ Levtzion, Nehemia y Randall Lee Pouwels. La historia del Islam en África . Sudáfrica: Ohio UP, 2000. Imprimir.
  7. ^ a b c d e f Janeh, Sabarr. Aprendiendo de la vida del Profeta Muhammad (SAW): La paz y la bendición de Dios sean con él. Milton Keynes: AuthorHouse, 2010. Imprimir. ISBN 1467899666 Pág. 235-238 
  8. ^ Stadler, Nurit (2020). Voces del Ritual . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-750130-6.
  9. ^ Abdul-Rauf, Muhammad. Bilāl Ibn Rabāh: un compañero principal del profeta Mahoma (SAW). Indianapolis, Indiana: American Trust Publications, 1977. Impresión. ISBN 0892590084 Pág. 5 
  10. ^ a b Muir, Sir William. La vida de Mahoma a partir de fuentes originales. Edimburgo: J. Grant, 1923. Imprimir. ISBN 0404563066 Pág. 59 
  11. ^ a b c Sodiq, Yushau. Guía de información privilegiada sobre el Islam. Bloomington, Indiana: Trafford, 2011. Imprimir. ISBN 1466924160 pág . 23 
  12. ^ "Sunan Ibn Majah, Vol. 1, Libro 1, Hadith 150" . sunnah.com .
  13. ^ «Arafat, W. (1960). "Bilal b. Rabah" . En Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. y Pellat, Ch. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen I: A-B . Leiden: EJ Brill. pag. 1215. OCLC 495469456 . 
  14. ↑ Ibn Hisham, Sirah, V. 1, p. 339-340
  15. ↑ Ibn Sa'd, Tabaqat, V. 3, p. 232
  16. ^ "Sahih al-Bukhari, libro 62 Hadith 100" . sunnah.com .
  17. ^ Ludwig W. Adamec (2009), Diccionario histórico del Islam , p.68. Prensa espantapájaros. ISBN 0810861615 . Cita: "Bilal, ..., fue el primer mu'azzin". 
  18. ^ "Sunan Ibn Majah - El libro del Adhan, Hadith # 1" . sunnah.com .
  19. ^ a b c d e Razwy, Ali A. Una reformulación de la historia del Islam y los musulmanes 570 a 661 EC. Stanmore, Middlesex, Reino Unido: Centro Islámico de la Federación Mundial de Comunidades Musulmanas de KSI, 1997. Imprimir. Pág. 553
  20. ↑ a b Charbonneau, Joshua (Mateen). El sufrimiento de los Ahl-ul-bayt y sus seguidores (Shi'a) a lo largo de la historia. Washington, DC: JM Charbonneau, 2012. Imprimir.
  21. ^ Lings, págs. 138-139
  22. ^ "Sahih al-Bukhari: Volumen 5, Libro 59, Número 287" . Usc.edu. Archivado desde el original el 16 de agosto de 2010 . Consultado el 16 de septiembre de 2010 .
  23. ^ "Sahih al-Bukhari: Volumen 4, Libro 53, Número 359" . Usc.edu. Archivado desde el original el 20 de julio de 2010 . Consultado el 16 de septiembre de 2010 .
  24. ^ "Witness-pioneer.org" . Witness-pioneer.org. 16 de septiembre de 2002. Archivado desde el original el 5 de febrero de 2010 . Consultado el 19 de marzo de 2010 .
  25. ^ "Sahih al-Bukhari: Volumen 5, Libro 59, Número 286" . Usc.edu. Archivado desde el original el 16 de agosto de 2010 . Consultado el 16 de septiembre de 2010 .
  26. ^ "Sahih Bukhari Vol. 2, libro 21, Hadith 250" . sunnah.com .
  27. ^ Dr. Ali Muhammad As-Sallaabee La biografía de Abu Bakr As-Sideeq. Riad: Maktaba Dar-us-Salaam, 2007. Imprimir. ISBN 9960-9849-1-5 
  28. ↑ Shustari, Nurullah, Majalisu'1-Mu'minin (Teherán, 1268 AH) p. 54; y también ver Ibn Sa'd, op. cit., vol. III: 1, pág. 169.
  29. ^ Ahmed, AK La verdad oculta sobre Karbala. Ed. Abdullah Al-shahin. Qum, Irán: Publicaciones Ansariyan, nd Print. ISBN 978-964-438-921-4 Pág. 307 
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  31. ^ Abdullah, Ysuf. al-Isti'ab. Impresión. Pág.150
  32. ^ http://www.hamzashad.com/bhar-do-jholi/
  33. ^ Bilal Ibn Rabah Al-Habashi [se necesita una mejor fuente ]
  34. ^ Rijal: Narradores del Muwatta del Imam Muhammad . "Bogvaerker. Np, 08 de enero de 2005. Web. 2013.
  35. ^ a b c Qušairī, Abd-al-Karīm Ibn-H̲awāzin Al- y Abu'l-Qasim al-Qushayri. Epístola de al-Qushayri sobre el sufismo: al-Risala al-Qushayriyya Fi 'ilm al-Tasawwuf. Trans. Alexander D. Knysh. Líbano: Garnet & Ithaca Press, 2007. Imprimir. ISBN 1859641865 Pág.313 
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  38. ^ "Santuario de Bilal ibn Rabah" . Proyecto Madain . Archivado desde el original el 2 de junio de 2020 . Consultado el 2 de junio de 2020 .
  39. ^ Nasr, Seyyed Hossein. El corazón del Islam: valores duraderos para la humanidad. Nueva York, Nueva York: HarperCollins, 2009. Imprimir. ISBN 0061746606 Pág. 92 
  40. ^ " Mahometanismo y la raza negra ". Revista de Fraser , julio de diciembre de 1875: 598-615. Impresión.

Otras lecturas

  • HM Ashtiyani . Bilâl d'Afrique, le muezzin du Prophète, Montreal, Abbas Ahmad al-Bostani, la Cité du Savoir, 1999 ISBN 2-9804196-4-8 (en francés) 
  • İbn Sa'd . et-Tabakâtü'l-Kübrâ, Beyrut 1960, III, s. 232
  • Avnu'l-Ma'bud . Şerh Ebû Dâvud, III, 185, İbn Mâce, Ezan, 1, 3
  • А. Али-заде . Билал аль-Хабаши // Исламский энциклопедический словарь . - М .: Издательский дом Ансар, 2007. - 400 с. ISBN 5-98443-025-8 (en ruso) 

enlaces externos

  • Civilización islámica medieval
  • Omar H. Ali, "Península Arábiga", Centro Schomburg, Biblioteca Pública de Nueva York
  • al-islam.org - Esclavos en la historia del Islam
  • El primer almuédano