Bruriah ( hebreo : ברוריה o hebreo : ברוריא , también Beruriah ) es una de varias mujeres citadas como sabias en el Talmud . Ella era la esposa del Tanna Rabbi Meir y la hija de Hananiah ben Teradion .
Bruriah era la hija del rabino Hananiah ben Teradion , uno de los Diez Mártires , que murió quemado por su fe, al igual que la madre de Bruriah. Tenía dos hermanos conocidos, un hermano, Simon ben Hananiah, que se convirtió en una vida delictiva después de no poder igualar el éxito de Bruriah como maestra, una hermana no identificada, que fue vendida como esclava sexual y luego rescatada de un burdel romano por el esposo de Bruriah. , Rabino Meir . [1] [2]
Es muy admirada por su amplio conocimiento en asuntos relacionados con la halajá y la aggadah , y se dice que aprendió de los rabinos 300 halajot en un solo día nublado. [3] Sus padres fueron condenados a muerte por los romanos por enseñar Torá , pero ella continuó con su legado.
Bruriah estuvo muy involucrada en las discusiones halájicas de su tiempo, e incluso desafía a su padre en un asunto de pureza ritual. [4] Sus comentarios allí son elogiados por Judah ben Bava . En otro caso, el rabino Joshua elogia su intervención en un debate entre el rabino Tarfon y los sabios, diciendo "Bruriah ha hablado correctamente". [5]
También era conocida por su agudo ingenio y, a menudo, sus burlas cáusticas. El Talmud relata [6] que ella una vez reprendió a José el Galileo , cuando él le preguntó "¿Por qué camino vamos a Lod ?" alegando que podría haber dicho en cambio "¿Por cuál a Lod?" (dos palabras hebreas en lugar de cuatro), y por lo tanto mantuvo el mandato talmúdico de no hablar con las mujeres innecesariamente.
Se cuenta que Bruriah le enseñó a su esposo, el rabino Meir, a orar por el arrepentimiento de los malvados, en lugar de por su destrucción. Según la historia, una vez encontró al rabino Meir rezando para que los hombres violentos de su vecindario murieran. Consternada por esto, ella le respondió señalando que el versículo no dice "Que los pecadores sean consumidos de la tierra, y los impíos no sean más", [7] sino que dice: "Que el pecado sea consumido de la tierra". tierra", con el resultado de que "los impíos no serán más" porque se han arrepentido. [8] Otra interpretación del pasaje, que encaja con la vocalización masorética , sugiere que Bruriah explicó que el verso no se refiere a "aquellos que pecan" (como un participio), sino "pecadores" habituales (como sustantivo agente ).