Bunt ( / b ʌ n t / [1] ) es una comunidad indígena, que tradicionalmente habitan en los distritos costeros de Karnataka . [2] Con orígenes agrarios, [2] Bunts tenía antecedentes marciales y son la nobleza terrateniente de la región. [3] Son la comunidad agrícola dominante y propietaria de tierras de Tulu Nadu y hablan tanto tulu como kundagannada como lengua materna. [4] [5] Hoy en día, los Bunts son una comunidad en gran parte urbanizada con una población de 1 millón en todo el mundo.[6] [7] El Gobierno de Karnataka losclasifica como Otra clase atrasada (OBC). [8] [9] [10]
Etimología
La palabra Bunt significa hombre poderoso o guerrero en idioma Tulu . [3] Bunts también se conoce como okkelme, que significa agricultores o cultivadores y hace referencia a sus orígenes agrarios. [2]
Historia
La antropóloga estadounidense Sylvia Vatuk afirma que la comunidad Bunt era un grupo social poco definido. [11] Los grupos de parentesco matrilineal que constituían la casta eran lingüística, geográfica y económicamente diversos, los cuales estaban unidos por su arrogación de estatus y poder aristocráticos. [11] Los Bunt hablan tulu y kannada como lengua materna y eran tradicionalmente una casta agraria dedicada al cultivo del arroz. [12] [2] [13] [14] [15] Los Bunt siguen un sistema de herencia matrilineal llamado Aliyasantana . [16] Tienen 93 nombres de clanes o apellidos y se dividen en 53 septos matrilineales llamados Bari. [17] Los miembros del mismo bari no se casaron entre ellos. [17] [a] Según SDL Alagodi, los Bunt "originalmente pertenecían a la clase guerrera. Siendo la raza marcial de Tulu Nadu, sirvieron a los jefes gobernantes, lo que les reportó considerables beneficios y les permitió convertirse en terratenientes y nobles de la región." [3] [18]
Los clanes Bunt afirman descender de la antigua dinastía Alupa (alrededor del siglo II d.C. - siglo XV d.C.). El historiador P. Gururaja Bhat menciona que la familia real Alupa era de origen local y posiblemente pertenecía a la casta Bunt. [19] El título Alupa (Alva) sobrevive hasta el día de hoy entre los Bunt según el historiador Bhaskar Anand Saletore . [20] Es probable que algunos clanes gobernantes y feudales del norte de Kerala adyacentes a Tulu Nadu también descendieran de Bunts. El antropólogo indio Ayinapalli Aiyappan afirma que un clan poderoso y belicoso de los Bunts se llamaba Kola Bari y el Kolathiri Raja de Kolathunadu era un descendiente de este clan. [21]
El antropólogo noruego Harald Tambs-Lyche , afirma que los Bunt eran guerreros de los reinos jainistas . [22] El jainismo se afianzó en la región de Canara durante el gobierno de la dinastía Hoysala, que eran ellos mismos jainistas. [23] Se sabe que los reyes Hoysala Ballal designaron a Bunts como oficiales militares. [23] Una sección de Bunts cree que originalmente eran jainistas que más tarde se convirtieron en un grupo de castas. [24] Una leyenda prevaleciente entre los Bunt afirma que uno de los reyes jainistas de los Bunt abandonó el jainismo y se dedicó a comer carne de pavo real para curar una enfermedad. [24] Veerendra Heggade , el administrador hereditario del Templo Dharmasthala también ha hablado públicamente sobre el origen jainista de los Bunts. [25] Heggade es el actual jefe de la familia Pattada Pergade de herencia Bunt que continúa practicando la religión Jain. [26]
El concepto de propiedad de la tierra personal existía en el distrito de South Canara desde al menos el siglo XII y también una tenencia militar no muy diferente del sistema feudal de Europa. [27] [ aclaración necesaria ] Los Bunt, al ser una casta marcial, estaban exentos de pagar impuestos territoriales. [27] Alrededor del siglo XV, los Bunt se habían consolidado como un grupo de castas feudales terratenientes. Las familias Bunt controlaban varios pueblos y vivían en una casa solariega . Varias aldeas estaban generalmente unidas bajo una sola jefatura Bunt, y las jefaturas tenían una autonomía considerable a pesar de ser vasallos de los reyes jainistas. Los jefes y pequeños príncipes de Bunt se volvieron prácticamente independientes después del surgimiento de los Nayakas de Keladi . [22] Los Haleri Rajas, que probablemente eran una rama cadete de los Nayakas de Keladi, invitaron a las familias Bunt a establecerse en el distrito de Kodagu después de establecer el Reino de Coorg [28] [29]
A principios del siglo XVI, la dinastía Tuluva llegó a controlar el Imperio Vijayanagara con su capital en Hampi en el norte de Karnataka. [30] [31] Los eruditos Mysore Hatti Ramasharma y Mysore Hatti Gopal han sugerido que los gobernantes Tuluva eran de origen Bunt. [32] Una sección de Bunts llamada Parivara Bunt también ha afirmado tradicionalmente ser Nayaks (jefes) del Imperio Vijayanagara. [33]
La vida feudal y la sociedad de Bunt comenzaron a desintegrarse en el período colonial que siguió al Raj británico que condujo a la urbanización. [7]
Religión
Los Bunt practican el hinduismo y una parte de ellos sigue el jainismo . [34] Alagodi escribió en 2006 sobre la población de Tulu Nadu que, "entre los hindúes, un poco más del diez por ciento son brahmines , y todos los demás, aunque nominalmente hindúes, son en realidad propiciadores o adoradores de deidades tutelares y bhutas ". [35] Amitav Ghosh describe a los Tulu Butas como figuras protectoras, espíritus ancestrales y héroes que han sido asimilados a las filas de las deidades menores. El culto a los Butas se practica ampliamente en Tulu Nadu por una gran parte de la población. Los Bunt, que son los principales propietarios de tierras de la región, eran los patrocinadores tradicionales del festival Buta Kola , que incluía aspectos afines a formas teatrales como Yakshagana . [36]
Butas y daivas ( deidades tutelares ) no se adoran a diario como los dioses hindúes convencionales. [37] Su adoración está restringida a los festivales rituales anuales, aunque se pueden realizar pujas diarias para los objetos rituales, ornamentos y otra parafernalia del būta. A diferencia de los dioses hindúes más conocidos de la variedad puraṇic , la adoración de buta es congregacional y cada casta en la región de habla Tulu tiene su propio conjunto de butas y daivas que adoran. [ cita requerida ]
Dependiendo de la importancia de las personas que los adoran, los butas o daivas pueden ser deidades familiares (kuṭuṃbada buta), deidades locales o de aldea (jageda buta, urada buta) o deidades asociadas con unidades administrativas como propiedades señoriales (Guțțus, Beedus). , grupos de haciendas (magane), distritos (sime) o incluso pequeños reinos (butas reales o rajandaivas). [38] La deidad Jumadi se cita como un ejemplo de Rajandaiva, es decir, una deidad real que reina sobre un antiguo reino pequeño o una gran propiedad feudal. Jumadi es adorado principalmente por los ricos terratenientes Bunts, que son los principales patrocinadores de su culto. En el mito, así como en la danza religiosa Buta Kola, Jumadi siempre está acompañado por su asistente guerrero, llamado Bante, quien parece estar especialmente relacionado con los patrones de la casta Bunt. [39] Kodamanthaye , Kukkinanthaye , Jaranthaye , Ullaya y Ullalthi son algunas de las otras deidades del culto real Buta. [40]
Casas señoriales
La mayoría de los Bunts seguían un sistema de herencia matrilineal y el miembro masculino mayor de la línea femenina era el cabeza de familia. [41] Este cabeza de familia se llamaba Yajmane y presidiría la corte señorial durante la era feudal. [41]
La casa Nadibettu Aramane en Shirva fue construida en el siglo XIV y tiene inscripciones en placas de cobre del Imperio Vijayanagara [41] Chavadi Aramane de Nandalike , la casa señorial de la jefatura Heggade tiene inscripciones del siglo XVI. [42] Suralu Aramane de la dinastía Tolaha es otra casa de jefes en el distrito de Udupi ; data del siglo XV. [43] El Palacio de lodo de Suralu está actualmente bajo la propiedad de Sudarshan Shetty, un descendiente de los Tolahas que dirige un proyecto de restauración. [44] El Palacio Suralu es un Monumento protegido por el Estado que fue parcialmente restaurado en 2016 con la ayuda del Gobierno de Karnataka [45]
Algunas otras casas de los Bunts que conservan la arquitectura medieval incluyen la casa Kodial Guthu de Mangalore. [46] [47] Badila Guthu [48] en Kannur , Shetty Bettu, [49] Puthige Guthu, Markada Guthu [49] y Kodethur Guthu [50] [51]
Organización
El consejo comunitario tradicional de los Bunt ha sido reemplazado por un cuerpo de miembros electos llamado Buntara Yane Nadavara Mathr Sangha (Asociación Bunt y Nadava). Fue establecido en 1908 en Mangalore [52] y el periódico The Hindu lo ha llamado el organismo principal de la comunidad Bunt . [53] Organizaciones regionales e internacionales similares operan en áreas donde los Bunt han migrado. [54]
La asociación Bunt, incluidos sus organismos regionales, también gestiona escuelas, colegios, albergues y dispensarios. [55] [56]
Clasificación de Varna
El sistema tradicional de chaturvarna no se encuentra en gran medida en el sur de la India. Según Buchanan e historiadores como PN Chopra, Gundimeda Sambaiah y Sanjay Subrahmanyam, etc. Los toques se clasificaron como Sat-Shudras o Upper Shudras. [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] En el sur de la India, los Shudras superiores eran generalmente las clases dominantes terratenientes del sur de la India y eran análogos a los kshatriyas y los vaishyas. en el norte de la India. [57] [60]
Según el historiador KNYogeeshwarappa, los Bunts son kshatriyas Nagavanshi . [66]
Ver también
- Pueblo Tulu
- Lista de toques
Referencias
Notas
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Citas
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