- Sociólogo de la religión David G. Bromley [1]
El estudio académico de los nuevos movimientos religiosos se conoce como estudios de nuevas religiones ( NRS ). [2] El estudio se basa en las disciplinas de antropología , psiquiatría , historia , psicología , sociología , estudios religiosos y teología . [3] Eileen Barker señaló que hay cinco fuentes de información sobre nuevos movimientos religiosos.(MRN): la información que brindan los propios grupos, la que brindan los ex miembros, así como los amigos y familiares de los miembros, las organizaciones que recopilan información sobre los MRN, los medios de comunicación y académicos que estudian tales fenómenos. [4]
El estudio de las nuevas religiones está unificado por su tema de interés, más que por su metodología , y por lo tanto tiene un carácter interdisciplinario . [5] Se ha publicado una gran cantidad de literatura académica sobre nuevas religiones, la mayor parte producida por científicos sociales . [6] Entre las disciplinas que utiliza NRS se encuentran la antropología, la historia, la psicología, los estudios religiosos y la sociología. [7] De estos enfoques, la sociología jugó un papel particularmente prominente en el desarrollo del campo, [7] lo que resultó en que inicialmente se limitara en gran medida a una estrecha gama de cuestiones sociológicas. [8] Esto vino a cambiar en la erudición posterior, que comenzó a aplicar teorías y métodos desarrollados inicialmente para examinar las religiones más dominantes al estudio de las nuevas. [8]
La mayor parte de la investigación se ha dirigido hacia las nuevas religiones que han atraído una mayor controversia pública; Los MRN menos controvertidos han tendido a ser objeto de investigación menos académica. [9] También se ha observado que los estudiosos de las nuevas religiones a menudo han evitado investigar ciertos movimientos que tienden a ser estudiados por estudiosos de otros orígenes; El movimiento de la espiritualidad feminista suele ser examinado por estudiosos de estudios de la mujer , las nuevas religiones afroamericanas por estudiosos de Africana , y las nuevas religiones nativas americanas por estudiosos de estudios nativos americanos . [10]
Desarrollo historico
En Japón, el estudio académico de las nuevas religiones apareció en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial. [11] [12] En la década de 1960, el sociólogo estadounidense John Lofland vivió con el misionero de la Iglesia de la Unificación Young Oon Kim y un pequeño grupo de miembros de la iglesia estadounidense en California y estudió sus actividades para tratar de promover sus creencias y ganar nuevos miembros. Lofland señaló que la mayoría de sus esfuerzos fueron ineficaces y que la mayoría de las personas que se unieron lo hicieron debido a relaciones personales con otros miembros, a menudo relaciones familiares. [13] Lofland publicó sus hallazgos en 1964 como tesis doctoral titulada: 'The World Savers: A Field Study of Cult Processes', y en 1966 en forma de libro de Prentice-Hall como Doomsday Cult: A Study of Conversion, Proselytization, and Mantenimiento de la fe . Se considera uno de los estudios más importantes y ampliamente citados sobre el proceso de conversión religiosa , así como uno de los primeros estudios sociológicos de un nuevo movimiento religioso. [14] [15]
En las naciones occidentales, el estudio de las nuevas religiones se convirtió en un campo distinto en la década de 1970; [16] antes de esto, las nuevas religiones habían sido examinadas desde diferentes perspectivas, con el pentecostalismo, por ejemplo, siendo estudiado por historiadores de la iglesia y los cultos de cargo por antropólogos. [16] Este estudio académico occidental de las nuevas religiones surgió en respuesta a la creciente preocupación del público con respecto al surgimiento de varios MRN durante la década de 1970. [17] En la última parte de esa década, se presentaron cada vez más artículos sobre nuevas religiones en las conferencias anuales de la Academia Estadounidense de Religión , la Sociedad para el Estudio Científico de la Religión y la Asociación para la Sociología de la Religión . [9] La manera en que el estudio académico de las nuevas religiones saltó a la fama debido a la percepción pública de que estos movimientos eran amenazas sociales tenía similitudes con la manera en que crecieron los estudios islámicos en las naciones occidentales después de los ataques del 11 de septiembre de 2001 [10]. ] El estudio de las nuevas religiones solo sería totalmente aceptado por el establecimiento de estudios religiosos occidentales en la década de 1990. [dieciséis]
En 1988, Barker, que entonces era profesor de sociología en la London School of Economics , estableció la organización benéfica INFORM (Information Network Focus on Religious Movements) . La organización fue apoyada por el Ministerio del Interior del Reino Unido y las iglesias británicas establecidas y fue diseñada para realizar investigaciones y difundir información precisa sobre nuevas religiones. [18] Barker estableció INFORM debido a su "convicción de que una gran cantidad de sufrimiento innecesario ha resultado de la ignorancia de la naturaleza y las características de la ola actual de [NRM] en Occidente". [19] También en 1988, el académico italiano Massimo Introvigne estableció el CESNUR (Centro de Estudios sobre Nuevas Religiones) en Turín ; reunió a académicos que estudian MRN tanto en Europa como en América del Norte. [20] En los Estados Unidos, CESNUR ganó representación a través del Instituto para el Estudio de la Religión Estadounidense en Santa Bárbara, California , que fue dirigido por J. Gordon Melton . [21]
Los estudiosos de la nueva religión a menudo operan en un entorno politizado dado que su investigación puede citarse en informes legales y decisiones judiciales con respecto a los MRN. [22] En opinión de Barker, la investigación académica sobre los MRN tenía aplicaciones prácticas para tratar los problemas que las personas experimentan con respecto a los MRN. [23] Puede, por ejemplo, proporcionar información precisa sobre un movimiento religioso en particular que puede ayudar a guiar las reacciones de un individuo hacia el grupo; "La conciencia de la complejidad de una situación podría ayudar a las personas a evitar acciones precipitadas de las que luego se habrían lamentado". [24] Se ha acusado a grupos académicos comprensivos de creer acríticamente lo que les dicen los NRM, de ser pro-NRM o de ignorar los problemas planteados por ex miembros. [25] A veces se utiliza el término " apologistas de la secta ". [26]
El término "guerras de culto" se ha utilizado para describir controversias en las décadas de 1980, 1990 y principios de 2000, cuando académicos con diferentes puntos de vista sobre los MRN se enfrentaron, incluso a través de demandas. A fines de la década de 2000, la confrontación había comenzado a amainar. [27]
Lista de investigadores
La inclusión en esta lista supone tener tanto la formación necesaria como la realización de al menos un estudio de investigación sobre cultos y / o nuevos movimientos religiosos (utilizando estándares metodológicos aceptados comunes en la comunidad de investigadores), publicado en una revista revisada por pares o en un libro académico. .
Nombre | Toda la vida | Nacionalidad | Campo | Notas |
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Arthur Fauset | 1899-1983 | Estados Unidos | Antropología | Fauset fue un destacado activista de derechos civiles, antropólogo, folclorista y educador. Perteneció a la Sociedad de Antropología de Filadelfia, la Asociación Antropológica Estadounidense y la Sociedad de Folklore Estadounidense . Elsie Clews Parsons lo apoyó durante toda su carrera en antropología y con su apoyo Fauset publicó su Ph.D. sobre los cultos afroamericanos en Filadelfia, Nueva York y Chicago, Black Gods of the Metropolis en 1944. [28] |
Stephen Glazier | Estados Unidos | Antropología | Glazier es miembro de la Facultad de Posgrado en Antropología de la Universidad de Nebraska ; donde imparte clases de antropología, relaciones raciales y minoritarias y sociología de la religión. Ha realizado un extenso trabajo de campo en Trinidad que se centró en religiones caribeñas como Rastafari , Vodoun y los bautistas espirituales . Se ha desempeñado como presidente de la Sociedad para la Antropología de la Conciencia y secretario de la Sociedad para el Estudio Científico de la Religión . [29] | |
Alice Beck Kehoe | 1934 | Estados Unidos | Antropología | Kehoe fue profesor de antropología en la Universidad de Nebraska en Lincoln y la Universidad de Marquette , y autor de varios libros sobre nuevos movimientos religiosos entre los pueblos nativos americanos , incluida la Danza de los fantasmas . [30] : v4 p19 |
Karla Poewe | 1941 | Inglaterra | Antropología | Poewe es antropólogo e historiador . Es autora de diez libros académicos y cincuenta artículos revisados por pares en revistas internacionales. Actualmente, Poewe es profesor emérito de antropología en la Universidad de Calgary , Calgary , Alberta , Canadá y profesor investigador adjunto en la Liverpool Hope University , Liverpool , Inglaterra . Está casada con Irving Hexham . [31] Poewe y Hexham fueron coautores de Understanding Cults and New Religions (1986) y New Religions as Global Cultures (1997). [32] |
Thomas Alexander | 1935- | Estados Unidos | Historia | Alexander, profesor de historia en la Universidad Brigham Young , es autor de muchos libros y artículos académicos sobre la historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . [33] |
Jonathan M. Butler | 1948- | Estados Unidos | Historia | Butler es un historiador de la religión. Trabajó como profesor asociado de historia de la iglesia en la Universidad de Loma Linda en California y también enseñó en Union College en Nebraska . Fue coeditor de la revista Adventist Heritage . Escribió un artículo en 1979 en el que afirmaba que el escenario del tiempo del fin de Elena de White estaba condicionado culturalmente hasta el punto de estar más en su lugar en su tiempo que ahora. [34] [35] [36] |
Jean-Pierre Chantin | Francia | Historia | Chantin es un historiador francés, asociado a la Universidad de Lyon . Se especializa en la historia de la religión en Francia, incluida la Iglesia católica y el papel de los nuevos movimientos religiosos. [37] [38] En 1998, la Universidad de Lyon publicó su estudio sobre el jansenismo . [39] En 2001 fue el editor en jefe del Diccionario del mundo religioso en la Francia contemporánea , publicado por Editions Beauchesne. [40] En 2004 publicó un estudio de 157 páginas sobre las sectas francesas desde 1905 hasta 2000, preguntando: "¿disputas o innovaciones religiosas?" [41] | |
Martillo de Olav | 1958– | Suecia | Historia | Hammer es profesor de Historia de la Religión en la Universidad del Sur de Dinamarca en Odense , con un enfoque de investigación en la aplicación de la teoría crítica en el contexto del cambio y la innovación religiosos. [42] [43] |
Ronald Hutton | 1953- | Inglaterra | Historia | Hutton es un historiador inglés. Educado en Cambridge y Oxford , enseñó historia en la Universidad de Bristol en la década de 1980. Ha escrito libros influyentes sobre neopaganismo , Wicca y temas relacionados. [44] [45] |
Jean-Francois Mayer | 1957– | Suiza | Historia | Mayer es historiador religioso y director del instituto Religioscope . Tiene un doctorado en historia por la Universidad Jean Moulin de Lyon 3 (1984). De 1991 a 1998, trabajó como analista de política y asuntos internacionales para el gobierno federal suizo. En 1999, fundó una firma de investigaciones estratégicas llamada JFM Recherches et Analyzes, y enseñó en la Universidad de Friburgo de 1999 a 2007. [46] En 2007, Mayer fundó el Instituto Religioscope y se convirtió en director. Contribuyó en la redacción de varias revistas, incluidas Politica Hermetica , Religioscope y Religion Watch . Sus escritos se centran en los movimientos y cultos religiosos contemporáneos, incluidos el Islam, la Iglesia de la Unificación , la Iglesia de la Cienciología , la Orden del Templo Solar y los Peregrinos de Arès . [47] |
Mikael Rothstein | Dinamarca | Historia | Rothstein es profesor asociado de historia religiosa en la Universidad de Copenhague , Dinamarca . [48] [49] En 2002 fue miembro del consejo de la Asociación Danesa para la Historia de las Religiones (DAHR) y de los consejos editoriales de las publicaciones Renner Studies on New Religions (Aarhus University Press) y Nye Religioner (Gyldendal). [50] Es autor de varios libros sobre historia religiosa y especialmente sobre el papel de los nuevos movimientos religiosos, entre ellos: Transformaciones de creencias: algunos aspectos de la relación entre ciencia y religión en la meditación trascendental (MT) y la Sociedad Internacional de Krishna. Consciousness (ISKCON) (1996), Secular Theories on Religion: Current Perspectives (2000) (coautor con Tim Jensen), New Age Religion and Globalization (2002) y New Religions in a Postmodern World (2003) (coeditor con Reender Kranenborg) | |
James Charles Napier Webb | 1946-1980 | Escocia | Historia | James Charles Napier Webb fue historiador y biógrafo. Nació en Edimburgo, se educó en Harrow and Trinity College, Cambridge. Es recordado principalmente por dos obras The Occult Underground y The Occult Establishment. Webb rastreó la influencia de los escritores y grupos ocultistas y místicos en la literatura, la filosofía y la política. [51] |
Ferdinando Sardella | Suecia | Historia de la religión | Ferdinando Sardella es un erudito sueco de historia de las religiones , hinduismo y estudios religiosos , ex director y coordinador del Foro de Estudios del Sur de Asia en la Universidad de Uppsala . Sus áreas de interés y especialización son: hinduismo moderno, budismo, religiones en el sur de Asia (tanto desde una perspectiva local como global), nuevos movimientos religiosos, religión y ciencia, movimientos bhakti medievales , estudios en bengalí y sánscrito , la historia y sociología de religión, diálogo interreligioso, religión comparada , globalización y teoría poscolonial. [52] [53] Sardella obtuvo un Ph.D. Licenciado en 2010 en su alma mater en Bhaktisiddhanta Sarasvati , un destacado defensor bengalí de la tradición bhakti de Gaudiya Vaisnavism en el siglo XX y fundador de un movimiento llamado Gaudiya Math . [54] | |
Robin Munro | Escocia | Jurisprudencia | Munro es un estudioso del derecho y autor. Recibió su doctorado en el Departamento de Derecho de la Facultad de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres . [55] Ha escrito sobre nuevos movimientos religiosos en China , incluyendo Falun Gong y sectas sincréticas y sociedades secretas . [56] [57] | |
Martin Gardner | 1914-2010 | Estados Unidos | Matemáticas | Gardner fue un autor estadounidense de matemáticas y ciencias. Escribió la columna Mathematical Games en Scientific American de 1956 a 1981 y la columna Notes of a Fringe-Watcher en Skeptical Inquirer de 1983 a 2002 y publicó más de 70 libros. Escribió sobre varios movimientos religiosos nuevos, incluidos Scientology y Urantia (el tema de su libro de 1995 publicado por Prometheus Books ). [58] [59] [60] [61] |
Diane Winston | Estados Unidos | Medios y religión | Winston es profesor de Medios y Religión en la Escuela Annenberg de Comunicación y Periodismo de la Universidad del Sur de California , y autor. USC enumera sus intereses de investigación actuales como la cobertura mediática del Islam, la religión y los nuevos medios, y el lugar de la religión en la identidad estadounidense. [62] [63] Recibió su licenciatura de Brandeis , una maestría en estudios teológicos de la Harvard Divinity School , una maestría en periodismo de Columbia y su doctorado. en religión de la Universidad de Princeton . [64] Ella ha estudiado extensamente la historia del Ejército de Salvación . [65] [66] | |
James R. Lewis | 1949– | Estados Unidos | Filosofía | Lewis, profesor de filosofía en la Universidad de Wisconsin , ha sido un prolífico autor y editor de libros sobre nuevos movimientos religiosos como The Oxford Handbook of New Religious Movements (2004); también edita la serie Brill Handbooks on Contemporary Religion y es co-editor de la serie Controversial New Religions de Ashgate. [67] |
Frederick Sontag | 1924-2009 | Estados Unidos | Filosofía | Sontag, autor y profesor de filosofía en Pomona College , fue considerado un experto en la Iglesia de la Unificación . En la década de 1970, entrevistó al fundador de la iglesia, Sun Myung Moon, ya miembros de la iglesia en Europa, América y Asia mientras investigaba para un libro publicado en 1977. [68] [69] [70] |
Raphaël Liogier | Francia | Ciencias Políticas | Liogier es director del Observatoire du religieux [71] y profesor de universidades en el Institut d'études politiques d'Aix-en-Provence y el Institut de management public et de gouvernance territoriale. Fue coautor de varios artículos sobre el tema de la religión. [72] Liogier escribió su tesis sobre el budismo bajo la dirección de Bruno Étienne , profesor del Institut d'études politiques d'Aix-en-Provence, y entre otras cosas ha publicado un libro sobre laicismo en 2006. Trabaja particularmente en las cuestiones relacionadas con el Islam y las sectas . [73] También ha criticado a la agencia gubernamental " antisecta " MIVILUDES . [74] | |
John Gordon Clark | 1926-1999 | Estados Unidos | Psiquiatría | Clark era médico y profesor en la Facultad de Medicina de Harvard . [75] Es autor de un artículo sobre las sectas para el Journal of the American Medical Association . [76] |
Marc Galanter | Estados Unidos | Psiquiatría | Galanter es director de la división de alcoholismo y abuso de drogas en el departamento de psiquiatría de la Facultad de Medicina de la Universidad de Nueva York . [77] [78] Es el editor de Cults and New Religious Movements: A Report of the American Psychiatric Association , [79] y autor de Cults: Faith, Healing and Coercion . [80] | |
Saul V. Levine | 1938– | Canadá | Psiquiatría | Levine es profesor de psiquiatría en Toronto , Ontario , Canadá. [81] Ha investigado las sectas y la desprogramación, con trabajos publicados en el Canadian Journal of Psychiatry , [82] y el Canadian Psychiatric Association Journal . [83] |
Robert Jay Lifton | 1926– | Estados Unidos | Psiquiatría | Lifton es un psiquiatra que ha centrado su investigación en el área de la persuasión coercitiva . [84] Escribió un artículo sobre la creación de cultos para The Harvard Mental Health Letter , [85] y es autor de Thought Reform and the Psychology of Totalism , [86] y Destroying the World to Save It: Aum Shinrikyo, Apocalyptic Violencia y nuevo terrorismo global . [87] |
Peter A. Olsson | 1941– | Estados Unidos | Psiquiatría | Olsson es psiquiatra afiliado al Baylor College of Medicine , donde forma parte del personal como profesor clínico adjunto de psiquiatría. [88] Es profesor asistente de psiquiatría en la Escuela de Medicina de Dartmouth . [88] En su investigación se ha centrado en el análisis del marco y la mentalidad de los líderes de cultos destructivos y grupos religiosos. [89] [90] |
Louis Jolyon West | 1924–1999 | Estados Unidos | Psiquiatría | West era un psiquiatra afiliado a la Universidad de California, Los Ángeles . [91] Ocupó cargos de profesor y presidente en el Departamento de Psiquiatría y Ciencias Bioconductuales de la UCLA. [92] Contribuyó con la investigación sobre las sectas a publicaciones que incluyen el Comprehensive Textbook of Psychiatry , [93] y Cults and New Religious Movements: A Report of the American Psychiatric Association . [79] West sirvió en el consejo asesor de Cult Awareness Network . |
Dick Anthony | Estados Unidos | Psicología | Anthony tiene un doctorado de la Graduate Theological Union , Berkeley , California [94] y ha supervisado la investigación en el Departamento de Psiquiatría de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill y en la Graduate Theological Union , Berkeley . [95] [96] Su investigación ha sido apoyada por agencias como el Instituto Nacional de Salud Mental , el Instituto Nacional de Abuso de Drogas y la Fundación Nacional para las Humanidades , y con frecuencia ha testificado o actuado como consultor en casos judiciales que involucran NRM. [97] Ha sido uno de los principales críticos de las teorías de lavado de cerebro y control mental y ha defendido los MRN, argumentando que a menudo se ha demostrado que participar en ellos tiene efectos beneficiosos, en lugar de perjudiciales. [96] [98] [99] | |
Benjamin Beit-Hallahmi | Israel | Psicología | Beit-Hallahmi graduó con un BA grado de la Universidad Hebrea , y recibió su MA y Ph.D. de la Universidad Estatal de Michigan . [100] Se ha desempeñado como profesor titular de psicología en la Universidad de Haifa y ha ocupado cargos docentes en capacidades clínicas y de investigación en la Universidad de Michigan , la Universidad de Pennsylvania , la Universidad Hebrea, la Universidad Estatal de Michigan y la Universidad de Tel Aviv . [100] Beit-Hallahmi es autor de Psicoanálisis y religión: una bibliografía y coautor de La psicología social de la religión ; editó Research in Religious Behavior . [100] Ha publicado becas que analizan prácticas dentro de los estándares de investigación de nuevos movimientos religiosos. [101] | |
Steve Eichel | Estados Unidos | Psicología | Eichel es un psicólogo conocido principalmente por su trabajo sobre cultos destructivos , persuasión coercitiva , control mental , lavado de cerebro y desprogramación . Es ex presidente de la Sociedad de Hipnosis Clínica de Filadelfia y presidente de la Academia Estadounidense de Psicología de Consejería en 2006–07, la academia nacional de membresía que comprende psicólogos consejeros certificados por la Junta Estadounidense de Psicología Profesional (ABPP). Eichel es el presidente de la junta de la Asociación Internacional de Estudios Culticos (ICSA). | |
Michael Langone | 1947– | Estados Unidos | Psicología | Langone es el director ejecutivo de la Asociación Internacional de Estudios Culticos (ICSA) y ha escrito ampliamente sobre movimientos religiosos alternativos. [30] : v2 p147 [102] |
Paul R. Martin | 1946-2009 | Estados Unidos | Psicología | Martin, ex miembro del grupo de la Asociación de Iglesias de la Gran Comisión , fue psicólogo y fundador y director ejecutivo del Centro de Recursos y Retiro Christian Wellspring . Consultó con varias instituciones, publicó sobre temas relacionados con el culto y colaboró en el trabajo de campo centrado en la predicción y el tratamiento del daño psicológico relacionado con la participación en movimientos religiosos de alta demanda. [103] |
Jesse S. Miller | 1940-2006 | Estados Unidos | Psicología | Miller impartió un curso de técnicas hipnoterapéuticas avanzadas en UC Berkeley . [104] Miller se especializó en análisis de hipnoterapia. |
Margaret Singer | 1921-2003 | Estados Unidos | Psicología | Singer fue profesor emérito en el Departamento de Psicología de la Universidad de California en Berkeley. Se había publicado ampliamente en los grupos de culto, la coacción, prácticas seudo-therapudic, y otras áreas, [105] que incluye lavado de cerebro teorías, de la que era un autor fuerte. Ella se sentó como miembro del consejo asesor de los grupos anti-culto del Reconocimiento de redes Culto y la Asociación Internacional de Estudios Cultic (ICSA). |
Jan van der Lans | 1933-2002 | Países Bajos | Psicología | Van der Lans era un profesor holandés de psicología de la religión en la Universidad Católica de Nijmegen (ahora llamada Radboud University Nijmegen). A partir de 1977 investigó entre los seguidores de los nuevos movimientos religiosos . En 1979 instigó una plataforma europea de psicólogos de la religión y hasta 1997 fue presidente del Comité Internacional de Psicólogos Europeos de la Religión . En 1992 se convirtió en profesor de psicología de la religión en la universidad. Van der Lans participó en la Asociación Internacional para la Psicología de la Religión (en alemán: Internationale Gesellschaft für Religionspsychologie ) y desde 1998 formó parte de su comité ejecutivo. También fue miembro de la Commission Internationale de Psychologie Religieuse Scientifique . [106] |
Steven Hassan | 1954– | Estados Unidos | Psiquiatría | Hassan formó un método para asesorar a ex miembros de grupos religiosos controvertidos, llamado Enfoque de Interacción Estratégica . [107] En su libro de 2002 La psicología del terrorismo , el autor Chris E. Stout escribe que Hassan, "basa su asesoramiento a los cultistas voluntarios en la teoría y la investigación. Para combatir el control mental destructivo, ha desarrollado el Enfoque de interacción estratégica. Este enfoque es diseñado para liberar al miembro de la secta del control del grupo sobre su vida ". [107] La revista New York Magazine caracterizó a Hassan como "uno de los principales expertos del país en cultos y control mental". [108] Steven Hassan es el autor del libro Combatting Cult Mind Control , que fue recomendado por Louis Jolyon West en el American Journal of Psychiatry "tanto para los laicos que deseen estar mejor informados sobre este tema como para los profesionales relacionados con la salud. campos, clero, abogados, jueces y otras personas cuyas responsabilidades los ponen en contacto con las sectas, sus miembros y las familias cuyas vidas se ven afectadas ". [109] y Peter Tyrer MD en The Lancet escribieron que "valía la pena leerlo" para "los profesionales de la salud mental, en particular los relacionados con los estudiantes". [110] Su "Terapia de intervención estratégica: una nueva forma de asesoramiento de salida para miembros de una secta " se publicó en 1994. [111] En 2003, la agencia de noticias Reuters describió a Hassan como un "experto en una secta"; [112] la misma caracterización ha sido hecha sobre Hassan por The Toronto Sun , [113] el Sydney Morning Herald , [114] The New York Times , [115] The Globe and Mail , [116] el Herald Sun , [117] y Newsweek . [118] En el libro Theorising Religion: Classical and Contemporary Debates editado por James A. Beckford y John Walliss, Hassan es descrito como un "erudito" perteneciente a la facción de los "atacantes del culto". [119] |
George D. Chryssides | 1945– | Reino Unido | Estudios religiosos | Chryssides es autor, colaborador y editor de varias referencias que cubren nuevos movimientos religiosos. Es profesor titular de Estudios Religiosos en la Universidad de Wolverhampton y ha trabajado en diversas organizaciones relacionadas con el estudio de la religión. [120] [121] |
Dan Cohn-Sherbok | 1945- | Israel | Estudios religiosos | Cohn-Sherbok es un rabino del judaísmo reformista , un teólogo judío y un prolífico autor sobre religión. Es profesor emérito de judaísmo en la Universidad de Gales . Ha escrito sobre el judaísmo mesiánico , el sionismo cristiano y otros nuevos movimientos religiosos relacionados con el judaísmo. [122] |
Douglas E. Cowan | Estados Unidos | Estudios religiosos | Cowan enseña en Renison College, Universidad de Waterloo , Ontario , Canadá y es uno de los coeditores generales de Nova Religio: The Journal of New and Emergent Religions. [123] | |
Thomas Forsthoefel | Estados Unidos | Estudios religiosos | Forsthoefel es profesor de estudios religiosos en Mercyhurst College en Erie, Pensilvania , además de poeta y autor . Tiene un interés especial en el hinduismo y el budismo y ha escrito sobre nuevos movimientos religiosos y tradiciones establecidas dentro de estas religiones, mientras que su propia formación es católica romana . [124] [125] Los libros publicados de Forsthoefel incluyen: Cuatro pensadores carismáticos sobre la violencia y la no violencia: análisis y evaluación ( Universidad Loyola de Chicago , 1987), Epistemologías de la experiencia religiosa en el Vedānta medieval y moderno ( Escuela de teología de la Universidad de Chicago , 1998) ), Saber más allá del conocimiento: epistemologías de la experiencia religiosa en el Advaita clásico y moderno ( Ashgate , 2002), Coeditor de Gurus in America con Cynthia Ann Humes ( SUNY Press , 2005), Soulsong: Seeking Holiness, Coming Home ( Orbis Books , 2006). ), y El Dalai Lama: editor de escritos esenciales ( Orbis Books , 2008). | |
Eugene V. Gallagher | Estados Unidos | Estudios religiosos | Gallagher es profesor de estudios religiosos en Connecticut College . Su departamento enumera sus especializaciones como: Historia de la religión , Nuevos movimientos religiosos , Nuevo Testamento y cristianismo primitivo , Escrituras y tradiciones occidentales . Es autor de varios libros, principalmente sobre el tema de los nuevos movimientos religiosos. [126] En 1995 Gallagher y James D. Tabor, profesor asociado de estudios religiosos en la Universidad de Carolina del Norte , fueron coautores de Why Waco? Cultos y la batalla por la libertad religiosa en Estados Unidos. El libro culpó del asedio de Waco de 1993 en parte a la mala comprensión de las cuestiones religiosas por parte del personal de las fuerzas del orden. [127] | |
Mattias Gardell | 1959- | Suecia | Estudios religiosos | Gardell es un estudioso de la religión comparada . Actualmente es titular de la Cátedra Nathan Söderblom de Religión Comparada en la Universidad de Uppsala , Suecia. [128] Gardell se especializa en el estudio del extremismo religioso y el racismo religioso en los Estados Unidos , estudiando grupos como el Ku Klux Klan , la Nación del Islam y los movimientos racistas en el neopaganismo ( odinismo ). [129] Su disertación de 1995 sobre Louis Farrakhan y la Nación del Islam se publicó en las ediciones británica y estadounidense. [128] |
Ron Geaves | Reino Unido | Estudios religiosos | Geaves es profesor de religión en la Liverpool Hope University en Inglaterra. Se ha hecho conocido por su experiencia en la adaptación y transmigración de religiones a Occidente, especialmente el islam , el sijismo y el hinduismo . Es autor de varios libros, incluido The Sufis of Britain , que exploró las manifestaciones del misticismo islámico en el Reino Unido y The Continuum Glossary of Religious Terminology, un extenso glosario de las siete principales religiones del mundo. Fue uno de los primeros estudiantes occidentales de Maharaji ( Prem Rawat , también conocido como Guru Maharaj Ji), y ha escrito varios artículos relacionados con Maharaji y sus organizaciones, como la Divine Light Mission y Elan Vital . [130] [131] | |
Andreas Grünschloß | 1957– | Alemania | Estudios religiosos | Grünschloß, profesor de estudios religiosos en la Universidad de Göttingen , es un investigador con un enfoque en nuevos movimientos religiosos (especialmente religiones OVNI ), budismo , sincretismo y temas relacionados que ha contribuido a varias enciclopedias, antologías y revistas académicas. [42] También es coeditor del Marburg Journal of Religion . [132] |
Irving Hexham | 1943– | Reino Unido / Canadá | Estudios religiosos | Hexham es profesor de estudios religiosos en la Universidad de Calgary , Alberta , Canadá . Comenzó su investigación académica con un estudio del pensamiento de la Nueva Era en Glastonbury [133] y continuó su investigación con un estudio de los orígenes de la ideología del apartheid . [134] Más tarde fue pionero en el estudio de la amaNazareta al publicar las escrituras completas de esta importante Iglesia Africana Independiente que en el pasado a menudo se consideraba pagana . [135] Junto a sus estudios sudafricanos , Hexham también publicó extensamente sobre Nuevos Movimientos Religiosos , Teología , la Historia de las Misiones Cristianas y, más recientemente, el Nacionalsocialismo . [136] |
Cynthia Ann Humes | Estados Unidos | Estudios religiosos | Humes es profesor de estudios religiosos en Claremont McKenna College , en Claremont, California . [137] Ha pasado mucho tiempo en la India para estudiar de primera mano el papel de las diosas en el hinduismo moderno , [138] [139] y también ha escrito sobre la influencia del hinduismo en los nuevos movimientos religiosos en los Estados Unidos. [140] En 2008 criticó el movimiento de Meditación Trascendental por su aparente malentendido de la música clásica india , [141] mientras que en 2005 había criticado su exclusividad. [142] | |
Danny Jorgensen | 1951 | Estados Unidos | Estudios religiosos | Jorgensen es profesor en el Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad del Sur de Florida [143] es profesor estadounidense en el Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad del Sur de Florida , [144] para el cual también se desempeñó como presidente de 1999 a 2006 Los intereses de investigación de Jorgensen incluyen sociología de la cultura, conocimiento y religión, ciencia y religión, cultos y sectas, religión estadounidense , religiones nativas americanas , nuevas religiones , mormonismo , shakerismo , ocultismo , neopaganismo , brujería , cienciología y otros. [145] |
Reender Kranenborg | 1942– | Países Bajos | Estudios religiosos | Kranenborg fue editor de la revista Religious Movement in the Netherlands publicada por el instituto de estudios religiosos de la Universidad Libre de Amsterdam . [146] Se doctoró en la facultad de teología sobre el tema de la autorrealización y tiene una plaza en el Comitato Scientifico (comité científico) del CESNUR . [147] |
Jeffrey Kripal | Estados Unidos | Estudios religiosos | Kripal es profesor de estudios religiosos y presidente del Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad Rice , Houston, Texas . Sus áreas de interés incluyen la erótica comparativa y la ética de la literatura mística, las traducciones contraculturales estadounidenses de las religiones asiáticas y la historia del esoterismo occidental desde el gnosticismo antiguo hasta la Nueva Era , incluyendo [148] la Misión Ramakrishna , [149] y el Instituto Esalen. . [150] | |
J. Gordon Melton | 1942– | Estados Unidos | Estudios religiosos | Melton es autor, coautor o colaborador de muchas referencias y artículos estándar sobre grupos religiosos emergentes y establecidos, incluida la Encyclopedia of American Religions . Es el director del Instituto para el Estudio de las Religiones Estadounidenses con sede en Santa Bárbara, California. [67] [151] |
Timothy Miller | Estados Unidos | Estudios religiosos | Miller es profesor y autor con especial interés en el comunalismo y los nuevos movimientos religiosos. Es profesor de estudios religiosos en la Universidad de Kansas en Lawrence . [152] [153] En 1995, SUNY Press publicó su libro America's Alternative Religions . [154] | |
John A. Saliba | Estados Unidos | Estudios religiosos | Saliba es profesor de estudios religiosos en la Universidad de Detroit Mercy , además de sacerdote católico y jesuita . [155] Aboga por un enfoque conciliador hacia los nuevos movimientos religiosos, argumentando que "el diálogo es más útil que la diatriba". [156] Señala que para la mayoría de las personas la membresía en un NRM es temporal, y sostiene que los NRM pueden actuar como un refugio seguro temporal para los adultos jóvenes, permitiéndoles estabilizar sus vidas. [156] [157] Es crítico del movimiento anti-cultos y ha señalado que "la postura neutral de las ciencias sociales es una postura que a menudo se ha interpretado como a favor de los NRM". | |
Larry Shinn | Estados Unidos | Estudios religiosos | Shinn es presidente de Berea College , Kentucky. Antes de este nombramiento, fue vicepresidente de asuntos académicos, decano de humanidades y director del Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de Bucknell , EE. UU. Ha estudiado ISKCON en Estados Unidos durante más de cuarenta años y, entre sus otros escritos, ha publicado The Dark Lord, un estudio de los Hare Krishnas y la controversia del culto. También es un ministro metodista unido . Es notable por aceptar la buena fe de ISKCON incluso antes de que la mayoría de la academia aceptara su naturaleza tradicional y ortodoxa (de ISKCON). [158] | |
Mark Silk | 1951 | Estados Unidos | Estudios religiosos | Silk es profesora de religión en la vida pública en Trinity College ( Hartford, Connecticut ). [159] [160] En las décadas de 1980 y 1990, Silk fue un colaborador habitual de The New York Times , contribuyendo con ensayos y reseñas de libros sobre teología feminista , [161] nuevos movimientos religiosos, [162] identidad judía y otros temas relacionados con la religión. . [163] En 1995 criticó a los medios de comunicación estadounidenses por su cobertura desequilibrada de los nuevos movimientos religiosos en comparación con las instituciones religiosas más establecidas. [164] |
Catherine Wessinger | Estados Unidos | Estudios religiosos | Wessinger es profesor de estudios religiosos en la Universidad Loyola de Nueva Orleans con un enfoque de investigación principal en el milenarismo , las nuevas religiones , las mujeres y la religión y las religiones de la India . Wessinger es co-editor general de Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions [165] y se desempeñó como consultor de la policía federal durante el enfrentamiento de Montana Freemen . [166] | |
Eileen Barker | 1938– | Reino Unido | Sociología | Barker es profesor emérito del Departamento de Sociología de la London School of Economics . Es fundadora y presidenta de INFORM (Information Network Focus on Religious Movements), ex presidenta del Grupo de estudio de la Asociación Británica de Sociología para la Sociología de la Religión, ex presidenta de la Sociedad para el Estudio Científico de la Religión y ex presidenta de la Sociedad para el Estudio Científico de la Religión Presidente de la Asociación de Sociología de la Religión . Su trabajo ha incluido cientos de artículos, libros, reseñas y consultas con gobiernos. [167] [168] : 1–5 |
James A. Beckford | Reino Unido | Sociología | Beckford es profesor emérito de sociología en la Universidad de Warwick , miembro de la Academia Británica y ex presidente tanto de la Asociación para la Sociología de la Religión como de la Sociedad Internacional para la Sociología de la Religión . Ha escrito o editado una docena de libros sobre nuevos movimientos religiosos y controversias de culto y ha contribuido con cerca de 100 artículos de revistas y capítulos de libros en este campo. [169] : x [170] Está asociado con INFORM (Red de información centrada en los movimientos religiosos) de Eileen Barker , una organización benéfica del Reino Unido que difunde información sobre los MRN al gobierno y al público en general. [171] | |
David G. Bromley | 1941– | Estados Unidos | Sociología | Bromley es profesor de sociología en la Virginia Commonwealth University , Richmond, VA y la Universidad de Virginia , Charlottesville, VA , ex presidente de la Association for the Sociology of Religion y ex editor del Journal for the Scientific Study of Religion . [97] [99] : 63–64 [151] Su publicación se ha concentrado tanto en los nuevos movimientos religiosos como en el movimiento anti-cultos que surgió para oponerse a ellos; él y Anson Shupe se convirtieron en "los principales intérpretes de las ciencias sociales de ese contramovimiento en una serie de libros y artículos". [30] Es un ministro ordenado en la Iglesia Metodista Unida. |
Peter B. Clarke | 1940-2011 | Reino Unido | Sociología | Clarke fue profesor emérito de Historia y Sociología de la Religión en el King's College de Londres , miembro profesor de la Facultad de Teología de la Universidad de Oxford y editor fundador del Journal of Contemporary Religion . Sus publicaciones incluyen Japanese New Religions: In Global Perspective (editor), New Religions in Global Perspective: A Study of Religious Change in the Modern World y la Encyclopedia of New Religious Movements (editor). [172] [173] |
Lorne L. Dawson | Canadá | Sociología | Dawson es profesor de sociología y presidente del Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de Waterloo . Sus publicaciones incluyen Comprehending Cults (1998), Cults and New Religions (2003) y Religion Online (2004); Además, es autor de numerosos artículos académicos y capítulos de libros sobre el estudio de las nuevas religiones, la religión e Internet y temas relacionados. [97] | |
Régis Dericquebourg | 1947– | Francia | Sociología | Dericquebourg es sociólogo de las religiones . Escribió su tesis sobre los testigos de Jehová bajo la dirección de Jean Seguy . Tiene un doctorado en psicosociología y un posgrado en psicología clínica del Instituto de París 7. [174] Es miembro del Grupo para el Estudio de las Religiones y la Secularidad en el Centro Nacional de Estudios Científicos de París, y un profesor de la Universidad Charles de Gaulle - Lille III . Publicó cinco libros, muchos artículos sociológicos en libros colectivos, enciclopedias y revistas y participó regularmente en conferencias sobre sociología. Sus contribuciones se centran principalmente en los testigos de Jehová, iglesias sanadoras y nuevos movimientos religiosos . [175] |
Karel Dobbelaere | 1933– | Bélgica | Sociología | Dobbelaere es profesor emérito tanto en la Universidad de Amberes como en la Universidad Católica de Lovaina en Bélgica. Es ex presidente y secretario general de la Sociedad Internacional de Sociología de la Religión . Su enseñanza se centró en la sociología y la sociología de la religión. Sus campos de investigación han incluido cambios en la participación religiosa y nuevos movimientos religiosos sectarios. [168] : ix |
Ronald Enroth | 1938– | Estados Unidos | Sociología | Enroth es un autor ampliamente publicado y destacado contracultista cristiano que ha trabajado en el área de congregaciones cristianas evangélicas abusivas y nuevos movimientos religiosos. Es profesor de sociología en Westmont College en Santa Bárbara, California. [176] [177] [178] |
Daniel Foss | 1940 | Estados Unidos | Sociología | Foss es sociólogo y autor. Enseñó en la Escuela de Estudios Críticos del Instituto de Artes de California , en el Livingston College y en el Newark College of Arts and Sciences de la Rutgers University . Ha publicado investigaciones en revistas de sociología , incluido un artículo sobre el movimiento juvenil de clase media blanca de la década de 1960 y su relación con movimientos posteriores como los Hijos de Dios , la Misión Luz Divina , Swami Muktananda y el Movimiento Juvenil Revolucionario en Teoría y Sociedad. . [179] Más tarde fue coautor, con Ralph Larkin , de un artículo más centrado sobre Guru Maharaj Ji y sus seguidores, que fue publicado en Sociological Analysis , [180] y un artículo que trata sobre el vocabulario utilizado en estos movimientos sociales, en Texto social . [181] |
Jeffrey K. Hadden | 1937-2003 | Estados Unidos | Sociología | Hadden fue profesor de Sociología y Estudios Religiosos en la Universidad de Virginia y fundador de un recurso de Internet sobre nuevos movimientos religiosos, el Religious Movements Homepage Project. [42] [182] |
Stephen J. Hunt | Reino Unido | Sociología | Hunt es profesor de sociología en la Universidad del Oeste de Inglaterra, cuyos principales intereses de investigación en el campo de la religión alternativa incluyen el movimiento carismático y las "nuevas" iglesias pentecostales negras . [169] : 14 [183] | |
Massimo Introvigne | 1955– | Italia | Sociología | Introvigne es el director del Centro de Estudios de Nuevas Religiones ( CESNUR ) en Turín , Italia; sus publicaciones incluyen más de treinta libros sobre historia y sociología de la religión (entre ellos la Enciclopedia delle religioni en Italia ), así como más de un centenar de artículos académicos en varios idiomas. [42] [184] |
Benton Johnson | 1928– | Estados Unidos | Sociología | Johnson es profesor emérito de sociología en la Universidad de Oregon , ex presidente del Departamento de Sociología y del Departamento de Estudios Religiosos, y ex editor de Journal for the Scientific Study of Religion . Es ex presidente de la Sociedad para el Estudio Científico de la Religión , la Asociación para la Sociología de la Religión y la Asociación de Investigación Religiosa. Su trabajo se centra en la tipología de la iglesia y la secta, los nuevos movimientos religiosos y las principales denominaciones protestantes de EE. UU. [99] : 251-252 [185] |
Stephen A. Kent | Canadá | Sociología | Kent es profesor en el Departamento de Sociología de la Universidad de Alberta en Edmonton , Alberta , Canadá . [186] Especialista en religiones alternativas, ha publicado investigaciones sobre grupos como los Hijos de Dios y la Cienciología , y ha advertido que no se deben minimizar los riesgos asociados con la participación en dichos grupos. [186] [187] | |
Janja Lalich | 1945– | Estados Unidos | Sociología | Lalich es un autor y educador ampliamente publicado que ha trabajado en el área de las sectas y la influencia psicológica. Es la directora del Centro de Información y Recuperación de Culto en Alameda, California. |
David C. Lane | 1956– | Estados Unidos | Sociología | Lane es profesor de filosofía y sociología en Mt. San Antonio College , en Walnut, California. Es autor de: The Making of a Spiritual Movement: The Untold Story of Paul Twitchell y Eckankar , The Unknowing Sage: Life and Work of Baba Faqir Chand , y Exposing Cults: When the Skeptical Mind Confrontes the Mystical . [188] |
John Lofland | 1936 | Estados Unidos | Sociología | Lofland es un sociólogo, profesor y autor mejor conocido por sus estudios del movimiento por la paz y por su primer libro, Doomsday Cult: A Study of Conversion, Proselytization, and Maintenance of Faith, que se basó en el trabajo de campo entre un grupo de la Iglesia de la Unificación. miembros en California en la década de 1960. Se considera uno de los estudios más importantes y ampliamente citados sobre el proceso de conversión religiosa y uno de los primeros estudios sociológicos modernos de un nuevo movimiento religioso. [30] : v5 p180 [99] [189] Obtuvo un doctorado en sociología en la Universidad de California, Berkeley, basado en su estudio de la Iglesia de la Unificación. Desde 1970 ha sido profesor en el departamento de sociología de la Universidad de California, Davis , donde ahora es profesor emérito de sociología. [190] |
Richard Ofshe | 1941– | Estados Unidos | Sociología | Ofshe es una autora y testigo experta ampliamente publicada que ha trabajado en el área del control mental de los cultos y el uso de la hipnosis para recuperar recuerdos reprimidos. Es profesor emérito de Sociología en la Universidad de California, Berkeley . [191] |
Susan J. Palmer | Canadá | Sociología | Palmer enseña en Montreal , Quebec como profesor adjunto en la Universidad de Concordia y como profesor de estudios religiosos en Dawson College ; es autora de más de sesenta artículos y autora o editora de ocho libros sobre nuevos movimientos religiosos. [67] | |
Margaret Poloma | Estados Unidos | Sociología | Poloma es una profesora y autora conocida por su investigación sobre el movimiento pentecostal en el cristianismo estadounidense. [192] Ahora es profesora emérita en la Universidad de Akron . [193] | |
Adam Possamai | Australia | Sociología | Possamai es actualmente codirector del Centro de Investigación de Religión y Sociedad de la Universidad de Western Sydney . [194] Fue coeditor de 2002-2007 de la Australian Religion Studies Review [195] y presidente de la sección de sociología de la religión (RC22) de la Asociación Internacional de Sociología de 2010 a 2014. [196] Ha publicado investigaciones sobre la Iglesia de Todos los Mundos , la Iglesia de Satanás , el Jediismo y otros nuevos movimientos religiosos. [194] | |
James Richardson | Estados Unidos | Sociología | Richardson ha trabajado en el área de las religiones minoritarias y las conexiones entre la ley y la religión. Dirige el Centro Grant Sawyer de Estudios de Justicia de la Universidad de Nevada (Reno) . [197] [198] | |
Thomas Robbins | 1943– | Estados Unidos | Sociología | Robbins es un académico independiente afiliado al Centro de Estudios Humanísticos de Santa Bárbara; Se formó en la Universidad de Harvard y la Universidad de Carolina del Norte , ha ocupado puestos de docencia e investigación en Queens College , la Nueva Escuela de Investigación Social , la Universidad de Yale y la Unión Teológica de Graduados y es un destacado contribuyente de literatura científica social sobre nuevos movimientos religiosos. [99] : 427–428 |
Anson Shupe | 1948– | Estados Unidos | Sociología | Shupe es profesor de sociología en el campus conjunta de la Universidad de Indiana Estado - Universidad de Purdue en Fort Wayne, Indiana . Ha realizado trabajo de campo sobre una serie de nuevos movimientos religiosos, en particular la Iglesia de Unificación , y también ha estudiado el movimiento anti-cultos ; él y David G. Bromley se convirtieron en "los principales intérpretes de las ciencias sociales de ese contramovimiento en una serie de libros y artículos". [99] : 63,467 [199] |
Roy Wallis | 1945-1990 | Irlanda | Sociología | Wallis fue sociólogo y decano de la Facultad de Economía y Ciencias Sociales de la Queen's University de Belfast . Es principalmente conocido por su creación de los siete signos que diferencian a una congregación religiosa de una iglesia sectaria , que creó mientras investigaba la iglesia de Scientology . Después de publicar su libro The Road to Total Freedom , un análisis en profundidad de la sociología de la Cienciología, fue acosado por la iglesia tanto legal como personalmente. [200] [201] Cartas falsas, aparentemente de Wallis, fueron enviadas a sus colegas implicándolo en varias actividades escandalosas. [202] Introdujo la distinción entre nuevos movimientos religiosos que afirman y rechazan al mundo . [99] |
Margit Warburg | 1952– | Dinamarca | Sociología | Warburg es profesor en el Departamento de Historia de las Religiones de la Universidad de Copenhague . Se especializa en sociología de la religión con énfasis en sectas religiosas emergentes y minorías religiosas. Ha escrito extensamente sobre el efecto de la tecnología en la religión y los nuevos movimientos religiosos. [203] |
Bryan R. Wilson | 1926-2004 | Reino Unido | Sociología | Wilson era lector emérito de sociología y miembro emérito del All Souls College de Oxford. Enseñó en Oxford durante más de 30 años y fue profesor invitado en varias universidades de todo el mundo. Fue presidente honorario de la Sociedad Internacional de Sociología de la Religión . Su trabajo fue en la tipología de sectas, la secularización de grupos religiosos y relaciones entre grupos minoritarios y gobiernos. [99] : 557–558 [168] : xiii [204] |
Benjamín Zablocki | 1941– | Estados Unidos | Sociología | Zablocki es el jefe del departamento de Sociología de la Universidad de Rutgers . Ha publicado sobre comunas, roles de liderazgo en nuevos movimientos religiosos y debates académicos sobre el lavado de cerebro y la metodología en el estudio de la nueva religión. [205] [206] [207] [208] |
Walter Hollenweger | 1927 | Suiza | Teología | Hollenweger es un teólogo y autor suizo , reconocido como un experto en pentecostalismo mundial . Sus dos libros más conocidos son: The Pentecostals (1972) y Pentecostalism: Origins and Developments Worldwide (1997) [209] En 1955 comenzó a estudiar en la Facultad de Teología de la Universidad de Zurich . Escribió una tesis doctoral de diez volúmenes Handbuch der Pfingstbewegung ( Manual del Movimiento Pentecostal ) publicado en 1966. El núcleo de este trabajo se publicó en varios idiomas y se convirtió en un trabajo estándar sobre el pentecostalismo. Sus numerosas publicaciones en los años siguientes lo convirtieron en uno de los principales intérpretes de este movimiento. |
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