Ahmad ibn Abi Diyaf ( árabe : أحمد بن أبي الضياف ) (1804, Túnez - 1874), [1] conocido coloquialmente como Bin Diyaf , fue el autor de una crónica de la historia de Túnez ; también fue un funcionario de confianza durante mucho tiempo en el gobierno de Beylical de Túnez. Su historia en varios volúmenes, si bien comienza con la llegada de los árabes en el siglo VII, dedica la mayor atención a los detalles de la dinastía Husainid.(1705-1957), durante los siglos XVIII y XIX. Su escritura se basa en su experiencia como secretario de cancillería durante los reinados de cinco Beys consecutivos. El propio Bin Diyaf finalmente favoreció la visión de la reforma, que era corriente entonces en la política tunecina. Su carta en respuesta a preguntas sobre las mujeres tunecinas también ha despertado interés. [2]
Bin Diyaf nació en una familia prominente de la tribu Awlad ʿUn de la región de Siliana, [3] y su padre era un escriba importante para el régimen gobernante. Bin Diyaf, que se formó a fondo en el plan de estudios religioso tradicional, entró en el servicio gubernamental en 1827. "Pronto fue ascendido al puesto de secretario privado (o secreto), cargo que ocupó durante sucesivos becas hasta su jubilación poco tiempo antes de su muerte. " [4] [5]
También se le asignaron otras tareas. En 1831 fue enviado a la Puerta Otomana en Estambul con respecto a las consecuencias de la ocupación francesa de Argel en 1830 . En 1834, el Bey nombró a Bin Diyaf como enlace entre el cuasi-independiente al-Majlis al-Shar'i (consejo religioso supremo) y el propio visir del Bey , con respecto a una guerra civil en la vecina Tarabulus y los planes del Imperio Otomano allí. [6] Regresó por negocios a Estambul en 1842 y acompañó a Ahmed Bey a París en 1846. Su carta sobre la situación de la mujer fue escrita en 1856. [7]Como parte de sus funciones, Bin Diyaf también se desempeñó como mediador, por ejemplo, para ayudar a resolver una disputa entre dos imanes en la mezquita de Zitouna . [8] Bin Diyaf compuso la versión árabe del ^ Ahd al-Aman [Compromiso de seguridad] (preparado originalmente en francés), una versión que resultó aceptable para la comunidad musulmana y que Muhammad Bey publicó en 1857. [9]
Bin Diyaf favoreció una reforma moderada. Desde su perspectiva interna, llegó a comprender que los Beys, al igual que otros gobernantes magrebíes , gobernaban como autócratas funcionales. "Aunque el ejercicio personal del poder estuvo templado y circunscrito por restricciones religiosas y tradicionales, siguió siendo arbitrario y total". [10] Bin Diyaf finalmente se convirtió en un "partidario" de las reformas que se avanzaban, de vez en cuando, en Túnez. [11] De 1857 a 1861 y de 1869 a 1877 Khayr al-Din , [12]el alto funcionario del gobierno, abogaba firmemente por políticas de reforma. Bin Diyaf participó en la elaboración del pacto fundamental de 1857 (o compromiso de seguridad) que garantiza los derechos de los tunecinos no musulmanes y no tunecinos. Colaboró con Khayr al-Din para establecer la famosa, aunque efímera, Constitución de 1861, a la que se opusieron los conservadores ulama . [13] [14] y fue en realidad quien lo leyó oficialmente a la asamblea. [15]Bin Diyaf también elaboró la nueva lista de conferencias en la Universidad de la Mezquita Zeytuna con un plan de estudios más moderno y fue nombrado presidente de la comisión que juzga los asuntos entre tunecinos y extranjeros. Sin embargo, después de la revuelta de 1864, Bin Diyaf tendió a ser apartado gradualmente de los círculos de decisión. Khayr al-Din logró iniciar cambios institucionales solo por un tiempo, mientras permaneció como primer ministro (1873-1877). [dieciséis]
No obstante, Bin Diyaf estaba personalmente familiarizado y era experto en la práctica de las tradiciones. Sabía la etiqueta habitual que se esperaba de él en su situación. En su puesto oficial, desempeñó sus funciones en estrecha proximidad con el Bey y la élite conservadora, con antiguas familias distinguidas y con los ulama musulmanes que seguían "un elaborado código de cortesía". [17]