La insignia de la cinta azul era un símbolo del movimiento de templanza en el siglo XIX en América del Norte.
La insignia fue creada por Francis Murphy , 1836-1907, quien fue uno de los principales defensores del movimiento de templanza en los Estados Unidos y en el extranjero en su generación. Fue inspirado por un versículo de la Biblia, Números 15: 38-39, que dice: "Habla a los hijos de Israel y diles que hagan flecos en los bordes de sus vestidos, a lo largo de sus generaciones, y que se pongan la franja de los bordes una cinta de azul; y os será por franja, para que la mires, y te acuerdes de todos los mandamientos del Señor, y los pongas en práctica ".
La cinta fue usada por aquellos que estuvieron de acuerdo con una promesa de abstinencia del consumo de alcohol como bebida, como lo propugna Francis Murphy. El movimiento surgió en el noreste de los Estados Unidos a principios de la década de 1870 y se extendió a Canadá y Gran Bretaña a fines de la década. A mediados de la década de 1880, millones de personas habían hecho la promesa de templanza y llevaban la cinta azul. [1]
El movimiento surgió de los clubes de reforma de Nueva Inglaterra. En 1870, Murphy fue encarcelado por violar la Ley de Maine y, cuando fue liberado, comenzó a hablar en contra del alcohol y se convirtió en un líder de los clubes de reforma. Hizo del protestantismo evangélico un foco central del movimiento y también aplicó técnicas evangélicas. Habló en grandes salones públicos con un estilo de avivamiento, animando a grandes grupos de hombres a presentarse y asumir el compromiso. Centró sus discursos en la compasión por los borrachos y no condenó a los bebedores ni a los vendedores de alcohol. [1]
En 1874, Murphy fue invitada a Chicago por Frances Elizabeth Caroline Willard , entonces presidenta de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza (WCTU), y Murphy comenzó a hablar en el Medio Oeste. Murphy tuvo mucho éxito y el movimiento se expandió al Medio Oeste. Después de un discurso en Pittsburgh el 26 de noviembre de 1876, 40.000 residentes firmaron el compromiso en diez semanas. Henry J. Heinz fue uno de los residentes de Pittsburgh que adoptaron la reforma, y el número de tabernas en Pittsburgh pasó de más de 1000 en 1877 a menos de 100 unos años más tarde. [2] Murphy también trabajó con John Wanamaker de WCTU en Filadelfia en 1877, y luego viajó a Canadá y luego al Reino Unido donde conoció a la Reina Victoria . DIK Rhine se convirtió en la figura decorativa del movimiento canadiense, hasta que el escándalo sexual detuvo su progreso. [1] William Noble y WJ Palmer lideraron el movimiento en el Reino Unido. [1] [3]
De 1880 a 1882, la causa de la abstinencia fue revivida en Gran Bretaña por el movimiento Gospel Temperance o Blue Ribbon, con sede en Estados Unidos. Enviaron a un miembro llamado Richard Booth para promover su causa en Inglaterra a través de reuniones masivas celebradas en todo el país. [4] En 1882 y 1883, el Rev. M. Baxter editó The Blue Ribbon Official Gazette y Gospel Temperance Herald , una revista dedicada al movimiento Temperance. [5] Varios clubes del Blue Ribbon Army y de la Gospel Temperance Union se establecieron en las colonias británicas. [6] Booth emprendió una campaña de gran éxito en Nueva Zelanda y Australia en 1885. [7] Acompañado por su esposa, a menudo viajaba con otros evangelistas de la templanza como Mary Greenleaf Clement Leavitt , el primer misionero mundial de la Mujer de la Templanza Cristiana. Unión . [8]
En 1874, Henry A. Reynolds creó el Red Ribbon Reform Club en Bangor, Maine , inspirado en el Blue Ribbon Movement. [9]
Referencias
- Shiman, Lilian Lewis (diciembre de 1981). "El ejército de la cinta azul: la templanza del evangelio en Inglaterra". Revista Histórica de la Iglesia Episcopal Protestante . 50 (4): 391–408.
- La reforma de la templanza y sus grandes reformadores , por WH Daniels, 1877.
- The Dundee Weekly Express , 30 de enero de 1882
- Blackwell, Ernest; Booth, Richard T .; Wilberforce, Albert Basil Orme (1883). Stand del Movimiento Blue Ribbon; o el chico de la fábrica que se convirtió en evangelista de la templanza . Londres: Passmore y Alabaster . Consultado el 28 de diciembre de 2020 .
- Troughton, Geoffrey; Morrison, Hugh, eds. (2011). "Richard Booth y el avivamiento de la templanza del Evangelio". El espíritu del pasado: ensayos sobre el cristianismo en la historia de Nueva Zelanda . Wellington, Nueva Zelanda: Victoria University Press. págs. 112-125.
- Enciclopedia de la historia de los Estados Unidos de Harper desde el 458 d.C. hasta 1902 , 1901, Harper & Bros.
Notas al pie
- ^ a b c d Blocker Jr, Jack S .; Fahey, David M .; Tyrrell, Ian R., eds. (2003). Alcohol y templanza en la historia moderna: una enciclopedia internacional, vol . 1 . Santa Bárbara: ABC-CLIO. pp. 107 -109. ISBN 978-1-57607-833-4.
- ^ Skrabec Jr, Quentin R. (2009). HJ Heinz: una biografía . Jefferson, Carolina del Norte: McFarland. pag. 85. ISBN 9780786453320.
- ^ Shiman, Lilian Lewis (2016). Cruzada contra la bebida en la Inglaterra victoriana . Saltador. págs. 110-111. ISBN 9781349191840.
- ^ Freidora, Peter (1965). Sra. Grundy: Estudios en inglés Prudery . Corgi. págs. 153–4.
- ↑ Shiman (2016), p. 265.
- ^ Véase, por ejemplo, el aviso sobre la Unión del Listón Azul de la Templanza de la Mujer en Wellington: "sin título" . (Wellington) New Zealand Times (7398). Papers Past, Biblioteca Nacional de Nueva Zelanda. 11 de febrero de 1885 . Consultado el 27 de diciembre de 2020 .
- ^ Murray, J. Malton; Cocker, Rev. J. (1930). Templanza y prohibición en Nueva Zelanda . Londres: The Epworth Press. pag. 48 . Consultado el 27 de diciembre de 2020 .
- ^ "Recepción Pública del Sr. Booth" . (Wellington) Correo de Nueva Zelanda (693). Papers Past, Biblioteca Nacional de Nueva Zelanda. 12 de junio de 1885 . Consultado el 27 de diciembre de 2020 .
- ^ Padwa, Howard; Cunningham, Jacob (2010). Adicción: una enciclopedia de referencia . Santa Bárbara: ABC-CLIO. pag. 265 . ISBN 9781598842296.