La Orden General No. 28 fue un decreto militar emitido por el Mayor General Benjamin Butler durante la Guerra Civil estadounidense . [1] Después de la Batalla de Nueva Orleans , Butler se estableció como comandante militar de esa ciudad el 1 de mayo de 1862. Muchos de los habitantes de la ciudad eran fuertemente hostiles al gobierno federal, y muchas mujeres en particular expresaron este desprecio al insultar a las tropas de la Unión. .
En consecuencia, el 15 de mayo, Butler emitió una orden en el sentido de que cualquier mujer que insultara o mostrara desprecio por cualquier oficial o soldado de los Estados Unidos debería ser "tratada como una mujer del pueblo que ejerce su vocación ", la solicitud de prostitución . La orden no tenía connotación sexual, pero permitía a los soldados no tratar a las mujeres que realizaban tales actos como mujeres. Por ejemplo, si una mujer golpea a un soldado, por ejemplo, él podría devolverle el golpe. [2] Conocida como la "Orden de la mujer", fue muy controvertida tanto en el país como en el extranjero, ya que las mujeres de Nueva Orleans la interpretaron como Butler legalizando la violación . La aversión general por el número 28 llegó incluso a que la gente imprimiera su retrato en el fondo de orinales , [3] y fue una de las causas de la destitución de Butler del mando de Nueva Orleans el 16 de diciembre de 1862.
Texto
HDQRS. DEPARTAMENTO DEL GOLFO
- Nueva Orleans, 15 de mayo de 1862.
- Como los oficiales y soldados de los Estados Unidos han sido objeto de repetidos insultos por parte de las mujeres (que se hacen llamar damas) de Nueva Orleans a cambio de la más escrupulosa no injerencia y cortesía de nuestra parte, se ordena que en lo sucesivo cuando cualquier mujer por medio de palabras, gestos o movimientos, insultar o mostrar desprecio por cualquier oficial o soldado de los Estados Unidos, será considerada y considerada responsable de ser tratada como una mujer del pueblo que ejerce su profesión.
- Por orden del Mayor General Butler:
- GEO. C. FUERTE ,
- Ayudante General Adjunto y Jefe de Estado Mayor. [4] [5]
Mujeres en la Confederación
Con muchos hombres fuera de casa luchando por la Confederación , las mujeres sacrificaron "las comodidades y comodidades físicas ... por lo que se consideraba una causa santa" al convertirse en la primera línea de la moral de guerra. Inspiraron a las tropas y mantuvieron la moral al retener "una fe acrítica en los soldados y una fe mística en la Providencia" que expresaron a través de cartas a los soldados y diarios personales. [6] Para aumentar su carga, las mujeres tenían que descubrir cómo mantenerse a sí mismas sin que los hombres las mantuvieran. Muchas mujeres "saltaron de sus esferas" para asumir deberes y roles que casi siempre eran desempeñados por hombres. Las mujeres se convirtieron en administradoras de granjas o plantaciones o buscaron empleo fuera del hogar para mantenerse a sí mismas y a sus familias. [7]
La difícil situación fue observada no solo por correspondencia personal y diarios, sino también por manifestaciones conocidas como disturbios por el pan. El motín del pan de Richmond ocurrió el 2 de abril de 1863. Las mujeres estaban angustiadas debido a la escasez de alimentos, el fracaso de los esfuerzos de ayuda y la lucha general por la independencia en un mundo basado en el paternalismo y la benevolencia. Las mujeres de Richmond asaltaron tiendas en Cary Street y Main Street y solo las interrumpió el presidente confederado Jefferson Davis , quien les permitió quedarse con los bienes que robaron de las tiendas. [8]
Al final de la guerra, las mujeres confederadas habían hecho sacrificios comparados con la "resolución severa y la abnegación de Roma y Lacedemonia ". Se privaron voluntariamente de cosas como comida y ropa para ayudar a las tropas que sufrían. [9] En 1864, Augusta Jane Evans publicó una novela, Macaria; o, Alters of Sacrifice , sobre una mujer que descubrió su utilidad en la causa confederada y la comparó con la mujer "que se sacrificó en el altar de los dioses para salvar el tiempo de guerra de Atenas". Para muchas mujeres confederadas blancas, la Confederación era su Atenas por la que sacrificarían todo. [10]
El sacrificio extremo realizado por las mujeres confederadas blancas es uno de los principios del recuerdo de la Causa Perdida de la Guerra Civil. Las mujeres deben ser veneradas por sus sacrificios e identificadas por sus importantes roles en una sociedad dominada por el paternalismo y la estructura de poder patriarcal. [11]
Control sindical de Nueva Orleans
El mayor general Benjamin F. Butler ocupó la ciudad de Nueva Orleans el 1 de mayo de 1862. Los residentes de Nueva Orleans, especialmente las mujeres, no tomaron muy bien el nombramiento de Butler como general militar. Las tropas de Butler enfrentaron "todo tipo de insultos verbales y físicamente simbólicos" por parte de las mujeres, incluida la evitación física obvia, como cruzar la calle o dejar un tranvía para evitar a un soldado de la Unión, ser escupidas y arrojar orinales sobre ellas. [12] Las tropas de la Unión se sintieron ofendidas por el trato y, después de dos semanas de ocupación, Butler estaba harto. Emitió su Orden General No. 28, que instruía a los soldados de la Unión a tratar a cualquier mujer que ofendiera a un soldado "como una mujer del pueblo que ejerce su profesión".
Reacciones
La orden fue muy publicitada y fuertemente criticada tanto en el país como en el extranjero. Butler se hizo conocido como "La Bestia". [13] La Cámara de los Lores británica lo calificó como una "proclamación de lo más atroz" y lo consideró como "uno de los insultos más groseros, más brutales y poco masculinos para todas las mujeres de Nueva Orleans". El conde de Carnarvon proclamó el encarcelamiento de mujeres como "una tiranía más intolerable que cualquier país civilizado de nuestros días". [14] The Saturday Review criticó el gobierno de Butler, acusándolo de "gratificar su propia venganza" y comparándolo con un dictador incivilizado:
Si hubiera poseído algo del sentimiento honorable que generalmente se asocia con la profesión de soldado, no habría hecho la guerra a las mujeres. Si hubiera estado dotado de la magnanimidad ordinaria de un indio rojo, su venganza se habría saciado antes. Se requería no solo la naturaleza de un salvaje, sino de un tipo de salvaje muy mezquino y lamentable, para ser inducido por la indignación ante la sonrisa de una mujer a infligir un encarcelamiento tan degradante en su carácter como el que parece constituir su castigo favorito, y acompañado de privaciones tan crueles ... Es una lástima que un bárbaro tan puro se haya apoderado de un nombre anglosajón. [15]
Las mujeres del sur se sintieron muy ofendidas por la orden. Catherine Ann Devereux Edmonston, esposa del propietario de una plantación de Carolina del Norte, Patrick Muir Edmonston, expresó su horrorizada conmoción en su diario. Ella se refirió a esto como "barbarie a sangre fría" y expresó un desdén extremo por Butler y todos los demás norteños: "No tendremos más relaciones con ustedes, raza puritana y engañosa". Edmonston incluso llegó a culpar a la esposa de Butler por crear la orden como una demostración de su "ferocidad contra las verdaderas damas de Nueva Orleans" después de que fue rechazada de la sociedad de Nueva Orleans. [dieciséis]
Clara Solomon, una joven judía de 17 años de Nueva Orleans, expresó sentimientos similares. Encontró la orden innecesaria y ofensiva, y preguntó "qué podrían hacer las burlas de una mujer a" los soldados de la Unión. [17] John T. Monroe , alcalde de Nueva Orleans, protestó contra la Orden de la Mujer negándose a promulgar la orden y fue rápidamente encarcelado en Fort Jackson . [18]
Butler trató de defender su mando en Nueva Orleans en una carta al Boston Journal, afirmando que "el diablo había entrado en los corazones de las mujeres de [Nueva Orleans] ... para provocar conflictos" y afirmó falsamente que la orden había sido muy eficaz. En esencia, dijo que su orden establecía que la manera efectiva de tratar con una mujer desafiante que simpatizaba con los confederados era tratarla tan indigna como una mujer de la ciudad y, por lo tanto, ignorarla. [19] Sin embargo, algunos pensaron que el lenguaje de la orden era demasiado ambiguo y temían que las tropas de la Unión trataran a las mujeres de Nueva Orleans como prostitutas en lo que respecta a solicitarlas para tener relaciones sexuales y tal vez incluso violarlas. [20]
Eugenia Levy Phillips
Eugenia Levy Phillips fue una mujer que fue encarcelada bajo la Orden de la Mujer. Phillips era un buen amigo de la familia de Clara Solomon, quien expresó gran conmoción por su encarcelamiento por "reírse y burlarse" de los restos del teniente de la Unión George Coleman De Kay, Jr. durante su procesión fúnebre. [17] Catherine Edmonston simpatizaba con Phillips y la "mala injusticia" y la "horrible indignación" puesta en su contra. [21] Fue encarcelada en Ship Island , donde fue "confinada; con un sirviente; raciones de soldados; y no tener comunicación". [17] Su duro trato como prisionera la convirtió en una mártir en lugar de un ejemplo del poder de Butler. [22] Después de la guerra, Phillips protestó por la forma en que fue retratada como espía, calificando las acusaciones de "vergonzosas" y condenando.
Secuelas
Butler afirmó que la orden fue eficaz para calmar a las mujeres de Nueva Orleans, pero solo tenía razón en parte. Las mujeres en Nueva Orleans todavía representaban una amenaza política y militar muy real para el imponente Ejército de la Unión, a pesar de que solo un pequeño número de mujeres continuaron siendo políticamente activas después de la orden y el arresto de Phillips. [23]
Butler fue destituido de su mando de Nueva Orleans el 16 de diciembre de 1862. La atención internacional obtenida de la orden contribuyó a su expulsión de Nueva Orleans, al igual que sus amenazas dirigidas a los cónsules extranjeros. [24]
Referencias
- ^ Adams, James Truslow , Diccionario de historia americana , Nueva York: Charles Scribner's Sons , 1940.
- ↑ Jones, Terry L. (18 de mayo de 2012). "La Bestia en el Big Easy" . The New York Times . Consultado el 19 de mayo de 2012 .
- ^ Caricatura semanal de Harper (12 de julio de 1862)
- ^ Órdenes generales, No. 28 (Orden de la mujer del mayordomo)
- ^ Documentos Oficiales de la Guerra Civil Estadounidense - SERIE I - VOLUMEN XV [S # 21]
- ^ Simkins, Francis Butler (1936). Las mujeres de la Confederación . Richmond: Garrett y Massey, Incorporated. pag. 25. ISBN 0403012120.
- ^ Massey, Mary Elizabeth (1966). Mujeres en la Guerra Civil . Lincoln: Prensa de la Universidad de Nebraska. pag. 24. ISBN 9780803282131.
- ^ Simkins, Francis Butler (1936). Las mujeres de la Confederación . Richmond: Garrett y Massey, Incorporated. pag. 127. ISBN 0403012120.
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- ^ Faust, Drew Gilpin (1992). "Altares del sacrificio: las mujeres confederadas y las narrativas de la guerra". En Catherine Clinton (ed.). Casas divididas: género y guerra civil . Nueva York: Oxford University Press. pag. 188. ISBN 9780195080346.
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