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Breton Ballads es una monografía académica de Mary-Ann Constantine, publicada en 1996. El libro incluye ejemplos de la balada bretonaconocida como gwerz , y sigue su historia hasta el siglo XIX. Fue galardonado con el Premio Katharine Briggs por la Sociedad de Folklore en 1996. [1]

Publicación [ editar ]

El libro es publicado por Cambrian Medieval Celtic Studies, de Aberystwyth , que publica, además de una revista semestral, una serie de publicaciones ocasionales. [2] La monografía se publicó poco después de la Conferencia Internacional de Baladas de 1995 en Bretaña, en honor al centenario de la muerte de Théodore Claude Henri, vizconde Hersart de la Villemarqué . [3]

Contenido [ editar ]

El libro contiene textos de baladas bretonas con traducciones al inglés del bretón y de pasajes en prosa francesa. [2] El material de origen, gran parte del cual no está disponible en los Estados Unidos, se amplía con la propia investigación de Constantine. [4] La introducción da una idea de la controversia en curso sobre el estado de las canciones populares bretonas, y en el segundo capítulo, Constantine explica la posición de la obra de Théodore Claude Henri, vizconde Hersart de la Villemarqué , y su importancia en la lectura e interpretación. de los textos bretones, que bajo la influencia de Villemarqué y desde el punto de vista del París urbano fueron, ya veces todavía son, vistos como vestigios incorruptos de un pasado celta puro y simple. Constantino también discute elLa controversia de Barzaz Breiz , y la denuncia de la obra de Villemarqué por Francis Gourvil, quien argumentó que toda la obra de Barzaz Breiz era una falsificación, y Donatien Laurent, quien defendió parcialmente a Villemarqué. [2]

El siguiente capítulo explica las baladas en sí mismas en el contexto de la interpretación y la historia; sólo recientemente se ha llegado a estudiar el gwerz de forma individual y no como elementos de la tradición ininterrumpida planteada por Villemarqué. El siguiente capítulo es una lectura detallada y un estudio de caso de dos gwerz , los grupos textuales Iannik Kokard y Mari Kelenn , [2] de la colección de gwerzioiu de François-Marie Luzel . [5] El capítulo final analiza el romanticismo del siglo XIX y su influencia en las lecturas e interpretaciones, y el papel de los coleccionistas. [2]

Reseñas [ editar ]

Linda Gowans, en una reseña del Jahrbuch für Volksliedforschung , llamó al libro "una guía pionera". [2] Antone Minard, en una revisión publicada por el Journal of Folklore Research., dijo que "es una excelente introducción a los campos del estudio de las baladas textuales y el folclore bretón"; también elogia las traducciones y el apéndice como una "buena fuente para los estudiantes de lengua bretona". Minard señala que aunque se cantaron los textos primarios, Constantine no se ocupa de la música en absoluto (no está registrada en los manuscritos), pero en general alaba mucho el libro: "Constantine ha tomado un corpus de material interesante pero escaso y lo llenó maravillosamente utilizando estudios folclóricos modernos, historia y estudios comparados. Tiene conocimientos valiosos sobre la relación entre la estética contemporánea y la colección, publicación y análisis del folclore. Su observación final está bien tomada: el folclore moderno se guía tanto por el 'la estética moderna de finales del siglo XX del quebrantamiento y el flujo "como los folcloristas del siglo XIX se guiaban por los suyos".[4] (Constantine continuó una lectura "posmoderna" de baladas y canciones fragmentarias en un libro posterior, coescrito con Gerald Porter, Fragments and Meaning in Traditional Song . [6] )

Mientras que Minard elogió la discusión de los puntos de vista modernos de los textos, Isabelle Peere, al revisar el libro para la revista de la English Folk Dance and Song Society , pensó menos en este cambio hacia la historia literaria y alejándose del análisis literario, una investigación "que es más preocupado por los coleccionistas que por los cantantes y el público, y por la transcripción de las baladas más que por sus significados ”. Estaba "decepcionada con sus análisis textuales y sus interpretaciones meramente literales de estas representaciones poéticas de experiencias vividas". Aún así, dijo, " Breton Ballads tiene todos los méritos de una introducción a la tradición; sus datos contextuales y textuales cuidadosamente ensamblados todavía ofrecen el potencial para una interpretación adicional". [3]

El libro ganó el premio Katharine Briggs de 1996, otorgado anualmente por The Folklore Society . En su informe, el jurado dijo:

El libro [de Constantine] es tanto una historia observante como un estudio social comprometido. Ella es muy esclarecedora sobre la relación entre colección, edición y publicación, así como sobre representaciones contemporáneas de temas tradicionales en las baladas bretonas. Breton Ballads es el primer libro de CMCS: creemos que marca el comienzo de una lista prometedora. [7]

Referencias [ editar ]

  1. ^ Boletín bibliográfico de la Sociedad Artúrica Internacional , 51 , Sociedad Artúrica Internacional , 2000, págs. 131–32
  2. a b c d e f Gowans, Linda (1997). "Obra (s) revisada (s): baladas bretonas de Mary-Ann Constantine" . Jahrbuch für Volksliedforschung . 42 : 189–90. doi : 10.2307 / 848056 . JSTOR 848056 . 
  3. ↑ a b Peere, Isabelle (1997). "Obra (s) revisada (s): baladas bretonas de Mary-Ann Constantine" . Diario de música folclórica . 7 (3): 381–82. JSTOR 4522597 . 
  4. ↑ a b Minard, Antone (1998). "Obra (s) revisada (s): baladas bretonas de Mary-Ann Constantine" . Revista de investigación folclórica . 35 (2): 171–72. JSTOR 3814760 . 
  5. ^ Humphreys, Humphrey Lloyd (1996). "Estudios bretones y de Cornualles" . El trabajo del año en estudios de lenguas modernas . 58 : 650–53. doi : 10.1163 / 22224297-90000132 . JSTOR 25832767 . 
  6. ^ Atkinson, David (2005). "Trabajo revisado (s): fragmentos y significado en la canción tradicional: del blues al Báltico por Mary-Ann Constantine y Gerald Porter" . Folklore . 116 (2): 236–38. JSTOR 30035289 . 
  7. ^ "Premio Katharine Briggs, 1996. Informe de los jueces" . Folklore . 108 (1-2): 123. 1997. doi : 10.1080 / 0015587X.1997.9715952 . JSTOR 1260723 .