La crisis de Caledon Bay se refiere a una serie de asesinatos en Caledon Bay en el Territorio del Norte de Australia durante 1932-1934, a los que la prensa del momento se refiere como asesinatos de Caledon Bay . Cinco pescadores japoneses de trepang fueron asesinados por aborígenes australianos del pueblo Yolngu . Un oficial de policía que investigaba las muertes, Albert McColl, fue posteriormente asesinado. Poco después, dos hombres blancos desaparecieron en la isla Woodah (con un cuerpo encontrado más tarde). Con algunos miembros de la comunidad blanca alarmados por estos eventos, una expedición punitiva fue propuesta porPolicía del Territorio del Norte para "dar una lección a los negros".
Sin embargo, se temía que una expedición punitiva condujera a un evento similar a la masacre de Coniston de 1928 (cuando un grupo de patrullas blancas mató a varios aborígenes inocentes después de un asesinato). Un grupo de la Sociedad Misionera de la Iglesia viajó a Arnhem Land y convenció a Dhakiyarr Wirrpanda y a otros tres hombres, hijos de un anciano de Yolngu, Wonggu, para que regresaran a Darwin con ellos para ser juzgados.
En Darwin, en abril de 1934, Dhakiyarr fue condenado a muerte en la horca por el asesinato de McColl. Los otros tres hombres fueron condenados a 20 años de trabajos forzados. Tras una investigación de siete meses, el Gobierno Federal liberó a los tres hombres encarcelados por los homicidios. En una apelación ante el Tribunal Superior de Australia , en un caso conocido como Tuckiar v The King , la sentencia de Dhakiyarr fue anulada en noviembre de 1934 y fue liberado de la cárcel, pero desapareció de camino a casa.
Serie de eventos
Asesinatos
Anteriormente había habido asesinatos de pescadores japoneses en 1921 y 1926. [1] [2] El 17 de septiembre de 1932, [3] cinco trepangers japoneses fueron asesinados por hombres aborígenes en el área de Caledon Bay en el noreste de Arnhem Land . (Más tarde se dio evidencia de que los hombres japoneses se habían llevado a varias mujeres aborígenes). [4] [5] [6]
En un incidente separado, dos hombres blancos, William Fagan y Frank Traynor, habían sido reportados como desaparecidos algunos meses antes después de que no habían regresado de una expedición de pesca. [7] [8] [9]
En junio de 1933 llegó a la zona un grupo de policías procedente de Darwin para buscar sospechosos. [3] El 1 de agosto de 1933, un grupo de policías, liderado por el alguacil montado Ted Morey e incluido el alguacil Albert McColl, estaba en la isla Woodah tratando de localizar a las personas que creían que estaban involucradas en los asesinatos de los japoneses y posiblemente de los hombres desaparecidos. . Se encontraron con un grupo de mujeres aborígenes, y McColl y las mujeres se separaron de las demás. Las mujeres incluían a Djaparri, esposa de Dhakiyarr, un anciano de Yolngu. McColl había esposado a las mujeres como parte de un plan para atrapar a Dhakiyarr. Cuando Dhakiyarr intentó contactar a su esposa, McColl le disparó y falló; Dhakiyarr arrojó una lanza a McColl y lo mató. [10] [11] [12] [13] [14]
Reacción
Después de que la noticia de la muerte de McColl llegara a Darwin el 11 de agosto de 1933, muchos en la comunidad se alarmaron. El 29 de agosto, el administrador RH Weddell [3] propuso una expedición punitiva de la policía para "dar una lección a los negros". [15] Hubo protestas contra esta idea, que alcanzaron su punto máximo a principios de septiembre, y el ministro del Interior, John Perkins, anuló la idea. [3] En 1928, durante una expedición punitiva anterior en el Territorio del Norte, la policía había matado hasta 110 hombres, mujeres y niños aborígenes; un evento conocido como la masacre de Coniston , y muchos temían otra masacre de ese tipo.
El 14 de noviembre de 1933, Fred Gray, un trepador, informó que "Mereela" y "Barion" habían matado a Fagan y Traynor, y Dhakiyarr había matado a McColl. [3] El 22 de noviembre de 1933 [3] la Sociedad Misionera de la Iglesia planeó una misión de paz para hablar con los presuntos asesinos y testigos presenciales. Viajaron a Arnhem Land y persuadieron a Dhakiyarr y otros tres hombres, que eran hijos de un anciano Yolngu, Wonggu, para que regresaran a Darwin con ellos para ser juzgados. [16] El 15 de marzo de 1934, Dhakiyarr y otros 16 hombres Yolngu viajaron a Darwin, acompañados de misioneros. [3]
Ensayos
Dhakiyarr fue arrestado y puesto en la cárcel de Fannie Bay , pero hubo muchas demoras antes de que los casos pudieran llevarse a juicio, debido principalmente a la falta de testigos de cargo. En abril de 1934, se dictaminó que las confesiones de Dhakiyarr y Meerera, quien se dice que actuó con Dhakiyarr en el asesinato de Traynor y Fagan, eran inadmisibles en un juicio por asesinato por estos asesinatos (los restos de uno de los dos, no identificado , se había encontrado antes). No había pruebas suficientes para llevar estos casos a juicio. [17]
En mayo de 1934, se enmendó una Ordenanza del Territorio del Norte para que la pena de muerte no fuera obligatoria en las condenas por homicidio aborigen. El clérigo y antropólogo AP Elkin y otros defendieron la necesidad de un sistema separado de tribunales nativos. [ cita requerida ] Se ofreció evidencia de que los hombres japoneses habían agredido a las mujeres Yolngu antes de que fueran asesinadas. [ cita requerida ] Gray estaba preparado para devolver a los aborígenes a su comunidad en su barco, sugiriendo que una conferencia sería suficiente.
El 1 de agosto de 1934, los tres hombres condenados por asesinar a los trepangers japoneses fueron condenados a veinte años de trabajos forzados, y el 3 de agosto de 1934 Dhakiyarr fue condenado a muerte en la horca en el Tribunal Supremo del Territorio del Norte por el juez Wells y 12 personas. jurado. [3] [16] [18]
Los periódicos del NT apoyaron la sentencia del juez Wells, pero hubo protestas de muchos sectores, no solo por la sentencia, sino también por la imparcialidad del juicio y los comentarios del juez durante el juicio. [3] Cuatro días antes del ahorcamiento programado de Dhakiyarr, el 29 de agosto de 1934, el gobernador general Isaac Isaacs ordenó la suspensión de la ejecución, en espera de una apelación, y al día siguiente, el Tribunal Superior concedió el derecho a apelar.
Apelación: Tuckiar v The King
Del 29 al 30 de octubre de 1934, la apelación fue vista en el Tribunal Superior de Australia en Melbourne , en un caso conocido como Tuckiar v. El Rey , la sentencia de Dhakiyarr fue anulada [19] después de que se señalaron numerosas irregularidades en el primer juicio [20]. ] [21] [22] y fue liberado de la cárcel y llevado al complejo de Kahlin, pero nunca más se lo volvió a ver. La tradición oral dice que fue asesinado por amigos de McColl. [23]
Secuelas
La crisis resultante amenazó con provocar aún más derramamiento de sangre. Para calmar la situación, un joven antropólogo, Donald Thomson , se ofreció a investigar las causas del conflicto. Viajó a Arnhem Land, en una misión que muchos decían que sería suicida, y llegó a conocer y comprender a las personas que vivían allí. Después de una investigación de siete meses, persuadió al Gobierno Federal para que liberara a los tres hombres condenados por los asesinatos y regresara con ellos a su propio país, viviendo durante más de un año con su gente, documentando su cultura. [ cita requerida ] En el curso de sus negociaciones, escribió sobre Wonggu enviando un mensaje a sus hijos, en ese momento en prisión, para indicar un llamado a una tregua. En ángulos grabados, mostraba a personas sentadas juntas, con Wonggu en el centro, manteniendo la paz. [24] [25] La barra de mensajes ahora se encuentra en el Centro Buku-Larrnggay Mulka en Yirrkala . [26]
Formó un fuerte vínculo con el pueblo Yolngu, y en 1941 convenció al Ejército para que estableciera una fuerza de reconocimiento especial de hombres Yolngu conocida como la Unidad de Reconocimiento Especial del Territorio del Norte , que incluía a Wonggu y sus hijos, para ayudar a repeler las incursiones japonesas en la costa norte. de Australia.
El historiador Henry Reynolds ha sugerido que la crisis de Caledon Bay fue un momento decisivo en la historia de las relaciones entre aborígenes y europeos. [ cita requerida ]
Referencias
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- ^ "En El Norte Montada" . Australia Occidental . XLIX (9, 746). El oeste de Australia. 23 de septiembre de 1933. p. 5 . Consultado el 30 de mayo de 2018 , a través de la Biblioteca Nacional de Australia.
- ^ a b c d e f g h yo "Dhakiyarr Wirrpanda: Cronología" . Vidas poco comunes . Archivado desde el original el 6 de febrero de 2006.
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- ^ Este incidente está dramatizado en el documental Dhakiyarr vs the King Archivado el 14 de agosto de 2014 en Wayback Machine (2004) por Tom Murray y Allan Collins.
- ^ Howard Morphy, 2005, "¿Conversión mutua? La Iglesia Metodista y Yolŋu, con especial referencia a Yirrkala" , Humanities Research , vol. XII, no. 1, pág. 43]
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- ^ Peterson, Nicholas, Donald Thomson en Arnhem Land , Melbourne University PressISBN 0-522-85063-4 , págs. 80-81.
- ^ Kelly, Piers (4 de julio de 2019). "Palos de mensajes australianos: viejas preguntas, nuevas direcciones" . Revista de Cultura Material . Publicaciones SAGE. 25 (2): 133-152. doi : 10.1177 / 1359183519858375 . ISSN 1359-1835 .
- ^ "Buku-Larrŋgay Mulka" . Centro Buku-Larrŋgay Mulka . Consultado el 30 de mayo de 2020 .
Fuentes
- Conor, Liz (2013). " ' Black Velvet' y 'Purple Indignation': respuestas impresas a la 'caza furtiva' japonesa de mujeres aborígenes". 37 . Historia aborigen : 51–76. JSTOR 24046958 . Cite journal requiere
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( ayuda )
Otras lecturas
- Trove: numerosos artículos periodísticos
- "Dhakiyarr Wirrpanda: el primer australiano aborigen cuyo caso fue escuchado en el Tribunal Superior" . Vidas poco comunes . Archivado desde el original el 6 de febrero de 2006.en los Archivos Nacionales de Australia
- ATSIC: la primera ley de reconciliación
- Albert McColl en Explore Democracy
- Thomson, D. y Peterson, N., 1983, "Donald Thomson en Arnhem Land", Miegunyah Press , Melbourne. Ed revisada. publ. 2003, ISBN 0-522-85063-4