Bostanai ( hebreo : בוסתנאי), también escrito Bustenai , fue el primer exilarca bajo el dominio árabe; [1] floreció a mediados del siglo VII. El nombre proviene del persa bustan o bostan , que significa "jardín" (como nombre propio, véase Ferdinand Justi , Iranisches Namenbuch , p. 74). Casi el único exilarca de quien se sabe algo más que el nombre, con frecuencia es objeto de leyendas.
Bostanai era hijo del exilarca Hananías . Hai Gaon [2] parece identificar a Bostanai con Haninai, y cuenta que el califa Omar (fallecido en 644) le dio por esposa una hija del rey persa Cosroes II (fallecido en 628 ). [3] Abraham ibn Daud , sin embargo, [4] dice que fue el último rey sasánida , Yezdegerd (nacido en 624; muerto en 651-652 [5] ), quien le dio a su hija a Bostanai. Pero en ese caso podría haber sido solo Calif Ali (656-661), y no Omar, quien así honró al exilarca. [6] También se sabe que Ali dio una recepción amistosa al contemporáneo Gaon Isaac ; [7] y es muy probable, por lo tanto, que honró al exilarca de ciertas formas como representante oficial de los judíos. Se puede considerar que el cargo de exilarca, con sus deberes y privilegios, tal como existió durante algunos siglos bajo el dominio árabe, comenzó con Bostanai.
La disputa entre sus herederos
La relación de Bostanai con la princesa persa llamada "Dara" [8] o "Azdad-war" [9] tuvo una secuela desagradable. La exilarca vivía con ella sin haberse casado con ella, y según la ley rabínica debería haber recibido previamente su "carta de libertad", pues, siendo prisionera de guerra, se había convertido en esclava árabe, y como tal había sido presentada a Bostanai.
Después de la muerte de Bostanai, sus hijos insistieron en que la princesa y su hijo seguían siendo esclavos y, por tanto, su propiedad. Los jueces estaban divididos en opiniones, pero finalmente decidieron que los hijos legítimos del exilarca deberían otorgar cartas de manumisión a la princesa y su hijo para dar testimonio de su emancipación. Esta decisión se basó en que Bostanai probablemente había vivido en matrimonio legítimo con esta mujer y, aunque no había pruebas, presumiblemente primero se había emancipado y luego se había casado con ella.
Sin embargo, los descendientes de la princesa no fueron reconocidos como legítimos 300 años después. [10] La declaración en el espécimen de genizah (ver bibliografía más abajo) es sin duda dictada por la enemistad hacia la exilarca; Por el contrario, la declaración de Abraham ibn Daud [11] está predispuesta a favor del exilarca; pero compare el fragmento de genizah publicado por Schechter. [12]
Leyendas
El nombre "Bostanai" dio lugar a la siguiente leyenda: El último rey persa ( Hormuzd ), enemigo de los judíos, decidió extinguir la casa real de David, no quedando nadie de esa casa, salvo una joven cuyo marido había sido asesinado. poco después de su matrimonio, y que estaba a punto de dar a luz a un hijo. Entonces el rey soñó que estaba en un hermoso jardín ("bostan"), donde arrancó los árboles y rompió las ramas, y mientras levantaba su hacha contra una pequeña raíz, un anciano le arrebató el hacha. y le dio un golpe que casi lo mata, diciendo: "¿No estás satisfecho con haber destruido los hermosos árboles de mi jardín, que ahora intentas destruir también la última raíz? En verdad, te mereces que tu memoria perezca de la tierra. " Entonces el rey prometió cuidar cuidadosamente la última planta del jardín. Nadie más que un viejo sabio judío pudo interpretar el sueño, y él dijo: "El jardín representa la línea davídica , a todos cuyos descendientes has destruido, excepto una mujer con su hijo por nacer. El anciano que viste era David, a quien le prometiste que te encargarías de que su casa fuera renovada por este muchacho ". El sabio judío, que era el padre de la joven, la llevó al rey, y la asignaron a habitaciones acondicionadas con un esplendor principesco, donde dio a luz a un niño, que recibió el nombre de "Bostanai", del jardín. ("bostan") que el rey había visto en su sueño.
La veracidad de este relato fue cuestionada por el rabino Sherira Gaon, quien afirmó que su propio linaje se remonta a una rama prebostanaiana de la línea davídica . [13]
Bostanai en la corte del rey
La figura de la avispa en el escudo del exilarca fue objeto de otra leyenda. El rey se había deleitado con el niño inteligente y, al pasar un día con él, vio, mientras estaba de pie ante él, una avispa que lo picaba en la sien. La sangre corría por la cara del niño, pero no hizo ningún movimiento para ahuyentar al insecto. Al rey, al expresarse asombrado por esto, el joven le dijo que en la casa de David, de la cual él había venido, se les enseñó, ya que ellos mismos habían perdido su trono, ni a reír ni a levantar la mano ante un rey. rey, sino que permanezca inmóvil con respeto. [14] El rey, movido por ello, colmó de favores sobre él, lo convirtió en exilarca y le dio el poder de nombrar jueces de los judíos y los directores de las tres academias, Nehardea, Sura y Pumbedita. En memoria de esto, Bostanai introdujo una avispa en el escudo del exilarcado.
El fragmento de genizah dice que el incidente con la avispa ocurrió en presencia del califa Omar, ante quien Bostanai, cuando tenía dieciséis años, había entablado una disputa con un jeque, quien ocupó su cargo durante la minoría del exilarca, y luego se negó a cederlo. arriba. Bostanai fue exilarca cuando Persia cayó en manos de los árabes, y cuando Ali llegó a Babilonia, Bostanai fue a su encuentro con un espléndido séquito, por lo que el califa se sintió tan complacido que pidió la bendición de Bostanai. El califa, al enterarse de que Bostanai no estaba casado, le dio a Dara, la hija del rey persa, como esposa; y al exilarca se le permitió convertirla en judía y casarla legítimamente. Ella le dio muchos hijos, pero su legitimidad fue atacada después de la muerte de su padre por los otros hijos del exilarca ("Ma'aseh Bostanai", impreso varias veces con diferentes títulos [15] ). Esta leyenda se dio a conocer solo en el siglo XVI (compárese con Isaac Akrish ), pero el Seder 'Olam Zuṭṭa , compuesto a principios del siglo IX, se basó en las leyendas del jardín y la avispa (ver Mar Zutra II).
El nombre "Dara" de la princesa persa en las fuentes cristianas aparece también como el de la hija de Cosroes. [16] La leyenda que glorifica a Bostanai probablemente se originó en Babilonia , mientras que el fragmento de genizah, que marca a todos los descendientes de Bostanai como ilegítimos, descendientes de un esclavo e indignos de ocupar un alto cargo, proviene de Palestina. Este último punto de vista es, por supuesto, erróneo, como puede deducirse de la observación de Hai, antes mencionada, porque la casa de exilarcas post-bostanaita no era descendiente de la princesa. Sin embargo, es cierto que los eruditos y los hombres piadosos odiaban a los bostanaitas, probablemente en parte porque Anan, fundador de los caraítas, etc., era descendiente de Bostanai. [17] Benjamín de Tudela dice que le mostraron la tumba de Bostanai cerca de Pumbedita .
Bostanai en nuestro tiempo
Hay una calle en la comunidad de Katamon en Jerusalén que lleva el nombre de Bostanai.
Descendientes
- Hisdai Shahrijar "Sheshna" ben Bustanai, Exilarch & Gaon (hebreo) de Sura, Siria
- Mardanshah Príncipe de Mazandaran
- Gurdanshah Príncipe de Gilan
- Hanini Bar David
- Hanini bar Adoi
- Hasdai ben Bustenai
- Haninai al-Nehar Peḳkod ben Bustanai bar Adai, Exilarch .
- Joseph ben Jacob , Gaon de Sura
- Anan ben David , fundador del judaísmo caraíta [1]
Notas
- ^ Sherira Gaon (1988). Los Iggeres de Rav Sherira Gaon . Traducido por Nosson Dovid Rabinowich. Jerusalén: Rabino Jacob Joseph School Press - Instituto Ahavath Torah Moznaim. págs. 113-114. OCLC 923562173 .
- ↑ Sha'arei Tzedek , p. 3a
- ↑ Ver Rapoport , en "Bikkure ha-'Ittim", x.83; B. Goldberg , en "Ha-Maggid", xiii, 363
- ^ En su "Sefer haKabbalah" ( Adolphe Neubauer 's Crónicas judías medievales , I.64
- ^ ver Nöldeke , "Tabari", págs. 397 y siguientes.
- ^ Ver "Maasé apuesta a David"
- ^ "Carta" de Sherira II , ed. Neubauer, ib. pag. 35; Abraham ibn Daud, ib. pag. 62
- ^ En "Maaseh Bet David"
- ^ Nöldeke , "Isdundad" según unfragmento de genizah
- ↑ Hai Gaon, lc
- ^ lc
- ^ En judío. Cuarto de galón. Rev. xiv.242-246
- ^ "SHERIRA B. ḤANINA" . Enciclopedia judía . 1901-1906.
Sherira se jactaba de que su genealogía se remontaba a la rama pre-bostanaiana de esa familia, que, según él, a causa del deterioro del exilarcado había renunciado a sus pretensiones sobre el mismo, prefiriendo en cambio la vida del erudito.
- ^ Sanedrín 93b
- ^ Véase Benjacob , sv
- ^ Richter , "Arsaciden", p. 554, Leipzig, 1804
- ^ Ver "Carta" de Sherira, ed. Neubauer, i.33
Fuentes
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cantante, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Falta o está vacío |title=
( ayuda ) Este artículo es una evolución del artículo correspondiente en la Enciclopedia judía de dominio público , que proporciona la siguiente bibliografía:
- Nehemías Brüll 's Jahrb. ii.102-112;
- Heinrich Grätz , Gesch. der Juden, 3ª ed., págs. 113, 114, 347, 379–384;
- Isaac Halevy , Dorot ha-Rishonim, págs. 314, 315;
- Isaak Markus Jost , Geschichte der Israeliten, vers. 228, 316–319;
- Felix Lazarus , "Die Häupter der Vertriebenen", en el Jahrb de Brüll . x 24-25, 174;
- Margoliouth , en judío. Cuarto de galón. Rev. xiv.303-307, dando un genizah fragmento relativo Bostanai;
- Lehmann , Bostenai (ficción), en su Aus Vergangenheit und Gegenwart, ii.1; traducido al hebreo con el mismo título por SJF (Fuenn, Vilna, 1881);
- Primero , en Oriente. Iluminado. xii.51;
- Steinschneider , cat. Bodl. columna. 610, 1085, 1086.
Referencias
- Goode, Alexander D. "El Exilarcado en el Califato Oriental, 637-1258". The Jewish Quarterly Review, vol. 31, no. 2, 1940, págs. 149-169. JSTOR, www.jstor.org/stable/1452602
Tenga en cuenta especialmente las notas a pie de página en las páginas del documento 6–8 (154-156)