 | Este artículo necesita citas adicionales para su verificación . ( octubre de 2016 ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla ) |
Dinastía Alupa | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 200–1444 | |||||||||
 Extensión del Reino de Alupa | |||||||||
| Capital | Mangalore , Udyavara , Barkur | ||||||||
| Lenguajes comunes | Tulu (primer epígrafe del siglo XII), [1]Kannada (primer epígrafe del siglo VII) [2] | ||||||||
| Religión | Shaivismo Vaishnavismo (Hindu Bunt , Jainismo ( Jain Bunt ). | ||||||||
| Gobierno | Monarquía | ||||||||
| Rey | |||||||||
| Historia | |||||||||
• Establecido | 200 | ||||||||
• Desestablecido | 1444 | ||||||||
| |||||||||
La Alupa (alrededor del siglo II d.C. al siglo XV d.C.) [3] fue una antigua dinastía gobernante de la India. El reino que gobernaron se conocía como Alvakheda Arusasira y su territorio abarcaba los distritos costeros del moderno estado indio conocido como Karnataka . [4] La región cultural de Tulu Nadu era el núcleo de su territorio. Los Alupas en su mejor momento eran una dinastía independiente, siglos después de reinar debido al dominio de Kadambas de Banavasi, se convirtieron en feudatarios para ellos. Posteriormente se convirtieron en vasallos de los Chalukyas , Rashtrakutas , Hoysalascon el cambio de escenario político del sur de la India. Su influencia sobre la costa de Karnataka duró unos 1200 años. [3] Existe evidencia de que los Alupas siguieron la ley de herencia matrilineal ( Aliyasantana ) desde que el rey Alupa Soyideva fue sucedido por su sobrino Kulasekhara Bankideva (hijo de la princesa Krishnayitayi y Hoysala Veera Ballala III de Alupa ). [5] El legendario rey al que se le atribuye la introducción de la matrilinealidad en Tulu Nadu se llama Bhuta Alupa Pandya [6] Los descendientes de esta dinastía aún sobreviven hasta la fecha y se han extendido por la región de karavali y se les llama ampliamente como Bunt [7] [8]La comunidad de Bunt sigue la Matrilinealidad, a diferencia de cualquier otra comunidad de guerreros, se pueden identificar con sus apellidos como Shetty, Rai, Hegde, Alva, chowta, etc., aunque la mayoría de los Bunt son hindúes por fe ahora. Jainismo y se les llama Jain Bunt [9] El último rey Alupa que ha gobernado es Kulasekharadeva Alupendradeva, cuya inscripción fechada en 1444 EC se ha encontrado en Mudabidri [10] Jain Basadi .
Etimología y origen [ editar ]
El nombre de la dinastía se registra de diversas maneras en inscripciones como Alupa , Aluva , Alva , Aluka y Alapa [3]. El origen de Alupas antes de los Kadambas no está claro ya que no hay evidencias epigráficas. Ptolomeo , el geógrafo del siglo II, identifica la región de Tulu Nadu como Olokhoira, que se cree que es una corrupción del término Alva Kheda , 'la tierra de los Alvas'. [3]
En el idioma Tulu , ಆಳ್ಪು (Alup) significa 'gobernar', ಆಳ್ಪುನು (Alupunu) significa 'gobernar', ಆಳುಪೆ / ಆಳ್ಪೆ / ಆಳ್ಪುನಾಯೆ (Alupe) significa 'gobernante' (uno que gobierna). Según BA Saletore , el nombre Alupa puede derivarse de su variante Aluka, que es un epíteto de la serpiente divina Shesha de las epopeyas hindúes . [11] Fleet ha sugerido que el nombre Aluka posiblemente denote a los Nāgas , que en los primeros tiempos estaban incluidos en los dominios de Chalukya. [11]Saletore agrega además que el origen naga de los Alupas está probado por dos hechos. La figura de una serpiente encapuchada que se encuentra en una inscripción de piedra de Alupa borrada en el templo Gollara Ganapati en Mangalore y sus tendencias ultra Saivitas . [11] Saletore rechaza la idea con respecto al origen dravidiano del nombre de la palabra kannada Alu que significa "gobernar" o "gobernar". [11]
El historiador P. Gururaja Bhat afirma que la familia real Alupa era posiblemente de origen local, posiblemente de origen local, que eran seguidores del "Shaivismo" y más tarde en el siglo X aceptaron el jainismo, casta Bunt-Nadava . [12] Considerando que, BA Saletore menciona que el título Alupa (Alva) sobrevive hasta el día de hoy en la comunidad Bunt. [13]
El gobierno de la otra dinastía Chutu se restringió solo a Banavasi (todo Uttara Kannada), y el gobierno de Sadakanas se limitó a la región de Chandravalli (alrededor de 30 km de radio). La región del norte de Karnataka estaba más bajo el llamado elefante, león, caballo y toro Maharatis. Una vez más, la rama Shatavahana posterior y los Kuras posteriores se trasladaron hacia el sur para establecerse solo en Banavasi. La región de tulunad estaba libre de tal influencia externa y parece haber estado bajo el estricto control de los reyes Alupa en la antigüedad.
El gobierno sobre la región de Uttara Kannada, con Banavasi como su capital, fue por el clan Chutu seguido por la rama Shatavahana que gobernó Siri, Siva, Pulumavi y Yajna Satakarnis, antes de los Kadambas. Con el gobierno de Kadambas de Banavasi, Karnataka vio desarrollos en el campo del arte y la cultura. Land of Karnataka vio cada vez más epígrafes que registraban las actividades del pasado, en su mayoría erigidos en las instalaciones del templo. La primera mención clara de Alupas proviene del Halmidiinscripción de 450 EC donde se menciona su posible gobernante temprano Pashupathi de Alapa (Alupa) gana. Pashupathi fue contemporáneo de los Kadambas. Por lo tanto, para el registro histórico, podemos asumir con seguridad que la formación dinástica de Alupas tuvo lugar alrededor del siglo V d.C. Su emblema real era el pez doble y afirmaban pertenecer a Pandyavamsha y Soma Kula ( dinastía lunar ). [14] Sus monedas llevaban el título dinástico "Sri Pandya Dhananjaya", que significa "Arjuna entre los Pandyas". Los Alupas ahora permanecen como Bunts de Tulunad .
Tierra [ editar ]
Aunque Alupas controlaba parte de Uttara Kannada y Shimoga de Karnataka y la parte norte de Kerala durante el cenit, la región central consistía en el moderno Tulunadu que comprende el distrito de Mangalore y Udupi (antes solía ser un solo distrito Dakshina Kannada , también conocido como South Canara. En la antigüedad, la región se conocía como Alvakheda y durante la última parte del reinado, la región se conocía como Tulunadu . El término Tulunadu todavía se practica hoy en día al referirse a la región.
1. Alvakheda
El término Alvakheda se puede ver en varias de las inscripciones antiguas de los Alupas. La región de Alvakheda abarcaba el moderno Tulunadu y parte de Uttara Kannada hasta Ankola en la costa norte y Banavasi en el interior al oeste del distrito de Uttara Kannada. Además, la región de Humcha en el distrito de Shimoga y la tierra de Kasaragod en Kerala hasta el río Payasvini era el límite en el sur. El término Alvakheda no se ve en las inscripciones durante el período Vijayanagara, cuando la región de Barakuru y Mangalore eran dos provincias separadas bajo la administración de gobernadores que comenzaron a controlar el territorio sin interferir en la autonomía de los Alupas.
2. Tulunadu
La región se extiende desde Mangalore en el sur hasta Baindoor en el norte. Al oeste está el mar Arábigo y al este está el Ghats occidental que cerca la tierra como un fuerte que formó un cielo para el gobernante. Más que eso, el número de ríos que se entrecruzaban cerca de Mangalore, Udyavara y Barkurhizo esta tierra fértil. Los ghats occidentales, los densos bosques y las ciudades a lo largo de la costa del mar Arábigo establecieron varios puertos marítimos para el comercio con los romanos y los árabes. Las rutas comerciales con los romanos estaban bien establecidas desde el siglo II d.C. y con los árabes alrededor del siglo VII d.C. El Netravati en Mangalore y Seethanadi en Barkur son los principales ríos que corren en las ciudades capitales de Alupas. Otros ríos como Suvarnanadi, Shambhavi en Karkala y Mulki , el río Gurupura , Pavanje , Nandini y numerosos arroyos, todos corren de este a oeste. La región de Puttur , Sullia , Belthangady y Puttur, Karkala son Malnadregión y apoyada como columna vertebral agrícola del reino y la región de Mangalore, Udupi y Kundapur son las regiones costeras que apoyaron más actividades marinas, aunque la agricultura es la otra ocupación.
En Ramanthali, cerca de Cannanore , Kerala , se puede encontrar una antigua inscripción en malayalam (inscripciones de Ramanthali ), fechada en 1075 d.C., que menciona al rey Kunda Alupa . [15]
Historia política [ editar ]
La historia del clan surge de la oscuridad durante el ascenso de Badami Chalukya en las inscripciones de Aihole y Mahakuta que afirman que los Alupas habían aceptado el señorío de Chalukya y se habían convertido en su feudatario. [14] Inicialmente gobernaron desde Mangalore y otras veces desde Udyavara en Udupi y luego desde Barkur . Su primera inscripción regular de cuerpo entero es la inscripción Vaddarase en kannada que data de principios del siglo VII. Mantuvieron relaciones matrimoniales con sus amos a lo largo de los siglos. [dieciséis]
El gobierno de Alupas se limita a los distritos modernos de Udupi, Mangalore y partes de los distritos de Shimoga y Uttara Kannada en el estado de Karanataka y parte del norte de Kerala (distrito de Kasaragod) hasta el río Payashvini. En la historia de la India, ninguna otra dinastía ha gobernado durante miles de años. El récord que rompe esta excepción es para los Alupas que gobernaron su territorio durante casi mil años. Aunque Alupas se originó como gobernante de la región costera de Karnataka a principios de la era cristiana, solo alrededor del siglo V hicieron su debut como dinastía como se atestigua en el epígrafe de Halmidi. El nombre del último gobernante que vemos en el epígrafe de Venupura (Moodubidre), pertenece al siglo XIV d.C.Hay más de doscientos epígrafes en piedra que quedaron atrás de esta dinastía y hasta ahora solo se han leído y descifrado unos ciento veinte epígrafes. El mejor registro de la escritura kannada temprana se ve en la placa de cobre de Belmannu del siglo VII d.C. Hay otro conjunto de cinco placas de cobre que surgieron a principios de 2007, pero no se conoce información sobre el gobernante, la procedencia dentro del distrito de Udupi o su contenido.
Alupas puso en circulación monedas en el siglo VIII d.C. y continuó la tradición hasta el siglo XIV d.C. Sus monedas llevaban el emblema dinástico de "Dos peces sobre una flor de loto extendida, debajo de un paraguas real". Hasta ahora se han conocido casi 180 monedas únicas, de las cuales alrededor de 175 monedas están publicadas en el libro escrito por Prabhu y Pai. La historia detallada, con las referencias adecuadas, también se ve en el mismo libro.
Epígrafes [ editar ]
La inscripción en placa de cobre más antigua conocida en lengua kannada se atribuye a Aluvarasa II, llamadas placas de Belamannu y está fechada a principios del siglo VIII, según el Dr. Gururaj Bhat. [16] Estas planchas de cobre en kannada de cuerpo entero en antiguo kannada o halegannada (kannada: ಹಳೆಗನ್ನಡ) (principios del siglo VIII d. C.) pertenecen al rey Alupa Aluvarasa II de Belmannu , Karkala Taluk, distrito de Udupi, y muestran el pez de doble cresta, el emblema real de los reyes Alupa. Los registros también se refieren al rey con el título Alupendra.
El primer epígrafe conocido que habla de la posesión de Banavasi Mandala (reino Banavasi del distrito de Uttara Kannada) por los Alupas, pertenece al reinado del rey Vinayaditya de Chalukya occidental. [17] El epígrafe proviene de Jambani de Sagar Taluk, descubierto por el Dr. Gururaj Bhat, menciona a Chitravahana Alupendra en posesión del mandala Kadamba. Este es, de hecho, el primer epígrafe de piedra que señala al gobernante como un subordinado del Rey Chalukya Occidental (siglo VIII d.C.).
Algunas de las inscripciones de Alupa están disponibles en la siguiente URL: http://www.whatisindia.com/inscriptions/south_indian_inscriptions/volume_9/alupas.html
Cronología [ editar ]
| Nombre del gobernante | Año de reinado | Relación |
|---|---|---|
| Pashupathi | 450 d.C. | |
| Ser conocido | 500 - siglo VII d.C. | |
| Aluvarasa I | Principios del siglo VII | Suegro de Pulakeshin II |
| Gunasagara | 660–630 CE | |
| Chitravahana | 663–730 CE | Esposo de la princesa Chalukya Kumkuma Mahadevi y cuñado de Chalukya Vijayaditya |
| Aluvarasa II | Incurrió en la ira de los Chalukyas | |
| Chitravahana II | ||
| Ranasagara | ||
| Pritvisagara | ||
| Marama | ||
| Vimaladitya | ||
| Alva Rananjaya | ||
| Dattalupa | ||
| Kundavarma | 960–980 d.C. | |
| Jayasimha | 980-1010 CE | |
| Bankideva Alupendra | ||
| Pattiyodeya | ||
| Pandya Pattiyodeya | 1080-1110 CE | |
| Kavi Alupendra CE | ||
| Pattiyodeya Kulashekara Alupendra | 1160-1220 CE | |
| Kundana | 1220-1230 CE | |
| Vallabhadeva Duttalupa | ||
| Virapandya | 1250-1275 CE | |
| Reina Ballamahadevi y Nagadevarasa | 1275-1285 CE | |
| Bankideva II | ||
| Soyideva | ||
| Kulashekara | 1335-1346 CE | Hijo de Hoysala Veera Ballala III y la princesa Alupa Chikkayitayi |
| Bankideva III | ||
| Kulashekara III | 1355-1390 d. C. | |
| Virapandya II |
Arte y arquitectura [ editar ]
Los Alupas construyeron algunos buenos templos en su área de gobierno. Se les atribuye el templo Panchalingeshwara en Barkur, el templo Brahmalingeshwara en Brahamavar , el templo Koteshwara en Kotinatha y el templo Sadashiva en Suratkal . Utilizaron estilos escultóricos de sus diversos señores a lo largo de los siglos. [dieciséis]
1. Templo Sri Rajarajeshwari, Polali
En el moderno distrito de Mangalore, el templo Polali Rajarajeshwari es uno de los templos más antiguos que tiene la inscripción más antigua de la dinastía Alupa, escrita en kannada del siglo VIII. El templo está dedicado a Sri Rajarashewari, y los reyes Alupa enriquecieron este templo durante su gobierno.
2. Templo Sri Manjunatheshwara, Kadri
En el moderno distrito de Mangalore, Kadri tiene el otro templo importante y antiguo que perteneció a la era de Alupas. El templo tiene varias de las mejores estatuas de bronce instaladas por el rey Kundavarma, que lleva inscripciones suyas fechadas en el año 968 d.C. En la inscripción de la estatua de Lokeshwara, el rey Kundavarma se compara con Arjuna por su valentía.
3. Templo Sri Mahishamardini, Neelavara
En ocasiones, Alupas cambió su capital de Mangalore a Udyavara , de Udyavara a Mangalore y luego nuevamente a Barkur dependiendo de la situación política y la demanda. Para estar en el centro de su lugar de gobierno, incluso trasladaron su capital a Barakur, desde donde podían cuidar el vasto territorio que se extendía hasta Ankola en el norte de Kanara (distrito de Uttara Kannada). Durante este período, patrocinaron varios templos en las áreas circundantes de Barakuru (que era su capital). Neelavara Kshetra es uno de esos lugares sagrados donde el templo Mahishasuramardini tiene varias inscripciones Alupa de un período posterior.
4. Templo Sri Panchalingeshwara, Vittla
Este templo es uno de los templos más antiguos del territorio de Alupa, construido durante el siglo VII EC. La arquitectura del templo está en consonancia con la del templo Sri Ananteshwara, que es el templo más antiguo construido por los Alupas. La arquitectura es única y es una innovación del siglo VII. Los brahmanes de Havyakade Uttara Kannada fueron atraídos durante el siglo VII EC por los Alupas y recibieron Agraharas por impartir conocimientos védicos a la gente de Alvakheda. Los Alupas construyeron muchos templos y permitieron que estos brahmanes se ocuparan de ellos. La leyenda dice que hubo cientos de templos que todos los días hay una fiesta en uno u otro templo de la región. El templo de Vittla Panchalingeshwara es una de las estructuras más antiguas que fue renovado por las dinastías locales posteriores como Heggades.
5. Templo Sri Anantheshwara, Udupi
Diagonalmente opuesto a la entrada principal del Sri Krishna Mutt, y adyacente al Templo Chandramouleeshwara, se encuentra uno de los templos más antiguos de Alupa, el Templo Sri Anantheswara . Una antigua creencia es que encender una lámpara en el antiguo templo de Anantheshwara quita el mal y los pecados. Es uno de los templos más grandes de Udupi. El ídolo principal es Linga, cuyo adorno hace que parezca un Rostro del Señor Siva. Desde una pequeña ventana a la izquierda, se ve el sitio donde desapareció Madhvacharya.
Tanto el templo Sri Vittla Panchalingeshwara como el templo Sri Udupi Anantheshwara tienen una estructura curvilínea tipo elefante. Otro templo de arquitectura similar también se ve en el templo de Aihole Durga, parece ser una estructura del siglo VII EC. Por lo tanto, se descarta etiquetarlo con cualquier estilo arquitectónico a menos que se realicen estudios o investigaciones más detallados sobre este tema. La característica única digna de mención de la arquitectura de los templos de South Canara es su techo. Al estar en un paisaje de alta precipitación, los techos del templo evolucionaron a partir de pasto, tejas de arcilla y eventualmente con placas de cobre.
Moneda [ editar ]
Los Alupas, como feudatarios de los Chalukyas occidentales en la costa de Karnataka, emitieron monedas con inscripciones en Kannada y Nagari . Las monedas con leyendas de Kannada parecen haberse acuñado en Mangalore y las que tienen la leyenda de Nagari en la ceca de Udupi. Kannada era su idioma de administración. Las Pagodas y Fanams eran la moneda común de todos los reyes Alupa. El anverso de las monedas llevaba el emblema real "Dos Peces" y el reverso tenía la leyenda "Sri Pandya Dhanamjaya" en Nagari o en el antiguo (Hale) Kannada. [dieciséis]
Este párrafo trata sobre la inscripción encontrada en el templo de Neelavara del distrito de Udupi. Se trata de la subvención en la denominación "Gadyana". Los Alupas, mientras gobernaban desde Barakuru, mostraron gran interés en el desarrollo del templo. Este registro es del gobernante Alupa Veerapandyadeva, fechado en 1258 EC menciona sobre su instrucción a "neeruvara munnuru", es decir, Neeruvara-300, la moderna Asamblea de la aldea de Neelavara. Afirma que después de pagar 100 gadyanas (monedas) al palacio y 30 gadyanas a Adhikari, la asamblea de la aldea debería utilizar las 30 gadyanas restantes para cubrir sus gastos. Aquí también se ve otra inscripción de la reina Ballamahadevi de Veerapandyadeva, el próximo gobernante. El registro menciona que cuando Ballamahadevi gobernaba su reino con la ayuda de samastapradanas, Deshi purushas, Bahattara niyogis y Rishi Purohita,le dio una subvención a Niruvara Bhagavati, de los 100 honorarios que se pagan al palacio. Esta inscripción fue escrita por Keshava Senabhova como se menciona en el epígrafe.
Los Alupas fueron una de las tres dinastías que emitieron monedas de oro desde el siglo VIII d.C. El oro que solía acuñar monedas provenía del comercio con los romanos, árabes y del reino adyacente de Gangas . Ninguna otra dinastía antigua del sur ha emitido tantas variedades de monedas de oro como lo hicieron Alupas y Gangas. Las monedas de Gangas y Alupas tienen inscripciones que ayudan a fechar el período de emisión. Desafortunadamente, estas monedas no han llamado mucho la atención en comparación con las de Chalukyas o Hoysalas . Pero seguro que han inspirado dinastías posteriores como prototipo o base para emitir monedas. A continuación se muestra el dibujo a mano de algunas de las imágenes del anverso de Pandya Gadyanas (monedas de Alupa).
Notas [ editar ]
- ^ Prabhu, Ganesh (5 de marzo de 2015). "Inscripción de pilar de Tulu encontrada en Kota" . El hindú . Consultado el 15 de junio de 2018 .
- ^ Prabhu, Ganesh (22 de julio de 2015). "Inscripción de Alupa encontrada en el templo de Mangodu" . El hindú . Consultado el 15 de junio de 2018 .
- ↑ a b c d Amitav Ghosh (2003). El imán y el indio: piezas en prosa . Orient Blackswan. pag. 189. ISBN 978-81-7530-047-7.
- ^ "El famoso santuario de Polali se hace eco de la heroicidad de los reyes Alupa" . Deccan Chronicle. 1 de octubre de 2017 . Consultado el 15 de junio de 2018 .
- ^ Mysore. Universidad. Departamento de Historia, Universidad de Mysore. Dpto. De Historia (1972). La dinastía Hoysaḷa . Prasārānga, Universidad de Mysore. págs. 95–96.
- ^ Sūryanātha Kāmat (1973). Diccionario geográfico del estado de Karnataka: Diccionario geográfico del estado de Kanara del sur de la India Volumen 12 del diccionario geográfico del estado de Karnataka, Karnataka (India . Director de impresión, papelería y publicaciones de la prensa gubernamental. P. 38.
- ^ Bhasker Anand Saletore (1936). Ancient Karnāṭaka, Volumen 1 Número 53 de la serie oriental de Poona Ancient Karnāṭaka, Bhasker Anand Saletore . Agencia Oriental del Libro. pag. 154.
- ↑ Folklore Fellows of India (1978). Revista de folklorística india, número 1 . Folklore Fellows of India por Geetha Book House, 1978. p. 5.
- ^ Thurston, Edgar ; K. Rangachari (1909). Castes and Tribes of Southern India Volume 1. Madrás: Government Press | páginas = 147-172
- ^ Sociedad mítica (Bangalore, India), 2002 (2002). La revista trimestral de la Sociedad Mítica (Bangalore)., Volumen 93 . La Sociedad. pag. 22.CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
- ↑ a b c d Saletore, Bhaskar Anand (1936). Antiguo Karnāṭaka, Volumen 1 . Agencia Oriental del Libro. págs. 59–61.
- ^ Bhatt, P. Gururaja (1969). Antigüedades del sur de Kanara . Prensa de Prabhakara. pag. iii . Consultado el 14 de febrero de 2018 .
- ^ Saletore, Bhaskar Anand (1936). Antiguo Karnāṭaka, Volumen 1 . Agencia Oriental del Libro. pag. 154.
- ↑ a b Kamath (2001), p94
- ^ Narayanan, MGS Perumāḷs de Kerala. Thrissur (Kerala): CosmoBooks, 2013. 483.
- ↑ a b c d Kamath (2001), p97
- ^ Revista del Instituto de Estudios Indios, mayo de 1978 Vol # 1
Referencias [ editar ]
- Dr. Suryanath U. Kamath, Una historia concisa de Karnataka desde tiempos prehistóricos hasta el presente, libros de Júpiter, 2001, MCC, Bangalore (reimpreso en 2002)
- Govindraya Prabhu S, M Nithyananda Pai, "El Alupas, acuñación y la historia", 2006, ISBN 81-7525-560-9 (Paperback), ISBN 81-7525-561-7 (Tapa dura), Impresoras Manipal, Publicado por SG Prabhu , Sanoor, 2006, 500 copias.
- Thulunaadina Shaasnagalu ... Por KT Shaila Verma.
- Tjhulunaadina Jaina Arasu Manethanagalu publicado por la Universidad de Hampi .... bajo Edición de Chinnaswamy Sosale.
