En la sociedad azteca precolombina , un calpulli (del náhuatl clásico calpōlli , pronunciación náhuatl: [kaɬˈpoːlːi] , que significa "casa grande") era la designación de una unidad organizativa por debajo del nivel del altepetl "ciudad-estado". En las fuentes españolas, se denominan parcialidades o barrios. [1] Una ciudad-estado nahua se dividió en una serie de calpullis, cuyos habitantes eran colectivamente responsables de diferentes tareas organizativas y religiosas en relación con el altepetl más grande. Calpullis controlaba la tierra que estaba disponible para que los miembros de calpulli cultivaran y también operaba el Tēlpochcalli escuelas para jóvenes de ascendencia plebeya. En la cultura azteca, como en la mayoría de las otras civilizaciones, la unidad familiar era muy importante. Había varios niveles de organización en la vida familiar azteca comenzando con la unidad familiar base. La unidad familiar básica estaba formada por dos padres y sus hijos solteros. Las principales funciones de la unidad familiar de base eran la educación de los niños y la preparación de alimentos. Sin embargo, muchas unidades familiares de base se unieron para formar familias extendidas. Los hogares de familias extensas generalmente estaban compuestos por varios hermanos y sus familias. Las funciones principales de las familias extensas eran coordinar el uso de la tierra y la producción de alimentos (como el cultivo de cultivos). En la mayoría de los casos, las familias extendidas contenían solo unas pocas unidades familiares base. En las grandes ciudades, sin embargo, a menudo crecieron a muchas más.
Aunque las familias extendidas cultivaban la tierra, por lo general no eran propietarias. Se les permitió usarlo por el calpulli al que pertenecían. Los calpulli eran grupos de familias que controlaban el uso de la tierra y realizaban otras funciones territoriales, así como sociales. La mayoría de calpulli tenía un telpuchcalli, una escuela para jóvenes. Otra función del calpulli era una unidad tributaria. El imperio recaudaba impuestos de cada calpulli, que a su vez recaudaba impuestos de sus familias miembros.
La mayoría de los calpulli rurales se basaban en el linaje. En otras palabras, los miembros de un calpulli rural creían que descendían de un antepasado común. En las ciudades, los calpulli se basaban más en similitudes geográficas, políticas y ocupacionales que en el linaje. En ambos casos, los calpulli estaban muy unidos y, a veces, incluso estaban algo aislados de otros calpulli, tanto política como físicamente. La naturaleza de la interrelación entre los miembros del calpulli es un tema de debate. Tradicionalmente se ha argumentado que el calpulli era en primer lugar una unidad familiar en la que los habitantes estaban emparentados por sangre y matrimonios mixtos. Otros estudiosos como Van Zantwijk (1985) niegan que este fuera necesariamente el caso. Van Zantwijk demuestra que al menos en algunos altepetl la naturaleza familiar de los calpulli fue reemplazada por una estructura jerárquica basada en la riqueza y el prestigio. A los recién llegados de otros altepetl se les permitió establecerse y formar parte del calpulli. Michael Smith (2003) muestra que en algunas ciudades nahuas, notablemente Otumba, cada calpulli se especializaba en un oficio y tomaba casi la forma de un gremio comercial.
Calpullis de Tenochtitlan
Los barrios de Tenochtitlan , la capital azteca, también se conocían como calpulli . Se desconoce el número exacto de calpullis dentro de la ciudad, pero Van Zantwijk (1985) basó sus cálculos en una amplia gama de fuentes etnohistóricas. Van Zantwijk alcanzó un número de 20 calpullis, 7 de los cuales representaban los grupos fundadores originales de Tenochtitlan y los 13 restantes estaban compuestos por grupos que llegaron a la ciudad en puntos posteriores de su desarrollo. Van Zantwijk asumió que cada calpulli estaba conectado ritualmente con uno de los nombres de veinte días. A continuación se muestra una lista de los veinte calpullis de Tenochtitlan basada en los datos de Van Zantwijk (1985):
Fundación calpullis
- Tlacatecpan
- Tlacochcalco
- Huitznahuac
- Yopico
- Chalman
- Izquitlán
- Cihuatecpan
Calpullis nuevo
- Chililico
- Coatlan
- Apanteuctlan
- Acatliacapan
- Tzonmolco
- Tezcacoac
- Tlamatzinco
- Molonco Itlillan
- Tecpantzinco
- Xochicalco
- Coatlxoxouhcan
- Cuauhquiahuac
- Atempan
Notas
- ^ Carrasco, Pedro. "Calpulli". En Davíd Carrasco (ed). La enciclopedia de Oxford de culturas mesoamericanas . Vol 1. Nueva York: Oxford University Press, 2001. ISBN 9780195108156 , 9780195188431
Referencias
- Carrasco, Pedro (2001). " " Calpulli " ". En Davíd Carrasco (ed.). La enciclopedia de Oxford de culturas mesoamericanas . 1 . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 9780195108156. OCLC 1169898498 .
- Smith, Michael E. (2003). Los aztecas (2ª ed.). Malden, MA: Blackwell Publishing . ISBN 0-631-23015-7. OCLC 48579073 .
- Townsend, Richard F. (2000). Los aztecas (segunda edición revisada). Londres: Thames & Hudson . ISBN 0-500-28132-7. OCLC 43337963 .
- Zantwijk, Rudolph van (1985). El arreglo azteca: la historia social del México prehispánico . Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma . ISBN 0-8061-1677-3. OCLC 11261299 .