En la Antigua Roma , el término " carmen " se usaba generalmente para significar un verso ; pero en su sentido propio, se refería a un hechizo u oración , forma de expiación , execración , etc. Entre los ejemplos que sobreviven se encuentran Carmen Arvale y Carmen Saliare . [1]
Propósitos
Los hechizos y encantamientos se utilizaron para una variedad de propósitos. Si un hechizo tiene la intención de dañar a alguien, el Estado podría interferir para protegerlo. Por ejemplo, no era inusual que un agricultor cuyas cosechas no hubiera acusado a otro agricultor de haberlo llevado por un carmen . Tibulo , en un poema en el que se queja de que una anciana ha embrujado Marathus, aprovecha la oportunidad para relatar varios hechos de las brujas, tales como la transferencia de cultivos de un campo a otro. De manera similar, Plinio el Viejo registra en Naturalis Historia (XVIII. 8) que cierto liberto , Furio, utilizando mejores implementos y mejores métodos que su vecino, obtuvo cosechas más ricas en una franja de tierra más pequeña. Un vecino obligó a Furio a presentarse ante las tribus y lo acusó de haber embrujado su campo. Pero cuando las tribus vieron a sus robustos esclavos y sus implementos de brujería —azadas, rastrillos y arados— lo absolvieron. [2] [3]
Cantando
Que se cantaron encantamientos es una cuestión de observancia común y apenas necesita ilustración. Por ejemplo, en los ritos mágicos, cuyo propósito era inducir la unión de un hueso dislocado o roto, se cantaba el encantamiento ( cantare ). Tibullus escribe que una bruja le compuso un hechizo, que se cantaría tres veces, después de lo cual tuvo que escupir; entonces el marido de Delia creería los chismes sobre otros amantes de Delia, pero no sobre ella y Tibulo. [2]
Se cantaron las dos oraciones más antiguas de los romanos que aún se conocen, la Carmen Arvale y la Carmen Saliare . Livy escribe que "los sacerdotes que saltaban iban por la ciudad cantando sus himnos". Hay motivos para creer que las antiguas oraciones que Cato ha conservado en su tratado sobre agricultura tenían originalmente una forma métrica; pero en las instrucciones dadas al adorador, el verbo dicito , y no cantato , precede a la oración, mostrando que, al menos en la época de Cato, tales oraciones se pronunciaban en lugar de cantarse. Sin embargo, estas oraciones, incluso en la forma en que se encuentran en Catón, son predominantemente espondaicas , de acuerdo con el movimiento lento del canto y con el carácter religioso solemne de los ritos. En las ceremonias destinadas a hacer caer rayos del cielo, se utilizaron encantamientos. [2]
Repetición
La repetición caracterizó el encantamiento mágico. Por ejemplo, el encantamiento de la amante en Virgilio 's octava égloga , ya nos hemos referido, se repitió nueve veces; el encantamiento que la bruja formuló para Tibulo tuvo que ser pronunciado tres veces. Al final de la oración a Pales está el siguiente: "Con estas palabras hay que aplacar a la diosa. Así que tú, mirando hacia el este, las pronuncias cuatro veces ..." Los versos del Carmen Saliare se cantaron tres veces cada uno. , mientras los sacerdotes saltarines de Marte bailaban en triple medida. W. Warde Fowler , quien en general no se inclina a identificar el hechizo y la oración, escribe en The Religious Experience of the Roman People (1911) que los versos "ciertamente parecen pertenecer más a la región de la magia que a la religión propiamente dicha". La repetición también fue característica de Carmen Arvale y la oración de los Fratres Attiedii . [2]
Etimología
El término carmen se deriva de la raíz canere (que significa "cantar") con la terminación nominal pasiva - men (por lo tanto, "una cosa cantada", cf. flumen de fluere o numen de nuere ). [4] [5]
Referencias
- ^ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chambers, Ephraim , ed. (1728). Cyclopaedia, o Diccionario universal de artes y ciencias (1ª ed.). James y John Knapton, et al. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ a b c d Burriss, Eli Edward. Tabú, magia, espíritus: un estudio de los elementos primitivos en la religión romana . Nueva York, Macmillan Company. 1931. Dominio público.
- ^ https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0137:book=18:chapter=8&highlight=furius
- ^ Lewis, CT & Short, C. 1879, A Latin Dictionary , Nueva York: Harper and Brothers; vea la entrada bajo carmen .
- ^ http://www.etymonline.com/index.php?term=charm&allowed_in_frame=0