Carl Curtis McIntire, Jr. (17 de mayo de 1906 - 19 de marzo de 2002), conocido como Carl McIntire , [1] fue fundador y ministro de la Iglesia Bíblica Presbiteriana , fundador y presidente durante mucho tiempo del Consejo Internacional de Iglesias Cristianas. y el Consejo Estadounidense de Iglesias Cristianas , y un popular locutor de radio religiosa, que se identificó con orgullo como fundamentalista . [2]
Carl McIntire | |
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Nació | Ypsilanti, Michigan , Estados Unidos | 17 de mayo de 1906
Fallecido | 19 de marzo de 2002 | (95 años)
Lugar de descanso | Cementerio de Harleigh , Camden, Nueva Jersey |
Nacionalidad | americano |
Ocupación | clérigo y predicador de radio |
Juventud y educación
Nacido en Ypsilanti, Michigan , Carl McIntire era el mayor de cuatro hijos de Charles Curtis McIntire, un ministro presbiteriano y graduado de maestría de la Universidad de Princeton , y Hettie Hotchkin McIntire. El padre de McIntire pastoreaba en Salt Lake City, pero en 1912 había sufrido un colapso mental y fue hospitalizado. Él y su esposa se divorciaron, y ella crió a los niños sola en Durant, Oklahoma , [3] donde se desempeñó como Decana de Mujeres en el Southeastern State Teachers College (ahora Southeastern Oklahoma State University ). [4] Carl McIntire completó la escuela secundaria en Durant y asistió a Southeastern State, donde se convirtió en un polemista interuniversitario galardonado y presidente del cuerpo estudiantil durante su último año. Para su último año, se trasladó a Park College , Parkville, Missouri , donde recibió su título de BA antes de ingresar al Seminario Teológico de Princeton , Nueva Jersey, en 1928 para prepararse para el ministerio presbiteriano. [5] Mientras tanto, trabajaba como conserje y vendía mapas a los granjeros de puerta en puerta en el condado de Caddo, Oklahoma . [6]
A fines de la década de 1920, el Seminario de Princeton se vio envuelto en la Controversia Fundamentalista-Modernista que había inquietado a la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos de América , así como a otras denominaciones protestantes. McIntire se convirtió en un firme partidario de J. Gresham Machen , un profesor conservador de Nuevo Testamento. Con Machen, McIntire se opuso a una reorganización del seminario en 1929 que parecía fortalecer los elementos liberales en la iglesia. Siguió a su mentor y a otros tres profesores de Princeton al recién fundado Seminario Teológico de Westminster , donde completó su Th.B. grado en 1931. [7]
En mayo de 1931, se casó con Fairy Eunice Davis de Paris, Texas , a quien había conocido cuando ambos eran estudiantes en Southeastern, [8] y quien se convirtió en maestra de inglés en la escuela secundaria mientras completaba el seminario. Tuvieron tres hijos. [9] Después de la muerte de Fairy Davis McIntire en 1992, McIntire se casó con Alice Goff, una administradora de la oficina de la iglesia con quien había trabajado durante muchos años. [10]
Fundación de la Iglesia Presbiteriana Bíblica
En 1931, McIntire fue ordenado al ministerio de la Iglesia Presbiteriana de EE. UU., Y sirvió durante dos años en la Iglesia Presbiteriana de Chelsea, Atlantic City, Nueva Jersey . En 1933, fue llamado a la Iglesia Presbiteriana de Collingswood, Nueva Jersey , cerca de Filadelfia, la iglesia más grande del Presbiterio de West Jersey. McIntire siguió siendo residente de Collingswood por el resto de su vida. [11] La Sociedad Misionera de Mujeres de la iglesia de Collingswood llamó su atención sobre lo que percibieron como una perspectiva modernista en el libro de estudio de misiones, que había sido promovido por la Junta de Misiones Extranjeras de la denominación. [12] McIntire se unió al lado conservador en el debate fundamentalista-modernista en curso, y en 1934, por invitación de Machen, se convirtió en miembro fundador de la Junta Independiente de Misiones Extranjeras Presbiterianas , una agencia organizada como alternativa a la junta de misiones denominacionales que apoyó a los misioneros teológicamente liberales. Al considerar la nueva junta como un desafío a su autoridad, la Asamblea General exigió que los clérigos renunciaran. Después de que se negaron, Machen, McIntire y otros siete clérigos fueron juzgados por un tribunal eclesiástico en 1935-1936. [13] Los miembros de la junta perdieron y renunciaron a la jurisdicción de la Iglesia Presbiteriana, al igual que la Iglesia Presbiteriana de Collingswood, sólo una pequeña minoría de cuyos miembros se negaron a apoyar a su joven pastor. [14]
En 1936 McIntire se unió a Machen y otros para fundar la Iglesia Presbiteriana de América, más tarde rebautizada como Iglesia Presbiteriana Ortodoxa . La nueva iglesia atrajo a partidarios de otras tradiciones reformadas , lo que complicó el esfuerzo de la iglesia por definirse a sí misma. Pronto surgió un debate en la denominación joven sobre la escatología , las tradiciones presbiterianas, el uso de alcohol y tabaco y el lugar de la actividad política en la iglesia. McIntire y otros se fueron en 1937 para formar la Iglesia Presbiteriana Bíblica , que enfatizaba los distintivos fundamentalistas en contraste con las posiciones reformadas continentales, apoyando la participación política, la Biblia de referencia Scofield , una visión premilenialista de la escatología y la abstinencia del uso de tabaco y alcohol. [15]
En abril de 1938, después de que la iglesia de Collingswood perdiera una demanda civil por el control de la propiedad de la iglesia, la congregación salió en masa de su impresionante edificio gótico y siguió a McIntire hasta una enorme carpa erigida varias cuadras al este en la calle principal de Haddon Avenue y Cuthbert. Bulevar. [16] En mayo de 1938, la congregación se mudó a un "Tabernáculo" de madera y, en noviembre de 1957, a un edificio de iglesia neocolonial con un campanario alto de Wren. La iglesia sentó a más de mil. Se construyó una Escuela Dominical en el lugar de la carpa anterior, y el Tabernáculo renovado se convirtió en un centro de actividades. [17]
Ministerio en expansión
Baliza cristiana
En febrero de 1936, durante la serie de juicios eclesiásticos, McIntire lanzó un semanario, The Christian Beacon, para dar mayor voz a su mensaje. La iglesia de Collingswood ya había impreso muchos de sus sermones y sus servicios religiosos se habían transmitido por radio en la región de Filadelfia. Durante las siguientes cuatro décadas, McIntire publicó doce libros y cientos de panfletos, folletos, sermones, discursos y carpetas de documentales. [18] Como ha escrito Joel Carpenter, McIntire era "un publicista talentoso" y su Christian Beacon era un "órgano de opinión separatista ampliamente leído en el que McIntire practicaba su talento para el periodismo religioso sensacionalista y agresivo". [19]
La hora de la reforma del siglo XX
En marzo de 1955, McIntire inició un programa de radio diario de treinta minutos, La hora de la reforma del siglo XX , que incluía el comentario de McIntire sobre asuntos religiosos y políticos. [20] El programa de radio generalmente comenzaba con una homilía de la Biblia, seguida de un monólogo de McIntire sobre una amplia gama de temas, incluida la apostasía en las iglesias tradicionales, el liberalismo en el gobierno, la oposición a la coexistencia con el comunismo y los problemas culturales del momento. , incluidos los juegos de azar, la educación sexual, la medicina socializada y la fluoración del agua. Un pastor asociado de la iglesia de Collingswood, Charles Richter, conocido por los oyentes como "Amen Charlie", regularmente "enmendaba" su apoyo a las declaraciones de McIntire. [21] Durante la década de 1960, el programa pudo haberse escuchado en hasta 600 estaciones de radio, aunque la inexactitud de McIntire con los números se volvió legendaria. [22] En 1965, McIntire compró efectivamente la estación de radio WXUR, Media, Pennsylvania , aunque era propiedad formal de Faith Theological Seminary. [23]
Centros de conferencias bíblicas
El alcance de McIntire incluyó un interés en promover conferencias bíblicas de verano, un método común de evangelización y enseñanza bíblica entre los protestantes estadounidenses a principios del siglo XX. [24] En 1941, McIntire asumió un papel de liderazgo en la adquisición y operación de la Conferencia Bíblica Harvey Cedars en la costa de Jersey en Harvey Cedars, Nueva Jersey (1941–56). [25] Después de que la denominación Bible Presbyterian experimentó su primera división en el último año, la organización de McIntire compró el histórico Admiral Hotel en Cape May, Nueva Jersey en 1962, y fundó el Christian Admiral Bible Conference and Freedom Center. McIntire agregó una serie de propiedades en ruinas a sus propiedades, convirtiéndose en un conservacionista involuntario al evitar que las estructuras anticuadas, siendo las más notables los hoteles Windsor y Congress Hall del siglo XIX, fueran destruidas para hacer espacio para moteles. [26] La conferencia en sí contribuyó a la reactivación de Cape May como lugar de veraneo. En 1971, McIntire también desarrolló una conferencia bíblica en Cabo Cañaveral, Florida . [27]
Consejos de la iglesia
Durante la década de 1940, la influencia de McIntire se expandió por los Estados Unidos y el extranjero. En 1941, ayudó a crear el Consejo Estadounidense de Iglesias Cristianas (ACCC) como una alternativa conservadora al Consejo de Iglesias (NCC) federal federal (más tarde, nacional) liberal . En 1948, también ayudó a fundar el Consejo Internacional de Iglesias Cristianas (ICCC) para desafiar al Consejo Mundial de Iglesias (CMI). McIntire fue elegido primer presidente de la ICCC y fue reelegido en cada Congreso Mundial hasta su muerte. Él y su esposa, Fairy, viajaron por todo el mundo decenas de veces tanto para animar a los cristianos evangélicos en el extranjero como para demostrar su oposición al Consejo Mundial de Iglesias. (Durante la larga presidencia de McIntire, la sede de la ICCC estaba ubicada en Amsterdam, y JC Maris se desempeñó como Secretario General). [28]
A fines de la década de 1960, la relación de McIntire con el liderazgo de la ACCC se volvió tensa, y secretamente transfirió una agencia de ayuda de la ACCC (junto con $ 62,000) a la ICCC, que permaneció firmemente bajo su control. McIntire "llegaba constantemente tarde a las reuniones de la ACCC, y luego exigía que se deshaga cualquier decisión tomada antes de su llegada". Cuando los líderes de la ACCC se negaron a complacerlo, los atacó en Christian Beacon , alegando que había un "complot bautista contra él". Después de ser superado, McIntire intentó una toma de poder parlamentaria en octubre de 1970, que finalmente condujo a una orden judicial en su contra en 1971, y una ruptura final de su relación con la ACCC. [29]
Instituciones educacionales
McIntire promovió varios ministerios educativos. La Escuela Dominical y la Escuela Bíblica de Verano de la iglesia de Collingswood eran grandes y activas. (La Escuela Bíblica de Verano de la iglesia de Collingswood, a McIntire no le gustaba el término "Escuela Bíblica de Vacaciones", duró cuatro semanas en lugar de la típica semana de la mayoría de las iglesias durante ese período.) McIntire también obtuvo el control del Instituto Bíblico Nacional en Nueva York. City y transformó la escuela en una universidad de artes liberales, Shelton College , que se trasladó a la propiedad "Skylands" en Ringwood, Nueva Jersey , en 1953. En 1964, la universidad se trasladó a Cape May, luego a Cabo Cañaveral, Florida, y luego de regreso a Cape May antes de cerrar en la década de 1980 después de que la Corte Suprema de Nueva Jersey en la Junta de Educación Superior de Nueva Jersey contra Shelton College prohibiera a Shelton otorgar títulos académicos sin una licencia estatal. [30] Faith Theological Seminary , organizado en 1937 como una escuela independiente asociada con la denominación Bible Presbyterian, más tarde ocupó Lynnewood Hall , la propiedad de la Edad Dorada de PAB Widener en Elkins Park, Pensilvania . [31] McIntire y los partidarios de la Iglesia Presbiteriana Bíblica de la costa oeste fundaron Highland College en Pasadena, California, una pequeña universidad cristiana de artes liberales, y permanecieron asociados con la universidad hasta 1956.
Énfasis cristiano
McIntire se consideraba ante todo pastor y predicador. Sus sermones eran con frecuencia exegéticos y, a menudo, procedía sistemáticamente a través de determinados libros de la Biblia. Instó a su congregación a leer la Biblia todos los años. [32] Para McIntire, el término fundamentalista incluía apego a los fundamentos de la religión cristiana histórica tal como la define la Confesión de Fe de Westminster , el estándar doctrinal de la Iglesia Presbiteriana y el Credo de los Apóstoles y el Credo de Nicea . Era un calvinista ha creído que de Juan Calvino Institutos de la Religión Cristiana , la Confesión de Westminster, y los más cortos y más grandes Westminster catecismos eran los mejores articulaciones de la fe cristiana. [33]
McIntire enfatizó la doctrina de la separación , que se basó en 2 Corintios 6:17: "Por tanto, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo, y yo os recibiré". Para McIntire, la separación enfatizaba la pureza de la iglesia en oposición a la apostasía, el alejamiento de la fe cristiana histórica en la que creía que estaban comprometidos los liberales teológicos. [34] Como otros fundamentalistas de la época, McIntire también se separó de los grupos evangélicos, como la Asociación Nacional de Evangélicos (NAE), que creía que se había comprometido con el liberalismo del Consejo Nacional de Iglesias. Muy pronto rechazó el neo-evangelicalismo de Billy Graham incluso antes de la Cruzada Evangelística de la ciudad de Nueva York de 1957, porque la organización de Graham había aceptado el apoyo de aquellos a los que McIntire consideraba liberales. [35]
En el ojo público
Aunque su familia de Oklahoma había votado por los demócratas, McIntire finalmente se convirtió en un republicano conservador. Antes y durante la Segunda Guerra Mundial, McIntire se opuso al totalitarismo nazi y al antisemitismo , y luego se convirtió en un campeón del anticomunismo y especialmente en uno que atacó el control comunista de la religión en la Unión Soviética. McIntire argumentó que, aunque Estados Unidos alguna vez había honrado a Dios y la libertad, estaba en peligro de perder su herencia. [36] En su programa de radio, McIntire repetía a menudo el lema: "La libertad es asunto de todos, tu negocio, mi negocio, el negocio de la iglesia, y un hombre que no usará su libertad para defender su libertad, no se merece su libertad". " [37]
McIntire atrajo una considerable atención pública a través de sus demostraciones públicas, adquiriendo pronto un sentido de los gestos que atrajeron la atención popular. Por ejemplo, en 1947, se opuso sin éxito a una constitución estatal revisada de Nueva Jersey en un discurso de radio titulado "Los gatitos del gobernador", mientras (más o menos) sostenía un gato y gatitos ante el micrófono. [38] McIntire asistió prácticamente a todas las reuniones importantes del Consejo Mundial de Iglesias dondequiera que se celebraran sus reuniones y, por lo general, montaba manifestaciones con carteles fuera de la sala de reuniones, llamando la atención sobre lo que consideraba la apostasía religiosa del CMI o su colaboración con el clero ruso, a quien se creía que eran operativos de la KGB. [39]
A partir de 1967, McIntire se enfrentó a una batalla constante con la Comisión Federal de Comunicaciones sobre la entonces aplicable " Doctrina de la equidad ", por la cual las estaciones de radio tenían que proporcionar opiniones políticas variadas para retener sus licencias. [40] WXUR estaba "administrada de manera incompetente y flagrantemente irrespetuosa con los requisitos de la FCC", pero también "no había duda de que la estación fue atacada porque muchos miembros de la comunidad local de Filadelfia encontraron que el discurso expresado sobre WXUR era ofensivo y por lo tanto querían censurarlo". [41] Cuando la FCC se negó a renovar la licencia WXUR (rechazando la recomendación de su propio examinador) [42] y la estación se vio obligada a salir del aire en 1973, McIntire demostró su talento teatral al realizar un "funeral" para la estación ( completo con ataúd) vestido como John Witherspoon , un pastor presbiteriano y firmante de la Declaración de Independencia. [43]
Después de que un partidario le comprara a McIntire un dragaminas de la Armada con casco de madera de época de la Segunda Guerra Mundial llamado Oceanic (que McIntire rebautizó como Columbus ), trató de transmitir fuera del límite de tres millas cerca de Cape May , llamando a la estación flotante "Radio Free America". [44] La estación comenzó a transmitir a las 12:22 pm hora del este el 19 de septiembre de 1973, [45] pero solo estuvo en el aire durante diez horas; el barco comenzó a humear por el calor de la línea de alimentación de la antena y la señal interfirió con la de la estación de radio WHLW en Lakewood, Nueva Jersey, que transmitía en una frecuencia vecina de 1170 kHz. Sin embargo, la noción de una estación de radio pirata cristiana frente a los Estados Unidos llamó la atención de los medios. [46] "Me convertí en un hombre muy famoso a partir de eso", recordó McIntire más tarde, "La gente se paró a lo largo de la costa para verme. Fue una locura, pero fue dramático". [47]
McIntire también ganó la atención del público a principios de la década de 1970 cuando organizó media docena de "Marchas de la victoria" a favor de la guerra de Vietnam en Washington, DC. Se suponía que la marcha del 3 de octubre de 1970 presentaba al vicepresidente de Vietnam del Sur, Nguyen Cao Ky , pero la administración de Nixon se aseguró de que Ky no estuviera presente. [48] McIntire atribuyó el enjuiciamiento y condena del teniente William Calley por 22 cargos relacionados con crímenes de guerra en My Lai a "una política sin salida" del gobierno de Estados Unidos en Vietnam. [49]
Más de una vez el sentido de lo dramático de McIntire pasó a ser risible, como por ejemplo, cuando instó en 1971 a que se construyera una versión a gran escala del Templo de Jerusalén en Florida [50] o dos décadas más tarde cuando sugirió que Noah El arca será reconstruida y quizás reflotada fuera de su centro de conferencias en Cape May. "Sería una atracción turística", dijo McIntire de este último, "y derribaría para siempre a estos liberales". [51] En 1970, cuando los activistas homosexuales propusieron " Stonewall Nation ", la toma de control del escasamente poblado condado de Alpine, California , McIntire anunció que contrarrestaría el plan haciendo que sus seguidores se mudaran al área en remolques. [52] Ni los activistas ni McIntire hicieron nada por el estilo.
Vida posterior
McIntire podría combinar la seriedad con un llamado populista a lo que llamó "la base". [53] Un predicador talentoso cuando quiso serlo, parecía preferir incursionar en la política a la exposición de la Biblia. [54] Un hombre que inspiró a los oyentes y recaudó dinero fácilmente para sus diversos ministerios, McIntire tenía pocos asociados confiables para administrar las actividades diarias de su destartalado imperio. Tampoco podía tolerar compartir el poder. [55] En la década de 1960, su viejo amigo y compañero fundamentalista, Robert T. Ketcham , le suplicó a McIntire que "fuera más amable en sus tratos con otros cristianos", pero McIntire usó el Christian Beacon para atacar a los miembros de la Asociación General. de las Iglesias Bautistas Regulares de las cuales Ketcham fue un líder influyente. [56] En 1971, todos menos dos de los profesores del Faith Seminary , incluido el presidente Allan A. MacRae , abandonaron la supuesta supresión de la libertad académica y el "estilo de liderazgo opresivo" de McIntire. [57] McIntire se negó a participar en organizaciones fundamentalistas que no podía dominar, incluso aquellas dirigidas por otros fundamentalistas separatistas de la época como Bob Jones, Jr. e Ian Paisley . [58] Sin embargo, McIntire a menudo inspiraba el respeto bondadoso de algunos de los liberales religiosos a los que regularmente protestaba a lo largo de los años; y su retórica, aunque a veces grandilocuente, rara vez era personal. [59]
A principios de la década de 1970, los ministerios de McIntire estaban endeudados y comenzaron a colapsar uno por uno. [60] En 1970, le debía a la ciudad de Cape May más de medio millón de dólares en impuestos atrasados. [61] Los edificios que había acumulado fueron vendidos o destruidos. Cuando murió, a los 95 años, [62] sin un sucesor, prácticamente todo había desaparecido. [63] Incluso la sombra que quedó de la Iglesia Presbiteriana Bíblica de Collingswood finalmente forzó su renuncia en 1999, después de haber servido a la congregación durante sesenta años. [64] En palabras de Joel Belz , McIntire fue "un ejemplo clásico de un hombre brillante y atractivo que eligió mal sus batallas. Inquebrantable en asuntos insignificantes, dividió donde la división era innecesaria y costosa para las mismas causas que defendía. Demasiado a menudo, parecía amar la pelea más que los temas muy válidos sobre los que se desarrollaban las peleas ". [65] McIntire había criticado repetidamente al Seminario Teológico de Princeton , una institución que había dejado en 1929, como un bastión del liberalismo teológico. [66] Sin embargo, cuando Princeton lo honró casi afectuosamente como un alumno distinguido, McIntire respondió a sus propuestas y donó sus trabajos al Seminario. [67]
Otras lecturas
- Markku Ruotsila, Fighting Fundamentalist: Carl McIntire and the Politicization of American Fundamentalism (Nueva York: Oxford University Press, 2016).
- Gladys Titzck Rhoads y Nancy Titzck Anderson, McIntire: Defensor de la fe y la libertad (Xulon Press, 2012) ISBN 978-1-61996-231-6 .
- CarlMcIntire.org , incluye muchas fuentes primarias y secundarias sobre McIntire.
- Sitio web del Consejo Internacional de Iglesias Cristianas .
- KC Quek, ed., The McIntire Memorial: Carl McIntire, 1906-2002 (Seúl, Corea: Truth & Freedom Publishing Company, 2005).
- Margaret G. Harden, comp., Una breve historia de la Iglesia Presbiteriana Bíblica y sus Agencias , (publicación privada, [1966]).
- La Iglesia Presbiteriana Bíblica de Collingswood: para la gloria de Dios (Collingswood BPC, 1957).
- 40 años ... Carl McIntire y la Iglesia Presbiteriana Bíblica de Collingswood, 1933-1973 , escrito por Ethel Rink (Collingswood: Christian Beacon Press, 1973).
- Ministerio de 50 años de Carl McIntire en la Iglesia Presbiteriana Bíblica de Collingswood, Nueva Jersey (Collingswood: Christian Beacon Press, 1983).
- Jubileo de plata de la ICCC, 1948-1973 (Collingswood: Christian Beacon Press, 1973).
- John Fea, "Carl McIntire: De fundamentalista presbiteriano a fundamentalista presbiteriano", American Presbyterian 72: 4 (invierno de 1994), 253-68.
- Heather Hendershot, "El hombre más enojado de Dios: Carl McIntire, Fundamentalismo de la guerra fría y radiodifusión de derecha", American Quarterly , 59 (junio de 2007), 373-96.
- Heather Hendershot, ¿Qué es justo en el aire? La radiodifusión de derecha de la Guerra Fría y el interés público (University of Chicago Press, 2011).
- Douglas Martin, "Carl McIntire, 95, Evangelist and Patriot, Dies", New York Times , 22 de marzo de 2002 .
- David O. Beale, En busca de la pureza: fundamentalismo estadounidense desde 1850 (Greenville, SC: Publicaciones inusuales, 1986), 323-30.
- Shelley Baranowski, "Carl McIntire", en Charles Lippy, ed., Twentieth-Century Shapers of American Religion (Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1989), 256-63.
- J. Wesley Leckrone, " Carl McIntire: La voz del anticomunismo cristiano del siglo XX ", Tesis de maestría, Temple University, 1995.
Obras
- Una nube de testigos o héroes de la fe (Filadelfia: Pinebrook Press, 1938; segunda edición, Collingswood: Christian Beacon Press, 1965), sermones sobre Hebreos 11: 1-12: 2
- Reforma del siglo XX (Collingswood: Christian Beacon Press, 1944)
- El ascenso del tirano: economía controlada frente a empresa privada (Collingswood: Christian Beacon Press, 1945)
- Autor de Liberty (Collingswood: Christian Beacon Press, 1946; segunda edición, 1963)
- Para un momento como este: El libro de Ester (Collingswood: Christian Beacon Press, 1946) - sermones
- Torre moderna de Babel (Collingswood: Christian Beacon Press, 1949
- Mejor que siete hijos (Collingswood: Christian Beacon Press, 1954) - sermones sobre el Libro de Rut
- El muro de Jerusalén también se derrumba (Collingswood: Christian Beacon Press, 1954) - sermones sobre el libro de Nehemías
- Siervos de la apostasía (Collingswood: Christian Beacon Press, 1955)
- La epístola de la apostasía: el libro de Judas (Collingswood: Christian Beacon Press, 1958) - sermones
- La muerte de una iglesia (Collingswood: Christian Beacon Press, 1967)
- Fuera de la puerta (Collingswood: Christian Beacon Press, 1967)
Referencias
- ↑ El nombre de bautismo de McIntire era Charles Curtis McIntire, Jr., pero lo llamaban Carl desde la más tierna infancia. Colección Guía, Papeles Carl McIntire, Seminario Teológico de Princeton .
- ^ Se pueden encontrar muchas fuentes para este artículo en CarlMcIntire.org Archivado el 11 de agosto de 2006 en Wayback Machine .
- ^ Sitio web del Centro histórico de PCA Archivado el 31 de agosto de 2009 en la Wayback Machine . La abuela materna y la bisabuela paterna de McIntire habían sido misioneros presbiterianos de la nación Choctaw . Marianna McIntire Clark, "Ascendencia y vida temprana de Carl McIntire" en The McIntire Memorial (Seúl, Corea: Truth & Freedom Publishing Company, 2005), 34-35.
- ^ Sitio web del Centro histórico de PCA Archivado el 31 de agosto de 2009 en la Wayback Machine . Para 1920, Charles Curtis McIntire se había recuperado y se desempeñaba como pastor de la iglesia presbiteriana de Vinita, Oklahoma , como conferenciante y evangelista de la prisión. Murió en 1929.
- ^ Genealogía de Hotchkin Archivado el 27 de septiembre de 2007 en Wayback Machine ; Hay información biográfica considerable (aunque mal organizada) y 75 páginas de fotografías en KC Quek, ed., The McIntire Memorial: Carl McIntire, 1906-2002 (Singapur: ICCC, 2005).
- ^ [Carl McIntire], "¿Quién es Carl McIntire?" folleto publicado por 20th Century Reformation Hour [1968], 2.
- ^ Margaret G. Harden, comp., Una breve historia de la Iglesia Presbiteriana de la Biblia y sus agencias (publicado en forma privada, 1966). McIntire dijo que el libro de Machen ¿Qué es la fe? lo influyó "tanto como cualquier libro". [Carl McIntire], "¿Quién es Carl McIntire?" folleto publicado por 20th Century Reformation Hour [1968], 2.
- ↑ McIntire llamó al Hada David McIntire (23 de diciembre de 1906 - 13 de septiembre de 1992), una "persona de habilidad y encanto inusuales [que] estuvo a su lado durante todas las pruebas". [Carl McIntire], "¿Quién es Carl McIntire?" folleto publicado por 20th Century Reformation Hour [1968], 2.
- ^ Marianna Hotchkin McIntire, directora de escuela y profesora de literatura inglesa, latín y español (n. 1932), Sally Celeste McIntire, ama de casa y agente de bienes raíces (n. 1936), y Carl Thomas [CT] McIntire, historiador en la Universidad de Toronto (n. 1939). ( Hotchkin Genealogy Archivado el 27 de septiembre de 2007 en Wayback Machine )
- ↑ The McIntire Memorial , 53.
- ^ obituario , The New York Times 22 de marzo de 2002. "Su hija Marianna Clark dijo que había vivido en la misma casa en Collingswood, Nueva Jersey, desde 1939".
- ^ [Carl McIntire], "¿Quién es Carl McIntire?" folleto publicado por 20th Century Reformation Hour [1968], 3.
- ^ Ethel Rink, 40 años ... Carl McIntire y la iglesia presbiteriana bíblica de Collingswood, 1933-1973 (Collingswood, Nueva Jersey: Christian Beacon Press, 1973), 8-10.
- ^ Margaret G. Harden, comp., Una breve historia de la Iglesia Presbiteriana de la Biblia y sus agencias (publicado en forma privada, [1966]); ver también Una breve historia de la Junta Independiente en el sitio web de la IBPFM. Archivado el 14 de diciembre de 2005 en Wayback Machine.
- ^ [Carl McIntire], "¿Quién es Carl McIntire?" folleto publicado por 20th Century Reformation Hour [1968], 3; DG Hart, Defending the Faith: J. Gresham Machen and the Crisis of Conservative Protestantism in Modern America (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1994), 163, 165, 166.
- ↑ Después de la retirada, la denominación depuso a McIntire, permitiendo que sus enemigos lo tildaran de "ministro presbiteriano expulsado". [Carl McIntire], "¿Quién es Carl McIntire?" folleto publicado por 20th Century Reformation Hour [1968], 3.
- ^ La Iglesia Presbiteriana de la Biblia de Collingswood: para la gloria de Dios (Collingswood BPC, 1957); Ethel Rink, 40 años ... Carl McIntire y la Iglesia Presbiteriana Bíblica de Collingswood, 1933-1973 (Collingswood, Nueva Jersey: Christian Beacon Press, 1973), 24-26. Véase también Margaret G. Harden, comp., A Brief History of the Bible Presbyterian Church and Its Agencies , (publicación privada, [1966]). El edificio de la escuela dominical también se usó para la escuela Faith Christian.
- ^ Ethel Rink se desempeñó como editor de prácticamente todas sus publicaciones principales, y Ruth Trato ayudó con los suplementos documentales. Después de la muerte de Rink, la prosa publicada de McIntire se deterioró notablemente.
- ^ Joel A. Carpenter, Revive Us Again: The Reawakening of American Fundamentalism (Nueva York: Oxford University Press, 1997), 205.
- ^ Ethel Rink, 40 años , 24.
- ^ "Amén Charlie era el compañero de radio de Carl McIntire cuando sintonizaba con frecuencia el programa durante las décadas de 1960 y 1970. Charlie era un hombre de muy pocas palabras. Su función principal era proporcionar un breve cambio de ritmo en medio de la conversación de su jefe. McIntire continuaba unos minutos sobre su tema favorito, y luego hacía una pausa y preguntaba: "¿No es así, Charlie?" Y Amén Charlie respondía: 'Amén. ¡Tiene razón, Dr. McIntire!' "Richard J. Mouw," Tiene razón, Dr. McIntire ", Christianity Today , 17 de mayo de 2002 .
- ^ DA Waite, Deuda fiscal de $ 200.000 de Carl McIntire en Cape May, Etc. , (Collingswood, Nueva Jersey: La Biblia para hoy, 1974). Waite era un ex empleado descontento que contaba 414 estaciones en abril de 1965. A principios de la década de 1970, Waite dijo que McIntire estaba transmitiendo en "mucho menos de 100 estaciones". (8).
- ^ Ethel Rink, 40 años , 39.
- ^ David O. Beale, En busca de la pureza: fundamentalismo estadounidense desde 1850 (Greenville, SC: Bob Jones University Press, 1986), 91-95.
- ^ [Ethel Rink], 40 años ... Carl McIntire y la Iglesia Presbiteriana Bíblica de Collingswood, 1933-1973 (Collingswood: Christian Beacon Press, 1973), 18; Conferencia Bíblica Harvey Cedars
- ^ Washington Times , 1 de junio de 2007 ; Gladys Titzck Rhoads y Nancy Titzck Anderson, McIntire: Defensor de la fe y la libertad (Xulon Press, 2011), 308.
- ^ La corporación sin fines de lucro de McIntire, Christian Beacon Press, Inc., era propietaria del periódico, la editorial, el ministerio de radio, las conferencias bíblicas y otras propiedades relacionadas con el ministerio, y los ingresos de McIntire se derivaban únicamente de su salario de la iglesia. En 1939, McIntire y su esposa compraron su propia casa frente a Knight's Park en Collingswood, donde McIntire vivió hasta su muerte en 2002.
- ^ Véase The McIntire Memorial: Carl McIntire, 1906-2002 , editado por KC Quek ([Singapur]: ICCC, 2005); véase también Jubileo de plata 1948-1973: Celebración del aniversario de plata del Consejo Internacional de Iglesias Cristianas (ICCC, 1973). El ICCC publicó libros recogiendo los sermones y discursos pronunciados sobre los temas de los congresos plenarios. Los títulos indicaron el énfasis de cada congreso, incluido El Cristo de las Escrituras (ICCC, 1958) y Jesucristo, el mismo ayer, hoy y siempre (ICCC, 1962). Desde entonces, la oficina de la ICCC se ha trasladado a Singapur.
- ^ Hendershot, ¿Qué es justo en el aire? , 115-18; Rhoads y Anderson, 397-403.
- ^ Véase Russell Kirk, "Shelton College and State Licensing of Religious Schools: An Educator's View of the Interface between the Establishment and Free Exercise Clauses", Law & Contemporary Problems , 44: 2 (primavera de 1981), 169-184. "Skylands" se convirtió en el Jardín Botánico de Nueva Jersey en 1984 el sitio web de los Jardines Botánicos de Nueva Jersey .
- ^ Sobre Lynnewood Hall, ver Preservation Alliance News archivadas el 19 de mayo de 2007 en Wayback Machine . Más tarde, el seminario se trasladó a barrios mucho más plebeyos en Baltimore, Maryland. Sitio web del Faith Theological Seminary .
- ^ Frank Mood, "'Un hombre enviado por Dios'", en KC Quek, ed., The McIntire Memorial: Carl McIntire, 1906-2002 (Singapur: ICCC, 2005), 112-115.
- ^ La Constitución de la Iglesia Presbiteriana Bíblica, (Junta Independiente de Misiones Domésticas, varias ediciones), que McIntire ayudó a preparar.
- ^ Ver especialmente McIntire, Reforma del siglo XX (Collingswood: Christian Beacon Press, 1944)
- ↑ Harden, 102.
- ^ ¿Los acontecimientos mundiales de hoy están cumpliendo la profecía bíblica? "Christian Beacon (7 de enero de 1937);" Los pastores se oponen al juramento a Hitler ", Christian Beacon (23 de junio de 1938): 1.
- ^ Morris McDonald, ed., Freedom is My Business (Junta Independiente de Misiones Domésticas Presbiterianas, 1983), un libro de citas seleccionadas de los escritos de McIntire (1938-1983).
- ^ Ethel Rink, 40 años , 20-21.
- ↑ Sus actividades en relación con el CMI se detallan ampliamente en Christian Beacon y en una serie de suplementos documentales que recopilaron una gran cantidad de materiales relacionados con el tema del CMI y el clero ruso.
- ↑ Hendershot, What's Fair on the Air , 144. Hendershot sugiere que McIntire estaba "obviamente buscando una pelea con la FCC sobre la Doctrina de la Equidad, una pelea que esperaba ganar porque estaba seguro de que la doctrina era inconstitucional".
- ↑ Hendershot, What's Fair on the Air , 161.
- ↑ Hendershot, What's Fair on the Air , 156.
- ^ Sobre el conflicto de McIntire con la FCC, véase Heather Hendershot, "El hombre más enojado de Dios: Carl McIntire, Fundamentalismo de la guerra fría y radiodifusión de derechas", American Quarterly , 59 (junio de 2007), 373-96. Durante la década de 1980, los fundamentalistas y evangélicos se asentaron firmemente en las tecnologías de distribución por cable y satélite, que estaban más allá del alcance de la Doctrina de la Equidad. La FCC Reagan instó al Congreso a eliminar la Doctrina por completo, y cuando el Congreso Demócrata tomó represalias tratando de convertirla en ley, el presidente Reagan vetó el proyecto de ley. Las amenazas posteriores de restablecer la Doctrina de la Equidad en 1993 fracasaron después de que Rush Limbaugh llamó al intento la "Ley Hush Rush". Hendershot, What's Fair on the Air , 167-69.
- ^ Don Jensen, "Radio Free America: A 'Red, Right and Blue' Political Pirate", Monitoring Magazine (octubre de 1988) reimpreso en CarlMcIntire.org Archivado el 30 de diciembre de 2008 en Wayback Machine.
- ^ La estación transmite a 1160 kHz, utilizando un transmisor de 10,000 vatios, a 8,5 millas (13,6 km) de la costa de Nueva Jersey. "FTA Battles for Airwaves", Overthrow (marzo de 1984), 18.
- ^ Larry Townsend, "Reverendo Carl McIntire: Un pirata de Dios", @ CarlMcIntire.org Archivado el 30 de diciembre de 2008 en Wayback Machine .
- ^ Randall Balmer, "Fundamentalista con estilo", Christianity Today (21 de mayo de 2002) .
- ^ Esbozo de noticias biográficas contemporáneas ; se pueden encontrar más detalles en John Fea, "Carl McIntire: From Fundamentalist Presbyterian to Presbyterian Fundamentalist", American Presbyterian 72: 4 (invierno de 1994), 264. "McIntire luego convenció a la Sra. Ky para que sustituyera a su esposo, pero su avión en ruta a los EE. UU. fue convenientemente llamado de regreso a París con 'problemas de motor' ". Hendershot, What's Fair on the Air , 110.
- ^ Naughton, James M. (6 de abril de 1971). "92 en Capital celebrado en mitin contra la guerra" . The New York Times . Consultado el 6 de octubre de 2020 .
- ^ Abogado matutino de Baton Rouge , (2 de octubre de 1971).
- ^ Christian Beacon (18-25 de febrero de 1993), 7.
- ^ Los Angeles Times , 28 de octubre de 1970, 9A; Donn Teal, The Gay Militants: How Gay Liberation Began in America, 1969-1971 (Nueva York: St. Martin's Press, 1971), 296.
- ^ "A pesar de las críticas generalizadas a McIntire por inexactitud, exageración y lo que a veces parece ser una distorsión deliberada, sus seguidores lo apoyan fanáticamente. Cuando los ministros en Warren, Ohio, durante el invierno de 1962-63 intentaron asegurar la cancelación de sus transmisiones porque El programa estaba creando mala voluntad en la comunidad, sus fieles oyentes acudieron a una reunión de protesta en un clima bajo cero. La audiencia, que se contaba en 2.350, abarrotó el Warren's Packard Music Hall. Cientos de personas llegaron en autobuses alquilados de comunidades de todo el estado y de contiguo a Pensilvania. El escenario estaba adornado con cincuenta y nueve banderas (cortesía de los Hijos de la Revolución Americana), y el programa incluía himnos y canciones patrióticas y lecturas de las Escrituras. El alcalde Robert Dunstan dio la bienvenida al propio McIntire, quien le dijo a la gente que el El predicador, como el Noé de antaño, era 'un hombre levantado por Dios en un tiempo de dolores de parto'. La sala resonó con "¡Amén!" y cuando solicitó dinero para sus transmisiones de radio, McIntire recaudó más de $ 4,000 en cheques y promesas, además de algunas ofrendas en efectivo muy sustanciales ". Arnold Forster y Benjamin R. Epstein, Danger on the Right (Nueva York: Random House, 1964), extracto de CarlMcIntire.org Archivado el 8 de octubre de 2007 en Wayback Machine.
- ^ Al recordar las conferencias bíblicas anteriores en la Universidad Bob Jones , el rector, Bob Jones III , recordó que un sermón de Carl McIntire fue uno de los dos que recordó específicamente: "Él predicó un mensaje sobre la crucifixión del Salmo 22, y te sentiste como estaban al pie de la cruz . Siempre me pregunté por qué no hacía más de ese tipo de predicación y menos del comunismo ". Abigail Murphy, "Comentarios del Dr. Bob sobre la Conferencia Bíblica", Acuerdo [Oficina de Comunicaciones, BJU], 4. 8 (26 de marzo de 2009), 4.
- ↑ George Marsden, Reforming Fundamentalism: Fuller Seminary and the New Evangelicalism (Grand Rapids: Eerdmans, 1987), 49: "McIntire ... era constitucionalmente incapaz de desempeñar ningún otro papel que el de jefe". McIntire nunca preparó a un sucesor (su hijo pronto se convirtió en profesor universitario en Toronto) y parecía tener la habilidad de elegir hombres de ética cuestionable para administrar las ramas de su organización. En abril de 1965, McIntire amenazó con renunciar a su púlpito a menos que la sesión de su iglesia continuara en el cargo como anciano del gerente del Christian Admiral Hotel que había sido acusado de faltas morales. DA Waite, "Carl McIntire's $ 200,000 Tax Debt in Cape May, Etc." (Collingswood, NJ: The Bible for Today, 1974), pág. 22.
- ^ J. Murray Murdoch, Retrato de obediencia: La biografía de Robert T. Ketcham (Schaumburg, Illinois: Regular Baptist Press, 1979), 286-87.
- ^ John Fea, "Carl McIntire: de fundamentalista presbiteriano a fundamentalista presbiteriano", American Presbyterian 72: 4 (invierno de 1994), 265.
- ↑ Bob Jones, Jr., Cornbread and Caviar (Greenville, SC: Bob Jones University Press), 191-93. Jones estaba exasperado por la actitud de McIntire, especialmente porque Jones había hecho que BJU le otorgara un título honorífico a McIntire.
- ^ "Sus protestas en las asambleas del Consejo Mundial de Iglesias fueron tan comunes que en la reunión de 1991 en Canberra, Australia, los líderes de la iglesia a quienes había vituperado durante décadas salieron a su piquete solitario y lo saludaron como a un viejo amigo: 'Oye , Carl, ¿cómo estás? '"Randall Balmer," Fundamentalista con estilo ", Christianity Today (21 de mayo de 2002) .
- ^ Los Angeles Times , 1 de diciembre de 1974).
- ^ John Fea, "Carl McIntire: de fundamentalista presbiteriano a fundamentalista presbiteriano", American Presbyterian 72: 4 (invierno de 1994), 264.
- ^ McIntire fue enterrado en el cementerio de Harleigh , Camden, Nueva Jersey .
- ↑ Joel Belz, "This Fight's Over: Lessons from a Fiery Fundamentalist", World , (6 de abril de 2002), 5: "[N] temprano, todos los que trabajaron con Carl McIntire terminaron desilusionados ... Los miembros de su propia familia cada vez más se distanciaron de su padre y abuelo ".
- ^ El ex director de la ahora extinta escuela de su iglesia, le dijo a Randall Balmer : "Hablando de la Palabra de Dios, no había nadie que pudiera tocarlo, pero ... él no estaba tocando las necesidades dentro de la iglesia". Randall Balmer, "Fundamentalista con estilo", Christianity Today (21 de mayo de 2002) .
- ↑ Belz, 5.
- ↑ Randall Balmer, "Fundamentalista con estilo", Christianity Today (21 de mayo de 2002): "El Seminario Teológico de Princeton se ha ido", dijo con pesar. Es ecuménico ".
- ↑ Princeton describió los Documentos de Carl McIntire como "la mayor donación de documentos que ha llegado al Seminario desde su fundación en 1812". Carl McIntire Papers Archivado el 27 de septiembre de 2007 en Wayback Machine.
Oficinas conciliares | ||
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Precedido por nueva oficina | Presidente del Consejo Internacional de Iglesias Cristianas 1948 - 2002 | Sucedido por Choi Kwang Jae |
Oficinas académicas | ||
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Precedido por Arthur E. Steele | Presidente de Shelton College 1965–1972 | Sucedido por Hyland W. Shepherd |
Precedido por Allan MacRae | Presidente del Seminario Teológico Faith 1972-2002 | Sucedido por Norman J. Manohar |