Bliss Knapp

Bliss Knapp
Knapp en una foto sin fecha de principios del siglo XX.

Bliss Knapp (7 de junio de 1877-14 de marzo de 1958), hijo de Ira O. y Flavia S. Knapp, estudiantes de Mary Baker Eddy , fue una de las primeras conferencistas, practicantes, maestras y autoras de la Ciencia Cristiana. Iglesia Madre .

Infancia

Bliss Knapp, CSB, nació el 7 de junio de 1877 en Lyman, New Hampshire . Sus padres, Ira Oscar Knapp y Flavia Stickney Knapp, fueron estudiantes de Mary Baker Eddy , la fundadora de la Ciencia Cristiana , y fueron pioneros en su crecimiento. Ira Knapp fue uno de los directores originales a quienes la Sra. Eddy cedió la tierra en la que se construyó el Edificio Original de la Iglesia Madre , La Primera Iglesia de Cristo Científico , en Boston, Massachusetts .

La madre de Bliss Knapp, Flavia, había estudiado con Eddy en el Massachusetts Metaphysical College de Boston, y había completado su Primaria en abril de 1889. En el verano de 1895, impartió una clase de Primaria con Bliss como miembro. Terminó esta clase antes del comienzo de la sesión de otoño en la universidad. Daphne, la hermana de Bliss, estaba en la última clase de la Sra. Eddy de 1898, la llamada "Clase de los Setenta", ya que se habían enviado setenta invitaciones, aunque asistieron 67. La Sra. Knapp fue seleccionada como la primera maestra en la nueva Junta de Educación. La Sra. Knapp enseñó a 85 alumnos de primaria como maestra de Ciencia Cristiana. Fue seleccionada para enseñar la clase Normal de 1898, pero murió el 15 de marzo de 1898.

Educación académica y religiosa

La Sra. Eddy había solicitado que Bliss recibiera la mejor educación disponible en su época. Bliss inicialmente ingresó a Harvard a tiempo parcial mientras estudiaba latín y matemáticas para llevarlos al nivel universitario. Entró a Harvard a tiempo completo en 1898. A pesar de la evidencia en contrario, la Sra. Eddy vio muchas promesas espirituales en el joven tímido que no pudo encontrar el valor para levantarse y dar un testimonio en las reuniones de los miércoles por la noche hasta que después de haber sido nombrado miembro de la Junta de Conferencias de la Ciencia Cristiana. ^{[ cita requerida ]}

Trabajo de la iglesia primitiva

Mientras estaba en Harvard, Knapp ayudó a organizar servicios informales entre científicos cristianos. Realizados inicialmente como recepciones en la casa de William P. McKenzie, destacados conferenciantes sobre la Ciencia Cristiana como Edward A. Kimball de Chicago, Illinois e Irving Tomlinson de Concord, New Hampshire , se dirigieron a estas reuniones. Más tarde, después de su graduación, Bliss y su primo Edwin Johnson fueron fundamentales para alentar a la Sra. Eddy a establecer una forma aprobada por la iglesia para realizar servicios en colegios y universidades. La respuesta de la Sra. Eddy con fecha del 12 de febrero de 1904 fue una carta que incluía los cambios propuestos a los estatutos de su Iglesia conocida como el Manual de la Iglesia Madre., lo cual, con algunos cambios, permitiría establecer lo que hoy se conoce como Organizaciones Universitarias de Ciencia Cristiana (en el Artículo XXII Sección 8). La Universidad de Harvard se convirtió así en el hogar de la primera organización universitaria de la Ciencia Cristiana y celebró la primera conferencia patrocinada por dicha organización, que fue pronunciada por el juez Septimus J. Hanna en diciembre de 1905.

En su último año en Harvard, en marzo de 1901, William B. Johnson, secretario de la Iglesia Madre, notificó a Bliss que "por recomendación de nuestra amada maestra, la reverenda Mary Baker Eddy, y el voto unánime de la junta directiva de CS Directores, han sido nombrados Primer Miembro de La Primera Iglesia de Cristo, Científico ".

Inmediatamente después de graduarse en junio de 1901, el Sr. Knapp ingresó a la práctica pública de la sanación de la Ciencia Cristiana. En 1902 fue nombrado Superintendente Asistente de la Escuela Dominical Infantil de la Iglesia Madre.

Asiste al Massachusetts Metaphysical College

En noviembre de 1903, Bliss fue seleccionado para asistir a la clase primaria del Massachusetts Metaphysical College, ahora bajo la Junta de Educación, y se le enseñó con el juez WG Ewing, la señora y la señora Archibald McClellan, el juez y la señora Clifford P. Smith y El Sr. y la Sra. Ella S. Rathvon por un conocido estudiante de la Sra. Eddy, Edward A. Kimball, CSD

Carrera como conferencista de la Ciencia Cristiana

Alentada por la Sra. Eddy, en 1904 Bliss Knapp comenzó su carrera como conferencista de la Ciencia Cristiana que duraría, de vez en cuando, hasta 1931. La Sra. Eddy había aprobado su nombramiento incluso cuando sus propios estudiantes, como Calvin Frye, decían que estaba desesperadamente tímido. Muchos años más tarde, Bliss recordaría este nombramiento y explicaría que "la Sra. Eddy sabía que yo tenía un caso extremo de timidez cuando decidió nombrarme miembro de la Junta Directiva. Calvin Frye me dijo más tarde que le advirtió a la Sra. Eddy que estaba haciendo un error al colocar a alguien que era tan temeroso y tímido en la Junta, pero ella hizo a un lado sus objeciones. Cuando recibí su carta diciéndome lo que se proponía hacer, podría haber dicho con (el profeta hebreo) Job, 'Lo que más temía me ha venido.' Luego me desperté de eso y me di cuenta de que la Sra. Eddy nunca pensaría en nombrarme miembro de la Junta Directiva a menos que creyera que yo podía hacerlo. Entonces, ¿qué podría obstaculizarme sino una creencia en mí mismo y una determinación voluntaria de tener miedo, los cuales son desagradables e indignos de ser escuchados? Así que seguí adelante hasta que logré lo suficiente para ganarme la aprobación incondicional de mi trabajo de la Sra. Eddy ". ^{[ Cita requerida ]}

La primera conferencia de Bliss Knapp se dio en White Mountains , New Hampshire, y fue presentada por una de las estudiantes de la Sra. Eddy, la Srta. Emma C. Shipman.

Asociación de estudiantes de Knapp

Los estudiantes de Bliss Knapp continuaron reuniéndose anualmente y escuchando un discurso matutino que generalmente escribía uno de sus estudiantes. Asociación de Estudiantes de Bliss Knapp que votó a favor de disolverse en 2007.

Biografía de Knapp escrita por su alumno

A finales de la década de 1990, el estudiante de Knapp y ex profesor de Principia College , Theodore "Ted" Houp publicó una biografía en Knapp llamada "Bliss Knapp - Christian Scientist". El autor hizo un uso extensivo de las cartas de Knapp a su familia y estudiantes que se habían almacenado en ___? ___.

Eddy apoya activamente el trabajo de conferencias de Knapp

Al recibir su primera conferencia, la Sra. Eddy le escribió a Bliss Knapp en agosto de 1904 diciéndole que estaba complacida con ella y que los extractos que había leído eran "claros, lógicos y de tono alto". Ella le envió un libro llamado The Essentials of Elocution por Alfred Ayres, Funk and Wagnalls , Nueva York, 1897. ^{[ cita requerida ]}

La Sra. Eddy ayudó a editar su conferencia "La ciencia cristiana: su naturaleza y propósito" con su propia letra, haciendo once cambios en el cuerpo de la conferencia y todos menos uno en la sección "La ciencia cristiana sin fuerza de voluntad". Fueron cambios de dicción, no de contenido. Claramente, la Sra. Eddy aprobó su conferencia y su metafísica como Ciencia Cristiana, "religión pura y sin mancha". La Sra. Eddy estaba tan complacida con la conferencia final que pidió que se imprimiera en forma de folleto en 1906 para su distribución, y que se tradujera al francés en 1908 y (en las propias palabras de la Sra. Eddy) "se la diera al mundo". ^{[ cita requerida ]}

La controversia sobre el destino de la Madre Iglesia

A principios de la década de 1920, Bliss Knapp escribió una biografía de sus padres, Ira y Flavia Stickney Knapp. En 1948 escribió un libro titulado "El destino de la Iglesia Madre", incorporando la información biográfica sobre sus padres del trabajo anterior, así como algunas de sus creencias sobre la Sra. Eddy. Estas creencias fueron el centro de una controversia que continúa hasta el día de hoy. Knapp sostuvo que Eddy representaba un cumplimiento personal de la profecía bíblica como la mujer a la que se hace referencia en el capítulo duodécimo del Libro de Apocalipsis . Mientras que el padre de Knapp, Ira Knapp, se había adherido a esa creencia él mismo, y Eddy lo había seleccionado para ser la primera persona en servir como presidente de la Junta Directiva de la Ciencia Cristiana.Durante una demanda por difamación de Josephine Custis Woodbury en 1892, Ira se vio obligada, bajo juramento ante el tribunal, a admitir que Eddy nunca había enseñado esta interpretación por sí misma. Si bien Knapp hizo esta concesión en la corte, otros sintieron que Knapp quería decir que la Sra. Eddy, como mortal, no podía ser esa Mujer, pero como una idea de Dios, ella, de hecho, podría estar relacionada con esa mujer. Los partidarios de la Sra. Eddy como "la Mujer" sentían que cualquier intento de pintar a la Sra. Eddy bajo esta luz encontraría la condena universal de ella y su iglesia por deificarla y así, esta línea de pensamiento fue, esta noción nunca debe presentarse como un punto de vista oficial de la Iglesia, sino que debe enseñarse en privado. Pero incluso en ese momento, los estudiantes de la Sra. Eddy, como el conferencista de gran éxito, Edward Kimball, CSD, opinaban que la Sra.Eddy descubrió la Ciencia Cristiana porque simplemente escaló la montaña de la inspiración espiritual hasta que, como alguien que sube a una montaña durante la noche, fue la primera en vislumbrar el sol desde ese punto elevado.^{[ cita requerida ]}

La propia Eddy no dudó en identificarse con el tipo espiritual impersonal que representaba la mujer y aparentemente toleraba las ambigüedades sobre el tema. Su relación con la profecía bíblica no es un punto teológico esencial en la Ciencia Cristiana y no está incluida en sus principios. Sin embargo, quienes se oponían al punto de vista de Knapp argumentaron que Eddy rechazaba específicamente las interpretaciones individuales y personales. Ella había escrito en su edición final de Science and Health, "La mujer en el Apocalipsis simboliza al hombre genérico [su término para toda la humanidad, entendido espiritualmente], la idea espiritual de Dios; ella ilustra la coincidencia de Dios y el hombre como el Principio divino y la idea divina" (p. 561). En comentarios en otros lugares, amplió la distinción, escribiendo: "Lo que San Juan vio en una visión profética y representada como 'una mujer vestida con el sol y la luna bajo sus pies' no prefiguraba ninguna especialidad o individualidad. Su visión predijo un tipo, y esto tipo aplicado tanto al hombre como a la mujer ... "(Peel, Years of Authority , p. 165).

Knapp incorporó sus enseñanzas en un borrador de libro temprano, El destino de la Iglesia Madre , después de lo cual la Junta de Directores de la Ciencia Cristiana escribió una carta de seis páginas en febrero de 1948 reprendiendo cortésmente numerosos puntos que consideraban contrarios a las enseñanzas de Eddy. Knapp luego retiró el libro, pero en lugar de revisarlo como lo propusieron, ignoró sus comentarios y lo amplió para un tema privado, dejándolo en fideicomiso con aproximadamente $ 100 millones en dólares de la década de 1990, adquiridos a través de su matrimonio con Eloise Mabury (m .27 de marzo de 1918), para volver a la Iglesia de Cristo, científico si alguna vez publicó su obra como "literatura autorizada". ^{[ cita requerida ]}

La Junta de Directores votó en 1990 para imprimir El destino de la Iglesia Madre, para sorpresa de muchos de sus miembros, argumentando que el libro no tenía que soportar la carga de la corrección teológica. Sin embargo, otros miembros argumentaron que esto violaba el estatuto del Manual de la Iglesia "No hay literatura incorrecta". La iglesia procedió a publicar el libro sin anotaciones según se requirió, como parte de una serie de biografías del fundador de la iglesia. En 1991, el archivero Lee Johnson se retiró. Un número indeterminado de iglesias filiales de la Ciencia Cristiana votaron a favor de no llevar el libro o simplemente se negaron a pedirlo, aunque es difícil establecer cifras precisas. El desembolso financiero fue impugnado por los beneficiarios alternativos, la Universidad de Stanford y el Museo de Arte del Condado de Los Ángeles., lo que finalmente resultó en un acuerdo que dividió los fondos, con la mitad para la Iglesia y una cuarta parte para las otras dos organizaciones, una violación en sí misma de las disposiciones de la voluntad de Knapp. ^{[ cita requerida ]}

La publicación del libro atrajo una buena cantidad de atención de los medios de comunicación no deseada y continuó siendo sostenida por algunos miembros, a pesar de la defensa de la Iglesia, por violar las enseñanzas básicas de la Iglesia y su equivalente de la ley constitucional.

Un grupo de críticos de la política administrativa de la Iglesia de la Ciencia Cristiana, incluidos Lee Johnson y Stephen Gottschalk, un protegido del historiador y autor Robert Peel , se reunieron después de la publicación del libro de Knapp para solicitar a la administración de la Iglesia que retirara el libro de la publicación y para informar a los miembros de la Iglesia de su creencia de que este libro contradecía las enseñanzas de Eddy, violando así su Manual de la Iglesia .

Continúa la controversia de Knapp

Mientras tanto, un grupo muy poco vocal continuó entonces, como lo habían hecho históricamente, creyendo que la Sra. Eddy estaba, de alguna manera, relacionada con la profecía bíblica. Los partidarios de este punto de vista, por su parte, sostuvieron que en lugar de cualquier "ser" mortal la Mujer del Apocalipsis, que la Sra. Eddy tipificaba a esa mujer, que era un tipo de, en el término de Knapp, la "Mujer de la Profecía". Este grupo, algunos miembros de los cuales están fuera de la organización de la iglesia, continúa señalando que no ha habido unanimidad de opinión sobre este tema a lo largo de los años y apunta a todo un cuerpo de artículos de la iglesia publicados en sus publicaciones periódicas, una declaración por la Junta de Directores de la Iglesia en 1943, y cartas privadas inéditas y escritos que dan crédito a la opinión de que la Sra. Eddy tiene un lugar en la profecía bíblica. Sin embargo,a principios del siglo XXI, la noción de Mary Baker Eddy como relacionada de alguna manera con la Mujer de la Profecía era decididamente la opinión minoritaria.^{[ cita requerida ]}

Estudiantes notables

• Erwin Canham ^[1]
• Roscoe Drummond ^[1]
• Dr. Robert C. Putnam, CS, ex profesor de química en el Instituto de Tecnología de Massachusetts

Ver también

• Septimus J. Hanna
• William R. Rathvon

Referencias

1. Puente, Susan. Seguimiento de las noticias: el brillante lanzamiento y el colapso repentino del canal Monitor , Armonk, Nueva York: ME Sharpe (1998), 216

Enlaces externos

• Bliss Knapp, Christian Scientist , publicado por Wingaway Press
• El comunicado de prensa de la Universidad de Stanford del 23/09/92 ofrece una descripción más concisa de la controversia legal, consultado el 5 de febrero de 2010.
• Iglesia de Cristo, Científico
• Discusión del absolutismo desde el destino de la Madre Iglesia
• Cartas de Knapp sobre magnetismo animal