El Borana Oromo ( Oromo : Boorana ), es uno de los dos subgrupos principales del Pueblo Oromo . Viven en la Zona Borena de la Región Oromia de Etiopía y el antiguo Distrito de la Frontera Norte (ahora norte de Kenia ) del norte de Kenia. [2] [6] Hablan un dialecto de Oromo . [6] La gente de Borana se destaca por practicar el sistema Gadaa sin interrupción. [7] La gente de Borana no nombra a sus hijos hasta por tres años. [8]
Regiones con poblaciones significativas | |
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874.000 Etiopía 10,000 Somalia | |
Idiomas | |
Oromo [2] | |
Religión | |
Islam , predominantemente musulmán sunita . [3] [4] | |
Grupos étnicos relacionados | |
Barento Oromo [5] |
Demografía e idioma
El pueblo borana, empoderado por su organización política y militar de Gadaa , se expandió en otras direcciones, regiones que ahora se llaman Shawa occidental, Welega, Illubabor, Kaffa, Gamu Goffa, Sidamo y, a partir de entonces, en lo que ahora es regiones del norte de Kenia. Los Borana se subdividen en varios subgrupos como Macha, Tulama, Sadacha y otros. [9]
Los borana hablan oromo , que es parte de la rama cushítica de la gran familia de lenguas afroasiáticas . En las regiones fronterizas de Etiopía-Kenia y el suroeste de Somalia, se estima que unas 1.094.000 personas son boranas. [10] Otra estimación en 2019 sugiere 874.000 boranas en Etiopía, 210.000 en Kenia y 10.000 en Somalia. [6] Los borana son los cusitas al suroeste de Horner del Cuerno de África, la península de Somalia. [11]
Historia
Los Borana, Gabbra comparten un antepasado común conocido como Dir junto con los pueblos Sakuye son grupos étnicos propios, y comparten cultura con los somalíes, Oromo y otros grupos cushitas del Cuerno de África del sur de Etiopía que ingresaron al norte de Kenia durante el siglo XVI. Luego se diferenciaron en la cría de ganado Borana, mientras que Gabbra y Sakuye se especializaron en la cría de camellos. Vivieron juntos, cada uno con un enfoque pastoral diferente. A medida que aumentaba la competencia por las tierras de pastoreo y los recursos, surgieron conflictos. [12]
Sociedad
Gadaa
El pueblo borana era tradicionalmente una sociedad culturalmente homogénea con vínculos genealógicos. [13] Las comunidades borana [6] se gobernaron a sí mismas de acuerdo con gadaa (literalmente "era"), un sistema sociopolítico democrático limitado mucho antes del siglo XVI, cuando comenzaron las grandes guerras de tres partidos entre ellas y el reino cristiano de su norte. y sultanatos islámicos al este y al sur. El sistema Gadaa eligió varones de cinco Borana miseensa (grupos), por un período de ocho años, para varios roles judiciales, políticos, rituales y religiosos. La jubilación era obligatoria después del período de ocho años, y cada clan principal seguía el mismo sistema gadaa . [13] Se excluyeron las mujeres y las personas pertenecientes a las castas inferiores de Borana. [14] Varón nacido en la sociedad borana superior pasó por cinco etapas de ocho años, donde su vida estableció su rol y estatus para ser considerado para un cargo de gadaa . [13]
Bajo gadaa , cada ocho años, los Boran elegirían por consenso a un Abbaa Bokkuu responsable de justicia, paz, procesos judiciales y rituales, un Abbaa Duulaa responsable como líder de la guerra, un Abbaa Sa'aa responsable como líder de las vacas, y otros posiciones. [15]
Estratificación social
Al igual que otros grupos étnicos en el Cuerno de África y África Oriental, el pueblo borana desarrolló regionalmente una estratificación social que consta de cuatro estratos jerárquicos. Los estratos más altos eran los nobles llamados Borana , debajo de ellos estaban los Gabbaro (algunos textos etíopes de los siglos XVII al XIX los denominan dhalatta ). Por debajo de estas dos castas superiores estaban las castas despreciadas de artesanos, y en el nivel más bajo estaban los esclavos. [16] [17]
Ver también
- Oromia
- Zona Borena
- Gente oromo
- Gente Barento Oromo
- Somalíes
Notas
- ^ "Censo de población y vivienda de Kenia de 2019 volumen IV: distribución de la población por características socioeconómicas" . Oficina Nacional de Estadísticas de Kenia . Consultado el 24 de marzo de 2020 .
- ^ a b Oromo, Borana-Arsi-Guji (Ethnologue)
- ^ Aguilar, Mario (1996). "El águila como mensajero, peregrino y voz: procesos adivinatorios entre los Waso Boorana de Kenia". Revista de religión en África . 26 (Fasc. 1): 56–72. doi : 10.1163 / 157006696X00352 . JSTOR 1581894 .
- ^ El Oromo de África Oriental, Southwestern Journal of Anthropology, vol. 12, núm. 2 (verano de 1956), páginas 171-190
- ^ Sarah Tishkoff; et al. (2009). "La estructura genética y la historia de africanos y afroamericanos" (PDF) . Ciencia . 324 (5930): 1035–44. Código Bibliográfico : 2009Sci ... 324.1035T . doi : 10.1126 / science.1172257 . PMC 2947357 . PMID 19407144 . Archivado desde el original (PDF) el 8 de agosto de 2017 . Consultado el 7 de diciembre de 2017 .
- ^ a b c d Steven L. Danver (2015). Pueblos nativos del mundo: una enciclopedia de grupos, culturas y problemas contemporáneos . Routledge. págs. 24-25. ISBN 978-1-317-46400-6.
- ^ "Borana en Ethiopa" .
- ^ "Por qué la gente de Borana no nombra a sus hijos hasta por tres años" .
- ^ Asafa Jalata (2010), Pueblo Borana: Descripción histórica y cultural , Sociología, University of Tennessee Press, páginas 5, 11-12
- ^ Appiah y Gates , 2010 , p. 196.
- ^ Cossins, Noel J. y Martin Upton. "El sistema pastoral borana del sur de Etiopía". Sistemas agrícolas 25.3 (1987): 199-218.
- ^ Elliot Fratkin; Eric Abella Roth (2006). A medida que los pastores se resuelven: Consecuencias sociales, sanitarias y económicas de la sedentarización pastoral en el distrito de Marsabit, Kenia . Saltador. págs. 38–39. ISBN 978-0-306-48595-4.
- ^ a b c Tesema Ta'a (2006). La economía política de una sociedad africana en transformación: el caso de Macca Oromo (Etiopía) . Otto Harrassowitz Verlag. págs. 24-25. ISBN 978-3-447-05419-5.
- ^ Paul Trevor William Baxter; Jan Hultin; Alessandro Triulzi (1996). Ser y convertirse en oromo: indagaciones históricas y antropológicas . Instituto de África Nórdica. págs. 252-253. ISBN 978-91-7106-379-3., Cita: "el gobierno de gadaa era una institución preclase basada en principios democráticos aunque excluía a grupos de castas como los herreros y curtidores, y las mujeres (...)".
- ^ Tesema Ta'a (2006). La economía política de una sociedad africana en transformación: el caso de Macca Oromo (Etiopía) . Otto Harrassowitz Verlag. págs. 26-27. ISBN 978-3-447-05419-5.
- ^ J. Abbink (1985), Revisión: Religión oromo. Mitos y ritos del Oromo occidental de Etiopía por Lambert Bartels, Revista: Anthropos, Bd. 80, H. 1./3. (1985), páginas 285-287
- ^ Paul Trevor William Baxter; Jan Hultin; Alessandro Triulzi (1996). Ser y convertirse en oromo: indagaciones históricas y antropológicas . Instituto de África Nórdica. págs. 254-256. ISBN 978-91-7106-379-3.
Referencias
- Appiah, Kwame Anthony ; Gates, Henry Louis, Jr. , eds. (2010), Enciclopedia de África , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-533770-9
Otras lecturas
- Asmarom Legesse. Tres enfoques de Gada para el estudio de la sociedad africana. The Free Press Una división de McMillan Co. Inc, 1973
- Beckingham y GWB Huntingford, algunos registros de la Sociedad Etiopía Hakluyt, 1954
- Bassi Marco, Decisiones a la sombra. Procesos políticos y jurídicos en la Prensa del Mar Rojo de Oromo-Borana , 2005
- Clifford HF Plowman CMG OBE , Notas sobre las ceremonias de Gedamoch entre los boran , Revista de la Royal African Society , vol. 18, núm. 70 (enero de 1919), págs. 114-121