Carl Maria Splett (17 de enero de 1898 - 5 de marzo de 1964) fue un sacerdote católico alemán y obispo de Danzig (Gdańsk); Su papel durante la Segunda Guerra Mundial , especialmente como administrador apostólico de la Diócesis de Culm , es controvertido. Después de la Segunda Guerra Mundial fue juzgado y encarcelado en Polonia por su presunta colaboración con el régimen nazi, y luego deportado a Alemania Occidental .
Vida temprana
Splett nació en Zoppot (Sopot) del maestro y más tarde vicepresidente del Parlamento de la Ciudad Libre de Danzig ( Volkstag ), Franz Splett. [1] Asistió a la escuela en Konitz (Chojnice), Neustadt (Wejherowo) y Danzig (Gdańsk), donde obtuvo su Abitur en 1917. Splett estudió Teología y Filosofía en el Seminario de la Diócesis de Kulm en Pelplin , donde también aprendió Polaco. [2] Fue ordenado sacerdote el 10 de julio de 1921 y después de graduarse en Pelplin fue enviado a Roma para continuar sus estudios, especialmente en derecho canónico , y ejerció en la Sacra Rota Romana . [1]
Splett regresó a Danzig en 1924 y se convirtió en vicario en varias congregaciones dentro de la entonces Administración Apostólica de Danzig (elevada a diócesis en 1925). Fue ascendido a la catedral capitular de Oliva en 1935. [2] Según Czesław Madajczyk, Splett tenía estrechas relaciones con el nazi Albert Forster y perseguía planes para reemplazar el clero polaco por el alemán. [3] Bolesław Kumor afirma que le proporcionó alojamiento a Forster cuando el oficial nazi llegó por primera vez a la ciudad, y Forster a cambio apoyó a Splett políticamente; como resultado, Splett disfrutó del pleno apoyo del partido nazi. [4] Forster elogió el trabajo de Splett para los nazis diciendo: "Este es mi hombre, puedo confiar plenamente en su trabajo" [5]
Splett sucedió a Edward O'Rourke como jefe de la Diócesis Católica Romana de Danzig en 1938. Mientras que los nazis, que gobernaron el Estado Libre de Danzig desde 1933, intentaron instalar a su propio candidato Paul Schütz como sucesor del obispo O'Rourke, Splett fue nombrado obispo por el Papa. Splett también se negó a nombrar a Schütz como vicario general como lo exigían los nazis locales. [6] Zofia Waszkiewicz afirma que fue apoyado por Nazi Forster, quien se convirtió en su protector. [7] [8]
El mismo Splett, el 20 de abril de 1939, ordenó a las iglesias que tocaran las campanas para celebrar el 50 cumpleaños de Hitler y que ordenaran oraciones en su nombre. [9]
Segunda Guerra Mundial
Splett ocupó el cargo de obispo de Danzig también después de la anexión alemana de la Ciudad Libre durante la Segunda Guerra Mundial. El 4 de septiembre, Splett envió una carta a las iglesias en la que elogió la invasión alemana de Polonia y la anexión nazi de la ciudad, y recomendó a su rebaño que orara por la bendición de Dios sobre Adolf Hitler. [10] Inmediatamente después de la invasión, el gauleiter nazi Albert Forster exigió el nombramiento del Vaticano de Splett como Administrador Apostólico de la Diócesis de Culm . El obispo polaco Wojciech Okoniewski se vio obligado a huir ante la invasión nazi y su auxiliar Konstantyn Dominik fue internado por los nazis. El Vaticano tenía sus dudas, pero el Papa Pío XII el 6 de diciembre de 1939 aceptó las demandas nazis. [11] Su nombramiento fue protestado por el gobierno polaco en el exilio como una violación de un concordato firmado con Roma. [11] Splett tenía relaciones cercanas con el nazi Albert Forster , quien elogió el trabajo de Splett para Alemania. [3] Splett reemplazó al clero polaco con alemanes, introduciendo a 200 sacerdotes alemanes en la diócesis de Chełmno, donde asumió el cargo en diciembre de 1939. Después de la invasión de Polonia, siete de los doce sacerdotes polacos y cuatro sacerdotes alemanes de su diócesis fueron asesinados. [1] Bajo su reinado, el sacerdocio polaco fue oprimido y las oraciones y misas bajo su dirección elogiaron a Hitler. [3] También emitió una prohibición contra el uso del idioma polaco en las iglesias. Cuando prohibió las confesiones en polaco en mayo de 1940, el Vaticano intervino y ordenó que se levantara la prohibición. [3] Splett no solo defendió su prohibición, argumentó que era para "proteger" a las personas que confesaban. [3] Después de este argumento, trató de afirmar que las confesiones en polaco se utilizan con "medios nacionalistas". [3] Finalmente, el Vaticano aceptó su explicación. [3] Además de prohibir el idioma polaco, Splett ordenó la eliminación de los letreros y nombres polacos en los cementerios de los monumentos y tumbas y en todas las iglesias bajo su jurisdicción. [3] Cuando una familia le pidió que salvara a tres sacerdotes polacos encarcelados en el campo de Stuthoff, les dijo que "los sacerdotes polacos no son apóstoles sino traidores". [12] [13] [14]
Bohdan Pietka afirma que Splett, a través de su actitud obediente y servil hacia los nazis, no solo llevó a la destrucción de la vida religiosa polaca en la ciudad, sino que también contribuyó con su actitud indiferente al brutal exterminio del clero polaco y al saqueo de las iglesias polacas. [15]
Según Samerski, varias parroquias fueron tomadas y después de que Splett inicialmente se negó a prohibir el uso del polaco en su diócesis [6], la Gestapo arrestó a otros seis sacerdotes , [6] lo que lo obligó a prohibir el uso del polaco en su diócesis en Abril / mayo de 1940. [1]
Según Dieter Schenk, el 5 de septiembre de 1939 Splett protestó contra el arresto de sacerdotes católicos y en febrero de 1940 Splett envió una lista de sacerdotes católicos que fueron víctimas de persecución después de la invasión alemana de Polonia al Reichskanzlei , la Cruz Roja Alemana, la Wehrmacht. Alto Mando , Reichssicherheitshauptamt y Gauleitung . [16] Peter Raina señala que los sacerdotes que Splett buscaba proteger eran en su mayoría de etnia alemana y no polaca. [17] Schenk enfatiza que Splett no colaboró sino que se inclinó ante la presión asesina de los nazis, mientras que Peter Raina niega que estuviera bajo presión o peligro, y afirma que las acciones de Splett se realizaron con plena conciencia. [16] [17]
El 8 de octubre de 1940, el Gauleiter nazi Albert Forster elogió a Splett afirmando que "sigue cumpliendo todos mis deseos y órdenes [18].
En octubre de 1942, Splett escribió al mariscal de campo Goering una carta en la que se declaraba "obispo alemán" y declaraba su disposición y dedicación a la difusión de la cultura alemana a todas las iglesias de su diócesis. [11] En la carta enumeró los esfuerzos realizados por él para perseguir la germanización de los territorios polacos y se jactó de que al hacer esto "cumplió sin fin con su deber como obispo alemán". [19] [18] [9]
Después de la Segunda Guerra Mundial
Juicio en Polonia
Permaneció en Gdansk después de que la Unión Soviética ocupara la ciudad en marzo de 1945 y fue arrestado por el Ejército Rojo el 25 de marzo de 1945, pero pronto fue liberado. [1] Continuó administrando a los habitantes católicos restantes, que no habían escapado, así como a los colonos polacos recién llegados. [ cita requerida ] . A principios de agosto de 1945, el cardenal polaco August Hlond solicitó a Splett que renunciara a su cargo, lo que Splett se negó a hacer. El 9 de agosto, Splett fue arrestado por funcionarios polacos y sometido a juicio por colaboración y opresión del pueblo polaco. En el juicio participaron 36 personas, de las cuales 22 eran sacerdotes y 4 monjas [20].
Stefan Samerski informa que durante la custodia Hlond fingió que el Papa Pío XII había disuelto Splett, lo que no fue el caso. [6] Hlond criticó la negativa de Splett a renunciar porque la Iglesia católica en Polonia estaba en conflicto con las autoridades comunistas; La decisión de Splett dio munición contra la Iglesia. Fue condenado a ocho años de prisión el 1 de febrero de 1946 y encarcelado en la prisión de Wronki . Después de su liberación de la prisión, Splett fue mantenido bajo arresto domiciliario en Stary Borek en el sur de Polonia y en el monasterio de Dukla .
Robert Żurek, subdirector del Centro Polaco de Investigaciones Históricas en Berlín, [21] considera esto como un juicio espectáculo y parte de la política anticatólica del gobierno polaco después de la Segunda Guerra Mundial. Su objetivo era retratar la política papal como anti-polaca, ya que el Vaticano había confiado una diócesis polaca a un "chovinista alemán". Żurek subraya que, en una declaración del 16 de enero de 1946, incluso el obispo polaco de Katowice , Stanisław Adamski , destacó los méritos de Splett con respecto a la atención pastoral en la Polonia ocupada. Adamski señaló que Splett actuó bajo una presión masiva de la Gestapo y que los nazis intentaron hacer que el obispo apareciera como el iniciador de su política anti-polaca. A pesar de la presión de las autoridades polacas, todos los sacerdotes católicos interrogados como testigos hicieron declaraciones exculpatorias. [22]
Sin embargo, los funcionarios polacos no estaban realmente interesados en los antecedentes de las acciones de Splett [ cita requerida ] . La verdadera intención del juicio era justificar la terminación del Concordato de 1925 por parte de las autoridades polacas y segregar la Iglesia católica polaca del Vaticano. [22]
El historiador Peter Raina afirma que el juicio fue justo y que a Splett se le permitió defenderse libremente y sin dificultades ni obstrucciones y de manera extensa. [17] Para Raina no fue un juicio ficticio, y la culpabilidad de Splett era evidente; obtendría el mismo veredicto si lo juzgaran en Nuremberg. [17] Jan Zaryn escribe que aunque el ataque a Splett fue a menudo insultante, no carecían de mérito debido a su actitud servil hacia la Gestapo. [23] El profesor Jerzy Serczyk escribe que debido a las acciones anti-polacas de Splett durante la guerra, apenas hubo cualquier desaprobación en la sociedad polaca hacia la sentencia de Splett [24]
Vida posterior en Alemania Occidental
En 1956, después de las protestas de Alemania Occidental y del cardenal primado polaco Stefan Wyszynski , el nuevo gobierno polaco permitió su emigración a Alemania Occidental. Siguió siendo obispo oficial de Danzig hasta su muerte en 1964 y estuvo activo en el cuidado pastoral de la población expulsada de Danzig . [2] A su regreso buscó contacto y trabajó con el "Bund der Danziger", [25] una organización de alemanes que anteriormente vivían en Gdansk que exigía la anexión de la ciudad polaca así como la "evacuación de los polacos de nuestra patria". [26] Una publicación con la que Splett se comprometió en Alemania Occidental fue Unser Danzig ( Our Gdansk ), en la que Splett publicó en 1958 que el derecho alemán a los territorios polacos es apoyado por el propio Papa. [27] [28] Según el historiador alemán Dieter Schenk, tanto 'Bund der Danziger como "Unser Danzig" sirvieron de refugio a muchos ex activistas y funcionarios nazis de la posguerra. [29]
Jugó un papel activo en la mejora de las relaciones germano-polacas durante todo el Concilio Vaticano II . [2] [ necesita cotización para verificar ]
El cargo administrativo del obispo de Gdańsk estaba en manos de funcionarios eclesiásticos menores. Fue sucedido por Edmund Nowicki , su obispo coadjutor desde 1956.
Splett murió en Düsseldorf .
Referencias
- ^ a b c d e biographie.de Archivado el 15 de agosto de 2010 en Wayback Machine.
- ↑ a b c d Stefan Samerski (1995). "Splett, Carl Maria". En Bautz, Traugott (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán). 10 . Herzberg: Bautz. cols. 1043–1046. ISBN 3-88309-062-X.
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- ^ Miejsca walk i męczeństwa w województwie bydgoskim 1939-1945 - Página 28 Zygmunt Drwęcki - 1969 Splett nie tylko nie przeciwdziałał eksterminacji księży polskich, lecz politykę tę popierał. Znana jest jego wypowiedź, że „księża polscy nie są żadnymi apostołami, lecz zdrajcami" („Polnische Prister sind keine Apostel, sondern Verräter").
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enlaces externos
- Splett en 1960