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CESNUR
Centro de Estudios sobre Nuevas Religiones
Centro Studi sulle Nuove Religioni
Logotipo de CESNUR
Fundado1988
FundadorMassimo Introvigne, Jean-François Mayer, Ernesto Zucchini
Escribesin fines de lucro pública
Objetivo"Promover la investigación académica en el campo de la nueva conciencia religiosa, y se dediquen a exponer los problemas asociados con algunos movimientos, defendiendo los principios de la libertad religiosa".
SedeTurín, Italia
ServiciosInvestigación, estudio académico de nuevos movimientos religiosos
Afiliación
personas privadas
director
Massimo Introvigne
Gente clave
Luigi Berzano , J. Gordon Melton , Eileen Barker , Giuseppe Casale , Massimo Introvigne , Michael Homer, Reender Kranenborg , Gianni Ambrosio
Sitio webcesnur.org

CESNUR ( Centro Studi sulle Nuove Religioni , "Centro de Estudios sobre Nuevas Religiones"), es una organización sin fines de lucro con sede en Turín , Italia , que estudia nuevos movimientos religiosos y se opone al movimiento anti-cultos . [1] Fue fundada en 1988 por Massimo Introvigne , Jean-François Mayer y Ernesto Zucchini. [2] [3] Su primer presidente fue Giuseppe Casale . [4] [5] Posteriormente, Luigi Berzano se convirtió en presidente de CESNUR. [6]

CESNUR ha sido descrito como "el grupo de presión e información de más alto perfil para las religiones controvertidas". [7] Los eruditos de CESNUR han defendido grupos tan diversos como la Iglesia de la Unificación ("Moonies"), la Iglesia de Scientology [7] La iglesia china Eastern Lightning (acusada de tener vínculos con el asesinato de Wu Shuoyan en 2014 ), [8] [9] [10] la Orden del Templo Solar (responsable de 74 muertes en asesinatos en masa-suicidio), [11] [12] [13] [14] Aum Shinrikyo (responsable del ataque con gas sarín de Tokio de 1995 ). [15][14] [11] [12] y Shincheonji Church of Jesus , acusados ​​de haber favorecido con su comportamiento la propagación de la pandemia de COVID-19 en Corea del Sur . [16] [17]

CESNUR se describe a sí misma como una organización académica independiente, pero la organización ha recibido críticas por supuestos vínculos personales y financieros con los grupos que estudia; El antropólogo Richard Singelenberg cuestionó en 1997 si CESNUR es "demasiado amigable y no hace suficientes comentarios críticos sobre los nuevos movimientos y sectas religiosas". [18] Según el sociólogo Stephen A. Kent , "muchos académicos, sin embargo, ven tanto a CESNUR como a INFORM desde una perspectiva favorable, y comparten sus críticas a los 'monitores de secta' en Francia, Alemania y Bélgica". [7]

CESNUR publica The Journal of CESNUR , una revista sobre nuevos movimientos religiosos, y Bitter Winter , una revista en línea sobre temas religiosos en China. CESNUR patrocina conferencias anuales; A su conferencia de 2019 asistieron más de 200 personas. [19] [20] [21]

Historia [ editar ]

Consejero de CESNUR J. Gordon Melton

CESNUR se fundó en 1988 en un seminario organizado por Massimo Introvigne, Jean-François Mayer y Ernesto Zucchini en Italia. [3] Introvigne es un abogado italiano de propiedad intelectual y profesor de sociología que también se desempeña como director del grupo. [22] Miembro de la organización conservadora católica Alleanza Cattolica desde 1972, Introvigne se desempeñó como vicepresidente de ese grupo hasta 2016. [23] [24] Mayer es un historiador suizo especializado en nuevos movimientos religiosos. [25] Fue durante un tiempo profesor en la Universidad de Friburgo y en 2012 fue nombrado por el Cantón de Friburgo.preparar un informe sobre la situación de las comunidades religiosas allí. [26] El calabacín es un sacerdote católico, que se convirtió en profesor de teología de 2009 en la Facultad de Teología de la italiana Diócesis de Massa Carrara Pontremoli y publicó y dio una conferencia acerca de la mística italiana María Valtorta , [27] y de la de Jehová Testigos . [28]

Giuseppe Casale, historiador católico y arzobispo de la Arquidiócesis de Foggia-Bovino , fue nombrado primer presidente de CESNUR. [4] Al revisar las actas de una de las primeras conferencias de CESNUR, el sociólogo francés Jean Séguy escribió en 1988 que la mayoría de los participantes eran católicos y presentó la visión católica tradicional de fenómenos como el espiritismo y la Nueva Era . [29]

Otros miembros del directorio de CESNUR incluyen a Luigi Berzano, Gianni Ambrosio , Reender Kranenborg , Eileen Barker y J. Gordon Melton . [30] [31] Berzano, quien más tarde se convirtió en presidente de CESNUR, [6] es profesor de Sociología en la Universidad de Turín . Ambrosio es un sociólogo italiano que se convirtió en 2007 en obispo de la Diócesis Católica Romana de Piacenza-Bobbio . [32] Kranenborg es un teólogo reformado holandés. [33] Barker es un sociólogo que escribió The Making of a Moonie: Choice or Brainwashing? (1984), [34] y formó laEnfoque de la red de información sobre movimientos religiosos (INFORM) en 1988. [35] Melton es profesor distinguido de historia religiosa estadounidense en la Universidad Baylor en Waco , Texas . [36]

En 1995, la Comisión Parlamentaria de Cultos de Francia , tras los acontecimientos de la Orden del Templo Solar , publicó un informe crítico sobre los cultos. A esto le siguieron informes similares de otros gobiernos. El CESNUR afirmó que estos textos se basaban excesivamente en información proporcionada por el movimiento anti-cultos y los criticaba públicamente, particularmente a través de un libro llamado Pour en finir avec les sectes . [37] La erudita canadiense Susan Jean Palmer escribió que el título, traducido como "Poner fin a las sectas", tenía un doble significado y era "deliberadamente engañoso", ya que, más que a sectas de cultos, los autores querían poner un fin a las críticas gubernamentales hacia ellos. [37]Los sociólogos franceses Jean-Louis Schlegel y Nathalie Luca revisaron críticamente el libro, señalando que si bien los autores tenían razón al criticar algunos errores del informe parlamentario, CESNUR había pasado con el volumen de una posición académica a una militante y a una posición unilateral. defensa de los cultos. [38] [39] Según Palmer, el libro molestó tanto a las autoridades francesas que uno de sus coautores, el historiador francés Antoine Faivre , fue puesto por la policía bajo arresto temporal (garde à vue), acusado de haber revelado detalles confidenciales. sobre las personas entrevistadas por la Comisión Parlamentaria, aunque estuvo detenido solo unas horas y luego un juez desestimó los cargos. [40]

En 2001 y 2006 CESNUR publicó dos ediciones de su enciclopedia de religiones en Italia. [2]

Organización [ editar ]

Según su sitio web oficial, CESNUR "es una red de organizaciones académicas independientes pero relacionadas en varios países, dedicada a promover la investigación académica en el campo de la nueva conciencia religiosa, difundir información confiable y responsable, y exponer los problemas muy reales asociados con algunos movimientos, defendiendo al mismo tiempo en todas partes los principios de la libertad religiosa ". [30]

Si bien fue establecido por un grupo de académicos que eran en su mayoría católicos romanos , CESNUR no está afiliado a ningún grupo o denominación religiosa y desde el principio ha incluido académicos de diversas creencias religiosas. [41]

CESNUR es crítico con conceptos como control mental, reforma del pensamiento y lavado de cerebro , afirmando que carecen de apoyo científico y académico y se basan principalmente en evidencia anecdótica . [7]

En una historia de 2018 del estudio académico de los nuevos movimientos religiosos, el académico estadounidense W. Michael Ashcraft describió a CESNUR como "el medio más grande que actualmente apoya la investigación sobre NRM". [42]

En 2018, The Korea Times describió a CESNUR como "la mayor asociación internacional de académicos especializados en el estudio de nuevos movimientos religiosos". [43]

Fuentes de financiación [ editar ]

Las autoridades italianas reconocieron a CESNUR como una organización pública sin fines de lucro en 1996 y contribuyeron a los proyectos de CESNUR. [41] Otras fuentes de ingresos incluyen regalías por libros y contribuciones de miembros. [41] [44]

Actividades y publicaciones [ editar ]

Desde 2017, CESNUR publica La Revista de CESNUR . [19] CESNUR patrocina conferencias anuales en el campo de las nuevas religiones. [20] La conferencia de 2019 en la Universidad de Turín contó con más de 200 asistentes. [21]

Introvigne ha hablado ante la Comisión de Seguridad y Cooperación en Europa y la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa . [7] Testificó en nombre de los cienciólogos en un juicio penal en Lyon. [7] En 1995, Introvigne argumentó que los miembros de la Orden del Templo Solar que murieron por suicidio en masa habían actuado por su propia iniciativa en lugar de ser víctimas de las manipulaciones del líder. [11] En 1997, Melton apareció como testigo experto en nombre de la rama de Singapur de las Iglesias Internacionales de Cristo., argumentando que el grupo no era un "culto"; El testimonio llamó la atención por la admisión de Melton en el contrainterrogatorio de que había hecho públicamente afirmaciones similares sobre el Templo del Pueblo , responsable de 918 muertes en Jonestown , Guyana. [45] [46]

Invierno amargo [ editar ]

Bitter Winter se lanzó en mayo de 2018 como una revista en línea que cubre la libertad religiosa y los derechos humanos en China . [47] [48] [49] [50] Según la revista, está respaldada por contribuciones voluntarias y se publica diariamente en cinco idiomas. [49]

Algunos de los corresponsales de la revista fueron arrestados a fines de 2018 por las autoridades por su trabajo de documentación y publicidad de campañas antirreligiosas en China . [51] [52] [53] [54] El Departamento de Estado de los Estados Unidos en el capítulo sobre China de su Informe de Derechos Humanos de 2019 señaló que, entre los 45 colaboradores de Bitter Winter que informó la revista, habían sido arrestados en 2018, en 2019, 4 de los 22 detenidos en Xinjiang fueron puestos en libertad, y entre los 23 detenidos en Henan , Fujian , Zhejiang y Shanxi, "varios habían sido liberados después de un entrenamiento de adoctrinamiento", mientras que "medios en línea informaron que la policía torturó" a los arrestados en Fujian. [55]

El mismo Departamento de Estado de Estados Unidos citó repetidamente a Bitter Winter como "una revista en línea sobre la libertad religiosa y los derechos humanos en China" en la sección de China de su Informe Internacional de Libertad Religiosa de 2018. [56] La revista evangélica estadounidense World llamó a Bitter Winter "una espina en el costado" del Partido Comunista de China , e informó que "el gobierno chino ha llamado a Bitter Winter un 'sitio web hostil en el extranjero' e instruyó a su agencia de inteligencia, la Ministerio de Seguridad del Estado, para investigar al grupo ". [57]

Crítica [ editar ]

En un artículo de 1996 en Charlie Hebdo , el ensayista francés Renaud Marhic acusó a CESNUR de ser "una pantalla científica utilizada para transmitir las tesis [de Introvigne] a los complacientes medios de comunicación". [58]

Los académicos Stephen A. Kent y Raffaella Di Marzio han argumentado que la representación de CESNUR de la controversia del lavado de cerebro es unilateral, polémica y, a veces, sin valor académico. [7] [59] Kent observó además: "Muchos funcionarios alemanes y franceses que trabajan en cuestiones relacionadas con las 'sectas' religiosas y los derechos humanos no ven a CESNUR e Introvigne como partes neutrales en los debates en curso ... En consecuencia, otras personas y organizaciones han dañado su reputación (con razón o sin ella) entre estos funcionarios al asociarse demasiado con el CESNUR ". [7]

En 2001, el periodista francés Serge Garde criticó a CESNUR: "Creado en 1988 en Turín por el abogado Massimo Introvigne, se distinguió en Francia por sus intervenciones sistemáticas a favor de sectas llevadas ante la justicia: Testigos de Jehová , Cienciología , Orden del Templo Solar , etc. Moon, secta AUM (responsable de un ataque mortal al metro de Tokio en 1995), todas las sectas saben que pueden contar con CESNUR ". [12]

CESNUR se encontró nuevamente con controversia cuando se descubrió que uno de los oradores programados en la conferencia CESNUR de 1997, que iba a presentar una beca sobre el grupo religioso Nueva Acrópolis , era miembro del mismo grupo que ella pretendía estudiar. [14] Michiel Louter, que escribía para la revista holandesa De Groene Amsterdammer, opinó: Es difícil creer que la directora de CESNUR, Introvigne, no estuviera al día sobre su membresía en el grupo. [14] La participación del orador de Nueva Acrópolis en la conferencia fue cancelada después de que la publicación holandesa Trouw informara públicamente sobre la conexión . [18] [60]

Ataque de 1995 con gas sarín de Aum Shinrikyo [ editar ]

A raíz del ataque con gas sarín de 1995 en el metro de Tokio , el miembro de la junta de CESNUR, J. Gordon Melton, y el ocasional orador de la conferencia de CESNUR, James R. Lewis, volaron a Japón a expensas de Aum Shinrikyo; luego celebraron conferencias de prensa en Japón declarando su creencia de que el grupo no tenía la capacidad de producir sarín y estaba siendo el chivo expiatorio. [61] [62] [63] Melton posteriormente revisó su juicio. [63] En la conferencia CESNUR de 1995 se presentó un documento en el que se menciona la investigación. [64] [11]

Aunque el director de CESNUR Massimo Introvigne defendió lo que llamó la investigación "muy difamada", otros en el campo sintieron que la defensa de Aum Shinrikyo por parte de los académicos condujo a una crisis de confianza en la erudición religiosa cuando se demostró la culpabilidad de Aum. [63] [14] [65] [64] El erudito Ian Reader disputó la defensa de Introvigne, escribiendo "el caso en cuestión ciertamente muestra que algunos eruditos son capaces de decir lo que aquellos que los llaman quieren que digan, incluso cuando la evidencia apunta La otra manera". [63]

Eastern Lightning y el asesinato de Wu Shuoyan [ editar ]

En 2018, Bitter Winter fue criticada por su cobertura comprensiva de Eastern Lightning , también conocida como la Iglesia de Dios Todopoderoso, un grupo considerado como una secta en China. [66] Introvigne discutió en Bitter Winter el asesinato de Wu Shuoyan en 2014 , atribuido por las autoridades chinas a Eastern Lightning. [67] [10] Apoyó la posición presentada por primera vez en artículos del diario chino The Beijing News en 2014, [68] [69] luego defendida en 2015 por la académica australiana Emily Dunn, [70]que los perpetradores no eran miembros de Eastern Lightning en el momento del asesinato. Esta posición fue descrita en 2020 por el reportero Donald Kirk como común entre los académicos. [71] Sin embargo, mientras Dunn escribió que los dos líderes del grupo que cometió el asesinato "comenzaron como miembros de Eastern Lightning (en 1998 y 2007 respectivamente), [pero] lo habían superado" y ya no eran parte del secta en 2014, [70] Introvigne, basado en una interpretación diferente de las mismas fuentes chinas citadas por Dunn, argumentó, tanto en Bitter Winter como en su libro de 2020 Inside The Church of Almighty God , [72] que nunca habían sido miembros de Eastern Lightning.

Los informes principales sostuvieron que en 2002, miembros de Eastern Lightning secuestraron a 34 miembros de China Gospel Fellowship y los mantuvieron cautivos durante dos meses, con el objetivo de obligarlos a unirse a Eastern Lighting; [73] Introvigne, sin embargo, sugirió en 2018 que China Gospel Fellowship inventó la historia del secuestro como justificación del hecho de que muchos de sus miembros, incluidos los líderes nacionales, se habían convertido a Eastern Lightning. [74] [75] En su libro de 2020, adoptó una posición más matizada, sugiriendo que los miembros de China Gospel Fellowship describieron como "secuestrar" lo que de hecho era "engaño", ya que fueron invitados y asistieron voluntariamente a sesiones de capacitación sin se les dijo que fueron organizados por Eastern Lightning.[76]

En 2019, Bitter Winter de CESNUR coorganizó en Seúl con Human Rights Without Frontiers una conferencia que apoya el derecho de asilo de los refugiados de Eastern Lightning y Uyghur de China que viven en Corea del Sur. Los miembros de Eastern Lightning y la diáspora uigur también hablaron en la conferencia. [77]

Shincheonji y propagación de COVID-19 [ editar ]

El 29 de noviembre de 2019, CESNUR coorganizó en Seúl un seminario en el que denunciaba que miles de miembros de Shincheonji, un grupo que muchos en Corea del Sur consideran un culto, [16] habían sido objeto de desprogramación forzosa . [78] Introvigne estuvo entre los oradores. [79]

En 2020, Shincheonji fue acusado por algunas autoridades y medios coreanos de haber favorecido con su comportamiento la propagación de la pandemia COVID-19 en Corea del Sur . [16] CESNUR y Human Rights Without Frontiers publicaron un "Libro Blanco" afirmando que, aunque cometió "errores" en su gestión de la crisis, Shincheonji también había sido discriminado por su condición de grupo impopular en Corea del Sur. [17] [80]

Referencias [ editar ]

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Bibliografía [ editar ]

  • Introvigne, Massimo (2016). CESNUR: una breve historia. En: Gallagher, Eugene V, (ed.), 'Cult Wars' en perspectiva histórica: religiones nuevas y minoritarias . Routledge. págs. 23–31. ISBN 978-1-317-15666-6.

Enlaces externos [ editar ]

  • Sitio oficial CESNUR