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Carnaval 2013: Los desfiles de carnaval a menudo enfatizan el ridículo y la crítica social.
La inversión de roles y la suspensión de las normas sociales es parte del origen del carnaval

El carnaval en los Países Bajos ( holandés : Carnaval ; también llamado "vastenavond" - víspera del ayuno o limburgués : "vastelaovend" ) es un festival que se celebra principalmente en las regiones del sur y este de los Países Bajos con énfasis en la inversión de roles y la suspensión de las normas sociales, como parte de las celebraciones de Carnaval . La fiesta fue asimilada por la Iglesia Católica , tomando elementos de las antiguas fiestas paganas de primavera y se celebra en los tres días anteriores a las fiestas cristianas del Miércoles de Ceniza y Cuaresma . [1]

Desde un punto de vista antropológico , el Carnaval es un ritual de inversión, en el que los roles sociales se invierten y las normas sobre el comportamiento deseado se suspenden. [2] Se pensaba que el invierno era el reinado de los espíritus invernales que iban a ser expulsados ​​para que regresara el verano. Por tanto, el carnaval puede considerarse como un rito de paso de la oscuridad a la luz, del invierno al verano: una celebración de la fertilidad, la primera fiesta de primavera del año nuevo. [3]

Precede al tiempo penitencial cristiano de Cuaresma . El primer día de Carnaval es seis semanas antes del Domingo de Resurrección. El carnaval comienza oficialmente el domingo y dura tres días hasta el inicio del primer día de Cuaresma, el miércoles de ceniza , a la medianoche. [1]Muchas personas en los tiempos modernos no relacionan la festividad en absoluto con la religión, pero su fecha aún se establece antes del inicio de la temporada cristiana de Cuaresma. También el núcleo del Carnaval moderno ha mantenido su función socialmente crítica mediante la inversión de roles y el abandono temporal de las normas sociales. El primer día de Carnaval es seis semanas antes del Domingo de Resurrección. El carnaval comienza oficialmente el domingo y dura tres días hasta el inicio del miércoles de ceniza a la medianoche. Sin embargo, hoy en día, las celebraciones suelen comenzar el jueves por la noche, lo que en la práctica lo convierte en una celebración de seis días. [1]

En la parte sur de los Países Bajos durante el Carnaval, la vida diaria normal se detiene casi por completo. Las carreteras están bloqueadas temporalmente y muchas empresas locales cierran durante la semana porque muchos empleados se toman días libres durante y después del Carnaval. Según la tradición posterior a Napoleón , la fiesta dura desde el domingo hasta el martes. En los últimos años, la fiesta suele comenzar el sábado. También el viernes por la noche (o en las escuelas el viernes por la tarde) y en algunos lugares el jueves ( Ouwe Wijven ) se consideran el inicio del Carnaval, lo que lo convierte en una celebración de seis días. Las festividades duran todo el día y hasta bien entrada la noche. Algunos desfiles y muchos bailes y bonte avondenu otras reuniones se llevan a cabo en las semanas previas al Carnaval oficial, pero nunca antes de la primera reunión oficial de la corte el 11 de noviembre. Históricamente, los 40 días de Cuaresma comenzaban el miércoles a la medianoche y continuaban hasta Pascua. Hoy en día sigue siendo el final oficial del Carnaval, aunque algunas actividades del Carnaval, como comer arenque, se llevan a cabo tradicionalmente los miércoles después del Carnaval. A los 20 días de la Cuaresma puede haber otro desfile o festividades, llamado "Half-Vasten" (Media Cuaresma). Por lo general, la población del sur de Holanda ya no practica la Cuaresma como resultado de la irreligión que domina el área en la actualidad. [1]

Origen del nombre [ editar ]

La palabra más antigua que apunta en la dirección de la palabra "Carnaval" figura en un certificado del Subiaco italiano del 965 EC como una marca de tiempo Carnelevare . También se conocen a partir del siglo XIII las palabras Carnisprivialis , Carnis Privium y en un antiguo texto de Lieja el término Quarnivalle . [1]

El origen se remonta a la expresión latina Carne Levare , o Carne lavare italiana o Carnem levare que con razonable certeza puede traducirse como "despedida de la carne" o "quitar la carne", [4] [5] que era un ritual al preludio de la cuaresma. Otras dos explicaciones, menos probables, de que el término sería una contracción del latín Carne (carne) y Paler (regla), literalmente "el tiempo en que reina la carne" y el italiano Carnueale o el francés Carne Avalis (ambos significan tanto como "devorar carne") también se dan. [2] [6]

Fechas [ editar ]

La Pascua puede caer el 22 de marzo como muy pronto y el 25 de abril como muy tarde. Como resultado, el Carnaval más temprano posible es el 1 de febrero, la fecha más tardía posible es el 9 de marzo. [1]

Las fechas oficiales del Carnaval para los próximos años son:

  • 2021: 14 al 16 de febrero
  • 2022: del 27 de febrero al 1 de marzo
  • 2023: del 19 al 21 de febrero
  • 2024: del 11 al 13 de febrero
  • 2025: 2 al 4 de marzo
  • 2026: del 15 al 17 de febrero
  • 2027: del 7 al 9 de febrero
  • 2028: 27 al 29 de febrero
  • 2029: del 11 al 13 de febrero
  • 2030: del 3 al 5 de marzo
  • 2031: 23 al 25 de febrero
  • 2032: 8 al 10 de febrero
  • 2033: 27 de febrero al 1 de marzo
  • 2034: 19 al 21 de febrero
  • 2035: 4 al 6 de febrero
  • 2036:

Origen [ editar ]

Celebraciones precristianas [ editar ]

Tradicionalmente, una fiesta de Carnaval era la última oportunidad para comer bien antes de la época de escasez de alimentos al final del invierno durante el cual se limitaba al mínimo necesario. En lo que hoy en día se llama vastenavond (los días antes del ayuno ) se comían todas las reservas invernales restantes de manteca, mantequilla y carne que quedaban, porque pronto comenzaría a pudrirse y descomponerse. De hecho, el ganado seleccionado ya había sido sacrificado en noviembre y la carne ya no sería conservable. Toda la comida que había sobrevivido al invierno tenía que comerse para asegurar que todos estuvieran alimentados lo suficiente para sobrevivir hasta que la próxima primavera proporcionaría nuevas fuentes de alimentos. [1] Tradicionalmente, la fiesta también se aplicaba a los deseos sexuales., que se suponía que debían suprimirse durante el siguiente ayuno. [1] [6]

Varias tribus germánicas celebraron el regreso de la luz del día. Una deidad predominante fue durante este jubileo conducida en una ruidosa procesión en un barco sobre ruedas. [7] Durante esta fiesta el pueblo germánico celebró a medida que los días se alargaban nuevamente el (re) nacimiento del sol. [8] Se eliminaría el invierno para asegurarse de que la fertilidad pudiera regresar en primavera. [2] Una figura central fue posiblemente la diosa de la fertilidad Nerthus . También hay algunos indicios de que la efigie de Nerthus [9] o Freyrfue colocado en un barco con ruedas y acompañado por una procesión de personas disfrazadas de animales y hombres vestidos de mujeres. [1] [10] A bordo del barco se consumaría el matrimonio de un hombre y una mujer como un ritual de fertilidad . [11] [12]

Tácito escribió en su Germania :

Germania 9.6: Ceterum nec cohibere parietibus deos neque in ullam humani oris speciem adsimulare ex magnitudine caelestium arbitrator - "Los alemanes, sin embargo, no consideran compatible con la grandeza de los seres celestiales confinar a los dioses dentro de muros, o compararlos con el forma de cualquier rostro humano ".
Germania 40: mox vehiculum et vestis et, si credere velis, numen ipsum secreto lacu abluitur - "Después, el coche, las vestiduras y, si quieres creerlo, la divinidad misma, se purifican en un lago secreto". [13]

Los elaborados ritos que involucran a figuras enmascaradas en el carnaval suabo - alemán podrían haber tenido una influencia en los diferentes aspectos de la fiesta. El carnaval suabo-alemánico , conocido como Fastnacht , tiene lugar en Baden y Suabia (suroeste de Alemania), Suiza , Alsacia y Vorarlberg (oeste de Austria ). Tradicionalmente representa la época del año en que el reinado de los fríos y lúgubres espíritus invernales ha terminado y estos espíritus son expulsados ​​y expulsados ​​por los rituales del Carnaval. [14]

Además, la recreación ritual de la caza salvaje fue un fenómeno cultural entre muchos pueblos galos y germánicos . [15]

Existe evidencia de que las antiguas fiestas romanas de Saturnalia y Bacchanalia pueden haber sido absorbidas por el carnaval italiano . Las Saturnalia, a su vez, pueden basarse en la Dionisia griega y en festivales orientales como la Babilónica Sacaea ( Marduk ). El carnaval pagano se celebró en toda Europa. En Rusia, por ejemplo, este festival se conoce como Maslenitsa (traducido aproximadamente: fiesta de la mantequilla). [1]

Jheronimus Bosch , El barco de los tontos , 1490

Carnaval cristiano [ editar ]

Imperio Romano Occidental y Alta Edad Media [ editar ]

Si bien los festivales cristianos como el corpus christi eran celebraciones sancionadas por la iglesia, el carnaval también era una manifestación de la cultura popular europea .

En la tradición cristiana el ayuno es para conmemorar los 40 días que Jesús ayunó en el desierto según el Nuevo Testamento y también para reflexionar sobre los valores cristianos. Al igual que con muchas otras festividades cristianas como la Navidad, que originalmente era una fiesta pagana en pleno invierno, [16] [17] Pascua, que era una fiesta pagana de primavera, [18] [19] [20] y Sinterklaas , [21] [22] [ 23] [24] [25] la iglesia cristiana ha encontrado más fácil convertir el carnaval pagano en una tradición católica que eliminarlo. [1] A diferencia de hoy, el Carnaval en la Edad Media tomó no solo unos pocos días, sino que cubrió casi todo el período entre la Navidad y el comienzo de la Cuaresma. En esos dos meses, varios católicos días de fiesta fueron capturados por la población católica como una salida para sus frustraciones diarias. [26]

En muchos sermones y textos cristianos, el ejemplo de un barco utilizado para explicar la doctrina cristiana: "la nave de la iglesia del bautismo", "el barco de María ", etc. Los escritos muestran que se celebraban procesiones con carros con forma de barco y En la víspera de la Cuaresma o el saludo de la primavera se celebraban fastuosas fiestas a principios de la Edad Media. La Iglesia Católica condenó este "libertinaje diabólico" y "rituales paganos". Ya en el año 325 el concilio de Nicea intentó poner fin a estas fiestas paganas. [1] [11]

Muchos sínodos y concilios intentaron "arreglar" las cosas. Las declaraciones de Cesáreo de Arles (470-542), que protestó alrededor del año 500 EC en sus sermones contra las prácticas paganas, parecían haber formado los bloques de construcción del Indiculus Superstitionum et Paganiarum (pequeño índice de prácticas supersticiosas y paganas), redactado por el Sínodo de Leptinos en 742 en el que se condenó el Spurcalibus en Februario . [1] [11]

El Papa Gregorio el Grande (590–604) decidió que el ayuno comenzaría el Miércoles de Ceniza. Todo el evento del Carnaval se estableció antes del ayuno, para establecer una clara división entre la costumbre pagana y cristiana.

También era costumbre durante el Carnaval que se burlaran de la clase dominante con máscaras y disfraces . [1] [11]

En el año 743 el sínodo de Leptines (Leptines se encuentra cerca de Binche en Bélgica) se pronunció furiosamente contra los excesos del mes de febrero. [11] También del mismo período data la frase: "Quien en febrero, mediante una variedad de actos menos honorables, intente expulsar al invierno no es cristiano, sino pagano". Los libros de confesiones de alrededor de 800 contienen más información sobre cómo la gente se vestía como animal o anciana durante las festividades de enero y febrero. Darse cuenta de que no era una pequeña penitencia. [1] [11] [27]

Poco a poco, la autoridad eclesiástica comenzó a darse cuenta de que el resultado deseado no se podía lograr prohibiendo las tradiciones, lo que finalmente condujo a un cierto grado de cristianización . Las festividades se convirtieron en parte de la liturgia y del año litúrgico . [11]

La lucha entre el carnaval y la Cuaresma , Pieter Brueghel el Viejo , entre 1526 y 1530, El Carnaval de Borgoña se representa como el hombre gordo con la carne de cerdo en el barril durante un simulacro de batalla de Cuaresma, simbolizado en la mujer flaca colocada en la silla frente a él. con el pescado

Alta y Baja Edad Media [ editar ]

Este cambio de rumbo se hizo más claro cuando en el sínodo de Benevento (en 1091) se estableció definitivamente el inicio de la Cuaresma en el día que el Papa Urbano II llama Miércoles de Ceniza . La duración del ayuno ya se fijó en 40 días después de siglos de discusión antes del concilio de Nicea . El carnaval, o más bien el martes de carnaval, fue aceptado oficialmente por el cristianismo en 1091 y fue seguido por la Cuaresma (tiempo de penitencia y mortificación) el miércoles de ceniza. [1]

Dentro de los límites de la liturgia de la iglesia, las viejas costumbres se transformaron en la "Fiesta de los tontos" ( Narrenfeest , Fêtes des Fous o Burkey Feast ). Al principio, los papeles principales fueron desempeñados por el clero de las órdenes menores, los subdiáconos. Se trataba de clérigos que en muchos casos eran analfabetos y también eran los principales panaderos o carniceros locales. Sin embargo, durante el carnaval se hicieron prominentes y desempeñaron el papel de obispo loco o "papa burro" como parte de la función de inversión de roles del carnaval. [1]

Desde Den Bosch se sabe, según un documento de 1383, que se organizaban representaciones teatrales públicas, torneos de justas , juegos, peleas de gallos y vestimenta de roles. [28] Alrededor de 1400 estaba prohibido tirar dados (juegos de azar), pero se hizo una excepción durante el carnaval. Esto aparece en una carta del consejo de Maastricht en 1405. La prohibición se levantó temporalmente y se permitió a la gente jugar a los dados durante el carnaval. [11]

Varios papas en el pasado participaron explícitamente en la celebración del martes de carnaval. Organizaron sínodos sobre el ayuno y el martes de carnaval, participaron con carros en las procesiones y promulgaron colectas especiales. Se sabe que el Papa Martín V , elegido el 11 de noviembre de 1417, recibe el sobrenombre de "Papa Carnavale". Esto no se debió a que fue elegido Papa el 11 de noviembre, sino a que sintió que el carnaval no duró lo suficiente. [1]

Como ahora, el carnaval de la Edad Media alcanzó su punto culminante en los tres días previos al inicio de la cuaresma. Durante este período, la ciudad entregó oficialmente el poder al "Príncipe Carnaval" y la revolución social se completó. Debido al anonimato que ofrecían los disfraces, el rango y la posición ya no eran importantes y uno podía expresar libremente su opinión y burlarse de todo y de cualquiera. En particular, la nobleza , el clero y los ciudadanos ricos fueron burlados y ridiculizados. Esta tradición aún se refleja en los desfiles contemporáneos y en el tonproaten de Brabantian y el buutereednen de Limburgish , los temas de los oradores incluyen burlas y ridiculizaciones de la administración local. [1]

La iglesia católica, siendo la organización más poderosa e influyente en ese momento, tuvo que sufrir más durante el carnaval. Todo tipo de tradiciones y reglas sagradas fueron ridiculizadas durante la fiesta. Se colocaba un burro en el altar durante la ezelsmis (misa de burro), después de lo cual un civil vestido de sacerdote organizaba una misa . Durante todas las oraciones, el " amén " sería reemplazado por la imitación de burro "ia, ia, ia". Se realizó un baile llamado polonesa durante el cual la gente no seguía al pastor con la mano en el hombro, sino con la nariz al fondo. También se celebra el 28 de diciembre la ahora olvidada fiesta de la masacre de los inocentes., en conmemoración del infanticidio en Belén . En este día, a los niños se les dio el poder por un día y lo volvieron contra la iglesia. Los niños del coro pusieron al clero en un carro lleno de estiércol y luego los dejaron pasar por el pueblo. A menudo, esto le dio a la misa la oportunidad de arrojar mierda a los ministros de la iglesia, un fenómeno en una versión ligeramente modificada que se encuentra ahora en el confeti que se extiende desde las carrozas del carnaval. [26]

Sin embargo, en 1445 la iglesia atacó furiosamente la fiesta. Los teólogos en París sintieron que el carnaval estaba fuera de control, emitieron una serie de prohibiciones y redactaron una carta, que incluía lo siguiente:

Los sacerdotes llevan máscaras durante la misa, bailan en el coro vestidos de mujer, casamenteros o juglares y cantan canciones escandalosas. En el altar comen morcilla y salchichas gordas. Ruedan dados y se queman zapatos viejos en lugar de incienso. También hay correr y saltar junto a ellos dentro de la iglesia. Después de esta misa salen a la calle disfrazados. Con carros y carromatos deambulan por la ciudad, y dan actuaciones desvergonzadas para excitar la risa del público, que también incitan aún más con canciones sucias y gestos obscenos.

Los teólogos concluyen su carta afirmando que ni siquiera quieren mencionar las peores cosas que suceden durante el carnaval. [1] [26]

El papel del bajo clero, sin embargo, fue asumido gradualmente por los laicos . Eso no quiere decir que, por lo tanto, ya no hubiera martes de carnaval ni obispos tontos, ni papas burros y obispos burros. Los laicos comenzaron a desempeñar el papel de dignatarios a los que ridiculizaban. Más tarde, esta práctica se convirtió en títulos reales y se empezaron a utilizar los roles de " Prins " o " Vorst ". Las fiestas con bufones estaban muy extendidas en Flandes y Holanda. [1]

Posteriormente, las "fiestas de los tontos" son asumidas por las asociaciones de carnavales urbanos, como las navieras y los gremios . Las celebraciones se volvían más caras cada año, tan caras que incluso el candidato de Prins o Vorst a menudo huía de la ciudad para evitar ser elegido. Las ciudades incluso aumentaron sus impuestos para financiar estas fiestas tan elaboradas. [1]

También a principios de la Baja Edad Media se produjeron charivaris durante el carnaval más de lo habitual. [29]

Las imágenes de carnaval holandés más antiguas que se conocen datan de 1485 en Den Bosch . Están representados en varias pinturas del pintor del siglo XV Jheronimus Bosch .

El Carnaval de Borgoña representado por un seguidor de Jheronimus Bosch , c.1600 - c.1620, El hombre en la mesa con la gaita que representa el Carnaval, La dama que lleva el plato de peces hacia la cocina a la izquierda que representa la proximidad de la Cuaresma, y la gente en el medio celebrando antes de que comience el ayuno.

Período moderno temprano [ editar ]

En el siglo XVI se acabó la excesiva, pública y masiva celebración del carnaval de la Edad Media. El concilio de Trento (1545-1563) y la reforma provocaron un cambio total en la actitud hacia el carnaval. [11] El cisma dentro del cristianismo como resultado de la reforma condujo a una división religiosa en el territorio de los actuales Países Bajos . El protestantismo se convirtió en la religión dominante al norte de los ríos Mosa y Rin.. En las áreas que cubren hoy las provincias de Limburgo y Brabante Septentrional, la religión católica siguió siendo dominante. En la parte de los Países Bajos que después de la reforma se volvió predominantemente protestante, la celebración pública del carnaval desapareció de las calles. El nuevo clero protestante encontró pecaminoso el desenfrenado carnaval católico. En el norte, la fiesta se erradicó rápidamente y también en el sur se restringió el carnaval. El martes de carnaval se interpretó como una superstición " romish " y se prohibió prohibirlo. [2] En 's-Hertogenbosch, por ejemplo, el carnaval fue prohibido en 1629 después de que los protestantes conquistaran la ciudad que había pertenecido a los españoles católicos .[11] A finales del siglo XVII, el carnaval en los Países Bajos había desaparecido en su mayoría, aunque las festividades más pequeñas antes de la Cuaresma en el sur de los Países Bajos y en Renania alemanay Renania del Norte-Westfalia mantuvieron vivas algunas tradiciones de carnaval durante los siguientes 150 años. [2] En el sur católico, la fiesta también se hizo menos celebrada durante los siglos XVII y XVIII. [2] Aunque las celebraciones estaban prohibidas, no desaparecieron por completo. Esto se desprende claramente del hecho de que debía promulgarse una nueva prohibición cada año. [30] A pesar del dominio protestante, los católicos del siglo XVIII lograron celebrar una especie de carnaval callejero. Todavía había banquetes de vestirse, comer y beber y se llevaban a cabo todo tipo de juegos como tirar de la gallina / aplastar gallo (aplastar o tirar de la cabeza del animal), quemar / aplastar gatos, apuñalar rayas , cazar lobos y morder arenques. Estos juegos se llevaron a cabo tanto en el siglo XVIII como en el XIX. En Venlo estos juegos fueron prohibidos en 1775, pero en Wijnandsrade esta tradición se mantuvo hasta 1848. [11] También se llevaron a cabo bocetos y obras de teatro. Fue solo desde 1794, el comienzo de la era francesa , que Den Boschpermitiría oficialmente volver a celebrar el carnaval. [11] En Den Bosch, una gran efigie llamada Knillis se quemaría como un ritual típico de carnaval, hasta que esto fue prohibido alrededor de 1853. [31]

También charivaris , que eran costumbres populares que ya existían antes de 1600, se celebraban con mayor frecuencia en la época del carnaval. Como en otros países europeos, los dos propósitos principales de los charivari en Europa eran facilitar el cambio en la estructura social actual y actuar como una forma de censura dentro de la comunidad. El objetivo era hacer cumplir los estándares sociales y librar a la comunidad de relaciones socialmente inaceptables que amenazaban la estabilidad del conjunto. Por los charivari la comunidad castigaría y corregiría a los conciudadanos con burlas y humillaciones públicaspor comportamientos no deseados como relaciones adúlteras, hombres que se dejan engañar por sus esposas, hombres que abusaron de sus esposas, hombres que no eran dominantes en el matrimonio, viudas que deseaban volver a casarse, mujeres que desean casarse fuera del grupo social (como un socio de una aldea vecina) y otros violadores de las normas sociales. Las víctimas fueron sometidas a procesiones humillantes con ruido y música por todo el pueblo, obligadas a realizar trabajos vergonzosos o duros o sus pertenencias y casa serían marcadas, dañadas y sucias. En el período previo al carnaval, grupos de hombres construían una carroza de carnaval, mientras que otros pintaban retratos de niñas promiscuas, niñas de las que los niños / hombres creían que habían llegado a la edad para casarse o mujeres que se comportaban "mal". [32]Otro fenómeno generalizado en el sur fue la Dwaze Maagd van het Jaar (doncella tonta del año). Esta chica fue elegida por su "mal" comportamiento: a menudo una sirvienta que fue utilizada sexualmente por su amo. Una muñeca grande para representar a la niña se mostró el domingo del carnaval después de la iglesia. Los hombres cantaron canciones burlonas en la plaza del pueblo alrededor de la muñeca. No sólo se burlaban de las niñas "prematrimoniales sexualmente activas" y "adúlteras", también las niñas podían ser criticadas por su apariencia o lenguaje, por rechazar a los pretendientes, por la medida en que era amable o se mantenía fiel a sus amigos. [33] Los hombres escribían parodias de poesía (a menudo usando melodías ya existentes) sobre estas mujeres. Durante el carnaval los hombres usaban máscarase ir de pub en pub para representar una obra de teatro y canciones burlonas, mientras las pinturas se exhibían a modo de ilustración. [32] Con mucha más frecuencia que en países del sur de Europa como Francia, los charivaris holandeses mostraron descontento con las decisiones de las autoridades. Este tipo de "charivaris políticas" nunca cuestionó la autoridad del propio gobierno, sino que pretendían denunciar el abuso de poder y la corrupción por parte del gobierno. El apogeo de los charivaris políticos fue entre 1820 y 1850. En Brabante Septentrional había varias formas de charivaris comunitarias en torno al carnaval que hasta 1934 todavía ocurrían con frecuencia. [34]

Solo desde principios del siglo XIX, cuando los Países Bajos estaban bajo el dominio francés , la fiesta del carnaval comenzó a revivir en el sur de los Países Bajos. [2]

Avivamiento [ editar ]

Algunas de las tradiciones más conocidas, incluidos los desfiles de carnaval y los bailes de máscaras y el baile de máscaras, se registraron en la Italia medieval. El carnaval de Venecia fue durante mucho tiempo el carnaval más famoso (aunque Napoleón lo abolió en 1797 y solo en 1959 se restauró la tradición). Desde Italia, las tradiciones del carnaval se extendieron a las naciones católicas de España, Portugal y Francia. Desde Francia se extendió a Nueva Francia en América del Norte (el mardi gras ). Desde España y Portugal, se extendió con la colonización católica al Caribe y América Latina. A principios del siglo XIX, la debilitada tradición medieval comenzó a revivir también en la Renania alemana yHolanda Meridional . En 1823 tuvo lugar el primer desfile de carnaval moderno en Colonia , Renania , Alemania. [35]

Sin negar que el carnaval actual contiene varios aspectos reconocibles del pasado, la fiesta tal como se celebra hoy es relativamente joven. El carnaval, como se lo conoce hoy, comenzó en la posguerra. Antes de eso, fue reprimido como resultado de la fuerte influencia protestante en el país. Con la excepción de algunos lugares en Limburgo y Brabante del Norte , donde en el siglo XIX la organización de las celebraciones del Carnaval medieval estaba reviviendo nuevamente, la gran mayoría de las asociaciones de carnaval se establecen después de la Segunda Guerra Mundial . [1]

En la década de 1950, con algunas excepciones, la fiesta todavía se limitaba a las provincias del sur de Limburgo y Brabante del Norte , donde la mayoría de la población era católica. Durante la década de 1960, la demarcación relativamente fuerte entre el sur católico por un lado y el oeste y norte calvinista por el otro lado de los Países Bajos comenzó a disminuir. Según el antropólogo cultural Jef de Jager,

La próxima generación de protesta vio que se honraba su deseo de modales más relajados, al menos durante los días del Carnaval. ... Incluso las críticas leves al sistema político y social, hasta entonces sofocadas concienzudamente por las autoridades, de repente parecían posibles ...

Para la mayoría de los participantes adolescentes, el anhelo de libertad personal les atraía más; por lo tanto,

El carnaval se convirtió en el sur, lo que el Provo fue en el norte [de los Países Bajos]. Lo que realmente sucedió fue exactamente lo contrario de lo que había sucedido durante la Edad Media : se puso a prueba una nueva moral, no para investigar lo que no está permitido, sino para investigar lo que está permitido.

Por lo tanto, cree De Jager, el Carnaval fue uno de los desarrollos que impulsaron en el Sur los modales más informales, la individualización y la revolución sexual y luego el ontzuiling (depilarización) y la secularización . [36]

El Carnaval superó en la década de 1970 la frontera que forman " los Grandes Ríos " (el Mosa , el Waal y el Rin ), perdió toda connotación religiosa y se convirtió en una fiesta secular. Además, la práctica de la cuaresma se extinguió rápidamente en los Países Bajos en las décadas de 1960 y 1970. El sur de los Países Bajos, que es mayoritariamente católico por tradición, es ahora en gran parte secular en la práctica . [2]

Después de que la fiesta moderna del carnaval perdió la asociación con la religión cristiana como resultado de la rápida secularización en los Países Bajos en la segunda mitad del siglo XX, el carnaval se volvió más celebrado en partes del país que eran protestantes por tradición. A finales del siglo XX existían asociaciones de carnaval en todas las provincias de los Países Bajos que participan activamente en la organización de las celebraciones. [2] Sin embargo, en las áreas que originalmente no se celebraban, la fiesta sigue creciendo hasta convertirse en una tradición. Como resultado, el carnaval en estas partes del país generalmente dura solo un día con énfasis en el vestuario y el banquete, sin críticas sociales, desfiles y meses de preludio. Las masivas fiestas de carnaval, que suspenden la vida cotidiana, todavía tienen lugar principalmente en Brabante Septentrional , Limburgo , Twente y los municipios de Hulst , Sluis , Nijmegen , Over-Betuwe , Lingewaard , De Liemers y Arnhem . [1]

El Carnaval oficialmente dura de domingo a martes, pero la práctica actual es que a menudo hay numerosas festividades de Carnaval entre el 11 de noviembre y la fiesta real, especialmente en las últimas semanas antes del carnaval. A veces también hay el Miércoles de Cenizaalgunas actividades de carnaval realizadas. El carnaval poscristiano consta de varios días consecutivos de bebida, banquetes, disfraces, críticas sociales y burlas, desfiles y música. También las tradiciones y costumbres específicas del carnaval que pueden variar de un pueblo a otro son una parte importante del carnaval moderno. Las burlas y los aspectos socialmente críticos del carnaval se enfatizan principalmente durante los desfiles. Las escuelas del sur a menudo dedican el viernes por la tarde antes de la fiesta al carnaval. Se invita a los niños a venir disfrazados a la escuela, a veces las escuelas incluso organizan un desfile escolar y eligen un príncipe de la escuela. [1] Aunque algunas personas se toman muy en serio las tradiciones del Carnaval, muchas personas hoy en día lo mantienen simple y solo beben, cantan y bailan con un atuendo colorido.

El 11 de noviembre (el once del once), exactamente a las 11:11 horas, comienza la temporada de carnaval. En los Países Bajos, el inicio de la temporada se celebra en casi todas las ciudades que celebran el carnaval con algún tipo de ceremonia. El motivo de esta fecha es el número 11, que tradicionalmente es el número de tontos y locos. [1]

Carnaval 2013 Holanda

Tipos de carnaval [ editar ]

En los Países Bajos hay dos tipos de Carnaval: el carnaval renano y el carnaval de Borgoña .

Los Carnavales son similares en muchos aspectos, pero debido a sus orígenes y tradiciones únicas, también son fáciles de distinguir entre sí. La variante renana generalmente se celebra en Limburgo , la variante borgoñona en el norte, medio y oeste de Brabante Septentrional , Gelderland , Twente y en partes de Zelanda y en Utrecht . El este de Brabante Septentrional (donde se habla el Brabantiano Oriental ) tiene manifestaciones de ambos tipos de carnaval y forma una región de superposición de los dos tipos de carnaval, pero a menudo se clasifica como borgoñón . El carnaval renano en los Países Bajos es un derivado del Coloniacarnaval. El carnaval de Borgoña se originó a partir de las tradicionales comidas durante las cuales la gente se burlaba entre sí durante el carnaval en el sur de los Países Bajos (hoy en día Bélgica , Luxemburgo y las provincias holandesas de Brabante Septentrional y Limburgo ), especialmente en el Ducado de Brabante . [37]

Costumbres del carnaval [ editar ]

Cambio de roles y vestimenta de roles [ editar ]

El carnaval no es solo una fiesta para comer y beber, sino que también sirve como una fiesta de inversión de roles sociales que permite a las personas comportarse fuera de la norma social aceptable habitual . La gente se vestirá como un personaje, como se vio durante la víspera de la fiesta cristiana de Todos los Santos que aparece en la cultura celta y anglosajona , que aunque se ha desarrollado a partir de un origen diferente. [38] Durante el carnaval holandés, la gente suele vestirse de colores y asumir roles como bufones , ocupaciones , objetos, animales, otros géneros y sexos, arquetipos o cuentos de hadas.personajes, gente conocida, subculturas , personajes históricos o culturas extranjeras. Las máscaras y la pintura facial se utilizan a menudo en combinación con los disfraces. La antigua tradición de llevar máscaras se sustituye cada vez más por el uso de pintura facial, lo que facilita beber y comer durante la fiesta. Los disfraces permiten a las personas cambiar su identidad y su rol en la sociedad durante unos días sin ser juzgadas por sus semejantes durante y después del carnaval. Esto también se aplica a los banquetes y la bebida y otros comportamientos licenciosos que pueden atribuirse a la identidad temporal que uno adquiere, más que a la persona misma. [1] Los disfraces pueden, pero a menudo no lo son, tener la intención de ser políticamente incorrectos , ridiculizantes, tabú-crítica política y social y religiosamente, insultante o burlona, ​​que forma parte de la inversión de roles en los orígenes de la fiesta. La función de esto es reflejar y exagerar la vida cotidiana, denunciar y dar a conocer los hechos cotidianos y poner la vida en perspectiva. Un disfraz de carnaval burlón adecuado no solo insulta o ridiculiza, sino que en realidad tiene un punto valioso. Cuando no se usan para hacer un punto, los disfraces de carnaval ofrecen una oportunidad para cambiar temporalmente de identidad y expresarse libremente. [1] Hoy en día algunas personas tendrán un disfraz diferente para cada día que celebren el carnaval debido a la falta de tiempo para lavar la ropa.

Tradicionalmente, la vestimenta de roles tiene tres propósitos principales: [1]

  • El disfraz permite a las personas convertirse y actuar de acuerdo con una identidad que no pueden asumir o expresar durante el resto del año debido a los estándares sociales y, por lo tanto, sirve como una salida para tales necesidades.
  • El disfraz ofrece una forma visual de protestar o expresar críticas y reflejar exagerando las circunstancias sociales, la autoridad y la vida cotidiana para romper tabúes, crear conciencia y reflexionar sobre eventos pasados ​​y actuales.
  • El disfraz brinda protección al criticar y ridiculizar a los demás porque el usuario no puede ser reconocido o la crítica puede atribuirse al papel que el usuario asume durante el carnaval y no al propio usuario. Debido a esto, el usuario puede expresar con seguridad sus críticas y opiniones sin tener que temer las consecuencias en su vida diaria.

Transferencia de clave [ editar ]

El Príncipe del carnaval recibe el primer día del carnaval la llave simbólica de la ciudad / pueblo de manos del alcalde, quien le cede tres días de "poder". Este elemento del carnaval ya es conocido en el carnaval medieval. El cambio de posiciones en el poder brinda la oportunidad de criticar a las autoridades sin temor a represalias y es parte de la función de inversión de roles del carnaval. [1]

Asociaciones de carnaval [ editar ]

Desde 1839 se establecieron numerosas sociedades que organizaban bailes de carnaval. De hecho, estas asociaciones asumieron muchas actividades que los gremios solían organizar en la Edad Media y la Edad Moderna antes de la ocupación francesa y son, en ese sentido, sus sucesores.

Más que borgoñones, las celebraciones del carnaval renano están dominadas por asociaciones de carnaval. Estas asociaciones, de las cuales a veces hay muchas por ciudad o aldea, cada una con su propio príncipe y consejo de once, organizan sus propias festividades tanto para miembros como para no miembros de la asociación durante el carnaval. [1] En el carnaval de Borgoña, las características principales ("bonte avonden" y "pronkzitting", intercambio de llaves, desfiles , etc.) están organizadas por una asociación de carnaval. Las asociaciones eligen un príncipe (y un séquito) y, aunque una ciudad borgoñona puede tener docenas de asociaciones de carnaval, solo hay un príncipe por ciudad o pueblo.

Colonia ya había comenzado a organizar carnaval por una asociación en 1823, seguido en 1835 por Düsseldorf y Mainz en 1838. En Limburgo, el carnaval organizado por una asociación era tan común como en la Renania alemana . Momus fue probablemente la primera asociación de carnaval en los Países Bajos y fue fundada en 1839 en Maastricht , seguida de Jocus en la ciudad de Venlo en 1842. El nombre Momus deriva del dios griego Momus . Según el Düsseldorfer Narrenkalender de 1841 "Carnaval el Grande tiene tres hijos: Momus, Comusy Jocus ". Momus es el dios griego de la burla y la crítica. Cuando en Venlo una hermandad de mujeres fundó la asociación del carnaval, pudieron elegir entre Comus ( dios griego de la fiesta, la anarquía y el caos) y Jocus ( dios romano del ingenio y la burla) Momus no es la asociación de carnaval más antigua existente porque se había desvanecido antes de la Segunda Guerra Mundial en 1939. Después de la guerra, los Tempeleers organizaron el carnaval en Maastricht . [39] La asociación de carnaval más antigua actualmente es Jocus. [40]

Desfiles de carnaval [ editar ]

En muchos lugares, se realizan grandes desfiles de carnaval con grandes carrozas, organizados y creados por las asociaciones de carnaval. Estos se llaman D'n Optocht o D'n Boonte Störrem(La tormenta multicolor). Los desfiles suelen tener un tema particular en el que las autoridades son ridiculizadas y criticadas, se representan eventos del año pasado y que a menudo son políticamente incorrectos y se utilizan para hacer que la gente piense fuera de la caja o funcionen como un espejo de la sociedad. También participarán grupos o individuos a pie y llenarán los huecos entre los carros de carnaval durante el desfile. Fanfarrias y bandas de música ofrecerán música típica de carnaval. Las carrozas son construidas por asociaciones de carnaval, pero también a menudo por grupos independientes de amigos, familias, vecindarios u otros clubes. En cada desfile de carnaval tripulado por el príncipe se muestra un enorme carro con apariencia de barco,su séquito y el consejo de once de la ciudad donde se celebra o de la asociación carnaval que organizó el desfile y suele ser la última carroza del desfile. Los desfiles de carnaval a menudo comienzan a las 11.11 a.m. y terminan temprano en la tarde. Algunos comenzarán por la tarde para darles a los participantes la oportunidad de unirse a varios desfiles al día y para dar al público y a los participantes la oportunidad de estar algo más sobrios / menos resaca después de la bebida del día anterior. En ese caso, también comenzarán a las 11 después de la hora. Por lo general, se realizará una competencia para elegir la contribución más destacada al desfile con categorías separadas para carrozas, grupos a pie y participantes individuales. Aunque una procesión generalmente toma desde un punto de partida hasta un punto de llegada, en realidad va de la nada a la nada.Lo único que importa es la vinculación social durante el desfile. A lo largo del recorrido, la multitud forma parte fundamental del desfile. La multitud no es solo espectadora, forma diques vivientes a lo largo del río carnaval sin los cuales el desfile perdería sentido.[1]

También a veces se llevan a cabo desfiles de niños separados que no se enfocan en ridiculizar y criticar, sino en cambiar de roles y vestirse.

El joven príncipe Stan y ayudante de "Keiengat" ( Waalre ), 2006

Once [ editar ]

El número once juega un papel indudablemente importante en el carnaval. Las opiniones sobre este tema son muy divergentes, tanto que a menudo una explicación no tiene nada que ver ni siquiera con la otra. Por otro lado, el número once no solo es fundamental para el carnaval, sino que ha construido una especie de valor místico y mágico a través de los siglos.

11 de noviembre [ editar ]

El 11 de noviembre, 11 del 11, es una fecha importante. El 11 de noviembre es exactamente 40 días antes del 21 de diciembre, el día más corto. Este es el día de la fiesta de sint Maarten ( día de San Martín ). Este día se celebra en algunas partes de Groningen , Holanda Septentrional y la parte sur de Limburgo y, en menor medida, en Holanda Meridional y Zelanda . Esta fiesta es el comienzo del período oscuro antes de Navidad y los largos días de invierno. [1]

Durante siglos, el 11 de noviembre fue el día en que se consideró terminado el trabajo del año. Los graneros se llenaron para el invierno, el ganado seleccionado habría sido sacrificado y, lo que es más importante: el arrendamiento, los impuestos sobre la propiedad, los intereses y el diezmo debían pagarse. Estos a menudo pesaban mucho sobre la población. Un año de raspaduras, frugalidad y de ahorrar cada centavo, terminaría después del pago el 11 de noviembre. [1]

Tanto en el carnaval renano como en el borgoñón, el 11-11 juega un papel importante. A las 11-11 de las 11.11 am es la primera de las reuniones de la corte del Consejo de los Once que se lleva a cabo en preparación para el próximo carnaval. Durante esta reunión también se dará a conocer al nuevo Príncipe. En Brabante, en la misma reunión, el príncipe revela los nuevos lemas del carnaval . También es el inicio de la construcción de las carrozas de carnaval para el próximo desfile . [1]

Teorías de origen [ editar ]

Asociación con los tontos y la imperfección [ editar ]

Once es el original "número de los tontos" en la cultura germánica . En alemán se llama Schnapszahl y se asocia con el consumo de alcohol y se utiliza en numerología . En el idioma holandés se asocia con la idiotez ( holandés : gekkengetal ). Es un número imperfecto ya que es un número menor que el número base doce en el sistema numérico duodecimal y un número más que el número base diez en el sistema numérico decimal . También es un número primo . [1]

Asociación con elfos [ editar ]

El número once en holandés y alemán se traduce como Elf . La palabra se origina en el proto-germánico : ainalibi , que es una combinación de las palabras aina (uno) y libi (a la izquierda "más de diez") o ain (uno) + leikw (dejar, permanecer). Otros derivados son elleovene del inglés antiguo endleofan , del proto-germánico * ainlif - ( sajón : elleban , frisón antiguo : andlova , holandés : elf , alto alemán antiguo :einlif , alemán : elfo , nórdico antiguo : ellifu , gótico : ainlif ). [41] [42]

Se ha sugerido que la palabra " elfo " se asoció con las palabras Elf , Elves , Elven o Alven . [1] Los primeros elfos, cuya descripción depende casi por completo de los textos de la mitología nórdica , eran una raza de seres con habilidades mágicas, ambivalentes hacia los humanos y capaces de ayudarlos o obstaculizarlos. Pero las sociedades cristianizadas veían a los elfos bajo una luz cada vez más siniestra. En la Inglaterra anglosajona ya en el siglo X, los libros de medicina en inglés antiguo dan fe de que los elfos afligían a los humanos y al ganado mediante " disparos de elfos ". El elfo alemán o alp fue visto como un adictode personas en los libros de medicina, pero ya en la Alta Edad Media había oraciones que lo protegían como el agente que causaba pesadillas, y finalmente para el alp su identidad como espíritu de pesadilla se volvió predominante. [43]

La recreación ritual de la caza salvaje fue un fenómeno cultural entre muchos pueblos galos y germánicos . A la cabeza de este ejército, habría estado Erlenköning Hellequin . [1]

Adolf de Cleve [ editar ]

Aunque hay ciertos datos históricos sobre el significado antiguo del número 11, también puede haber una explicación más reciente. Se sabe que el Geckengesellschaft (grupo de bufones) más antiguo fue fundado por el conde Adolf de Cleve en 1381 y tuvo lugar el 12 de noviembre. Todo apunta a que la celebración de la fundación del día 11 aparentemente se salió de control, por lo que el fichaje se produjo un día demasiado tarde. El sello del conde ocupa el undécimo lugar en la fila de 35 sellos. El lema de esta noble sociedad de bufones era EyLustigh Fröhlich (Feliz alegre). [1]

Cabaret Carnaval [ editar ]

El cabaret en dialecto se lleva a cabo en ambas variantes del carnaval. En Brabante Septentrional, la persona que hace el cabaret se llama tonpraoter (altavoz de barril) o en la parte occidental de Brabante del Norte , sauwelaar , y en realidad está dentro o sobre un barril. En Limburgo se les llama buuttereedner o buutteredner y en Zelanda se les llama ouwoer . Todos ellos realizan un discurso de cabaret en dialecto, durante el cual se revisan muchos temas de actualidad y eventos del año pasado. A menudo hay situaciones locales y celebridades de la política local y regional que serán burladas, ridiculizadas e insultadas. El tonpraoter o buuttereedneres un sucesor del bufón medieval . [1]

Los escenarios abiertos se llevan a cabo en las semanas previas al carnaval donde personas de la comunidad, en su mayoría amateurs, pueden participar en actos relacionados con el carnaval como música, farsas , actos de baile y cabaret. Tal bonte avond es de visita gratuita para el público. Una revista especial (llamada pronkzitting ) es un evento organizado en o antes del carnaval con cantos y bailes, pero se enfoca principalmente en contribuciones humorísticas de una variedad de tontores / buuttereedners locales . Durante el "pronkzitting" también hay actuaciones de orquestas de carnaval y majorettes . El príncipe y el príncipe de la juventud y sus consejos de once asistirán. A diferencia de otros eventos de carnaval, en el pronkzittingel código de vestimenta habitual para el público es el de noche .

Tonpraoter de Brabantian

Origen del Cabaret Carnaval [ editar ]

Se puede suponer que la aparición de la figura del bufón coincide con el desarrollo de la civilización medieval. Desde el comienzo mismo de su ocurrencia, el tonto ha sido la personificación de la locura durante siglos, ya que el bufón fue quien inclinó la realidad. En otras palabras, los bufones reflejaron o exageraron la realidad cotidiana, y rompieron el camino o rompieron tabúes . Hablaban verdades que otros solo pensaban en secreto. Los tontos reales a menudo carecen de la capacidad de comportarse de acuerdo con las normas, mientras que los bufones conscientes exageran para servir como un espejo para su público. La imagen del bufón está determinada principalmente por su apogeo. Esto corrió desde la Edad Mediahasta finales del siglo XVII. La imagen por defecto es la del bufón con gorra de tonto con cascabeles, colores alegres y zapatos extragrandes, y marotte . En realidad, algunos vestían un disfraz de bufón, pero otros vestían ropa deliberadamente raída y algunos vestían túnicas nobles. Hoy en día imaginamos al bufón a menudo con una pequeña apariencia deformada, pero no siempre fue así.

Básicamente había dos tipos de bufones. Los que tenían discapacidades físicas y sobre todo mentales (los tontos) de los que podían burlarse sus empleadores y los verdaderos bufones que eran contratados o reclutados para burlarse de los demás y entretener. Si había contratiempos, eran ellos a los que se podía culpar o que podían soportar el calor, o de los que la gente podía reírse y determinar que las cosas podían ir peor. Los bufones eran artistas inteligentes, bien hablados e ingeniosos teatrales. Eran conscientes de sus deberes y se posicionaron entre el gobernante y el pueblo. Podían decirle al rey o al gobernante lo que nadie más se atrevía. Un papel que continúan de una manera moderna los tonpraoters y buuttereedners contemporáneos. [1]

Consejo de los Once, Príncipe y Ayudante [ editar ]

Un fenómeno familiar durante el carnaval es la presencia del príncipe [1] y su séquito, que es una parodia de las autoridades normales. El príncipe gobierna la ciudad durante los días del carnaval y simboliza así el poder que ostenta la gente común. El formato de esta costumbre varía según la región, sin embargo, el príncipe y su bufón (generalmente llamado ayudante ) están casi universalmente dentro de las tradiciones del carnaval. El príncipe es tradicionalmente un hombre y puede ser la misma persona durante años, pero a menudo se elige a una persona diferente cada año. Dependiendo de la tradición del pueblo, el príncipe es elegido por la asociación o por toda la gente del pueblo, en cuyo caso a menudo se realiza una campaña. El príncipe se llama Prins(Príncipe) o, a veces, Vorst ( Fürst ). La hembra Prins / Vorst , que se llama Prinses (Princesa) o Vorstin ( Fürstin ) comienza a ocurrir con mayor frecuencia en la última década. Cada año, el Consejo de los Once (todos los hombres) de cada asociación de carnaval proclama un príncipe y uno (ayudante) o más ayudantes. [1]La mayoría de las asociaciones también tienen un consejo de jóvenes de once integrantes de todos los géneros que elige un príncipe y ayudantes de la juventud. El consejo de once no tiene necesariamente once miembros, a menudo hay más de once, a veces menos. El ayudante del príncipe (en ocasiones llamado bufón) es parte del Consejo de los Once y es el principal ayudante del príncipe y el segundo al mando.

Origen del Concilio de los Once [ editar ]

El origen real del nombre "Consejo de los Once" se remonta al Ducado de Brabante en el siglo XV. Los Países Bajos y Bélgica en la Edad Media consistían en varios ducados , condados, heerlijkheden , etc. Uno de esos ducados fue el Ducado de Brabante , que fue el corazón y la región más importante de los Países Bajos hasta finales del siglo XV y incluía la actual provincia de Brabante Septentrional (Países Bajos) y las provincias de Amberes y Brabante Flamenco (Bélgica). Cuando el duque de Brabante Antonio de Borgoña en 1415 fue asesinado en la batalla de Anzicourt, los delegados de las siete ciudades antiguas de Brabante y las cuatro abadías más grandes de Brabante organizaron una reunión para discutir la sucesión del Duque. La duquesa viuda no era elegible para la sucesión debido a sus derechos sobre Luxemburgo . Sin embargo, tuvieron dos hijos, el mayor llamado Jan , tenía solo once años. El 4 de noviembre, los estados decidieron reconocerlo como duque de Brabante y que el gobierno del día a día debería estar a cargo del "Consejo de los Once" (compuesto por las siete ciudades de Brabante y las cuatro abadías). Es muy probable que el nombramiento de los miembros de la junta del "Consejo de los Once" se haya producido la semana siguiente, alrededor del 11 de noviembre. [1]

Plumas [ editar ]

Es tradicional que el príncipe, y su consejo de once años lleva a-popa proa bicorne con ( faisán plumas) de la cola, en particular, en aquellos lugares que se ven influidas por el Rin Carnaval. Sin embargo, el carnaval está controlado por definición por leyes no escritas. Por lo tanto, el uso de esta tradición varía de un lugar a otro. Sin embargo, en términos generales, el príncipe usa "tres" plumas en su bicornio. Los ex príncipes, el ayudante y el presidente de la asociación de carnaval usan dos plumas, mientras que los miembros reales del Consejo de los Once usan una pluma en su bicornio. Las plumas se usan en el lado izquierdo del bicornio. [1]

Boda campesina [ editar ]

No en todas partes en Limburgo y Brabante es un boerenbruiloft ( boda de campesinos ) parte del carnaval. Especialmente en la parte norte y central de Limburgo y en la parte oriental de Brabante Septentrional se encuentra el boerenbruiloftmuy a menudo durante el carnaval y es una parte importante de la cultura del carnaval. Cada asociación de carnaval tiene su propia tradición en cuanto a la elección del cónyuge para una boda. Cuando se trata de una asociación pequeña, a menudo los novios son elegidos por el consejo de once o por la pareja que se casó el año anterior. En Venlo no es la asociación de carnaval la que elige a los participantes de la boda campesina, sino un grupo de forasteros. Puede ser una empresa, una familia, un club de fútbol o, como en 2013, una delegación del hospital de Venlo . En ese caso, la junta ha determinado quiénes se convertirían en novios.

No es necesario que los recién casados ​​sean pareja en la vida real. Tampoco es necesario que los novios sean solteros. Sin embargo, tanto los novios como los novios deben estar enamorados durante el carnaval y deben trasladar su cariño a todas las personas que celebran su boda junto a ellos. El punto culminante del festival de la boda campesina es la boda y la fiesta del onecht (no matrimonio) de los novios. Hay muchos aspectos que se pueden encontrar en un matrimonio en la vida real. Primero el compromisose anunciará como si fuera un matrimonio oficial. Y ambas familias deben aprender a conocerse muy bien en la organización de la fiesta y la ceremonia, como una boda normal. Las dos familias preparan un entretenimiento para la boda. Y al igual que en una boda real, se organiza una recepción y una fiesta en la que se pide a los invitados que vistan la ropa adecuada. La novia y el novio a menudo se visten con ropa de boda de antes de 1940. La novia, por ejemplo, a menudo lleva un poffer , que es un tocado tradicional de Brabantian. [44]

Origen de la boda campesina [ editar ]

Boda campesina o Boerenbruiloft durante el carnaval holandés, la novia lleva un tocado blanco tradicional llamado poffer .

La primera mención de un "boerenbruiloft" ( boda campesina ) fue en 1582, cuando el elector sajón August en Dresde se casó con un campesino y su esposa durante una gran ceremonia ritual d'n onech (el no matrimonio). No fue una boda real y los futuros esposos tampoco eran verdaderos campesinos, sino la nobleza. A los verdaderos campesinos se les dio el papel de nobles . Fue un ritual de inversión, en el que los roles se invirtieron deliberadamente. Esta inversión de roles tenía la intención de evitar la atracción del ojo del dios cristiano. Dentro de los círculos nobles se creía que era el ojo del dios el que al comienzo de la primavera se enfocaba en ellos debido a su fracaso en el último año. Pensaron que podrían escapar de este peligro vistiéndose durante las celebraciones de esta boda y comportándose como campesinos, y así aparecer como la gente en la parte inferior de la escala social. Creían que la consecuencia era que los campesinos vestidos de nobles serían perjudicados por su dios en lugar de los propios nobles. [44]

Música [ editar ]

Canciones de carnaval [ editar ]

Las canciones de carnaval son un fenómeno relativamente reciente después de la Segunda Guerra Mundial. Bandas de marcha intencionalmente amateur ( Zaate Hermeniekeso Drunken Marching Bands) tradicionalmente interpretan este tipo de música en las calles, principalmente en Limburgo. En Brabante Septentrional, la música se toca principalmente en interiores en pubs y salas de fiestas, lo que también se hace en Limburgo. La música de carnaval es a menudo una canción escrita especialmente para la ocasión y es fácil de bailar. Es una expresión de la propia cultura, el propio estilo de vida. El contenido de un canavalschlager es a menudo melancólico e incluso chovinista. Por ejemplo, puede ser una expresión de orgullo en la propia aldea, ciudad o región, patriotismo local y elogio del propio lugar y, por lo tanto, en el propio dialecto local. Pero también puede ser una resistencia a la pérdida de identidad y alienación, a los cambios que afectan a la individualidad oa la sociedad local y contra la absorción en la cultura más amplia. Por lo tanto,A menudo sucede que el nombre de la aldea o el nombre del príncipe del grupo aparecen en el texto de una canción de carnaval. La música del carnaval se utiliza durante el carnaval para ridiculizar la cultura normal, por lo tanto, la creación y reproducción de la música del carnaval es un acontecimiento muy estacional.

La música de carnaval se suele componer en 6/8 barras o 3/4 barras. Los clubes de carnaval locales generalmente tratan de abordar los problemas actuales en el dialecto local en una canción de carnaval. Las canciones de carnaval son una forma de composiciones de oportunidad. Una buena canción de carnaval tiene varios ingredientes reconocibles:

  • Una melodía "popular" fácil y pegadiza
  • Por lo general, la canción se canta deliberadamente desafinada
  • Un ritmo con carácter 'saltarín': largo-corto a menudo se rota continuamente y los trillizos son comunes
  • Muchos acentos en la música y muchos elementos de preguntas y respuestas.
  • La armonía contiene muchos tercios y sextos.
  • El texto es fácil de recordar (por lo tanto, puede recordarse cuando está borracho) y, a menudo, de naturaleza humorística para hacer un punto.
  • El texto es muchas veces de naturaleza sexual, vulgar, burlona y ofensiva o totalmente sin sentido.
  • La forma generalmente consta de varios versos que se alternan
  • Coros con un ritmo accesible, atractivo y contundente: se debe bailar en

Bailando [ editar ]

Hossen (saltar juntos en grupo) es una forma de bailar durante el carnaval que se encuentra principalmente en Brabante , también la polonesa se realiza durante el carnaval. En la parte más al sur de los Países Bajos, en Limburgo, hay tres formas de baile de carnaval: sjoenkele (moverse lentamente hacia adelante y hacia atrás, de izquierda a derecha, etc., mientras está sentado o de pie con los brazos sobre los hombros de la persona a su lado o con el brazos enganchados juntos a 3/4 de tacto), pogo -ing (saltar arriba y abajo solo) y la polonesa . En el sur de Limburgo, la polonesa se llama reijaloet. La polonesa se suele hacer de forma espontánea y por breves momentos, pero la pueden hacer decenas de personas juntas. También durante el desfile y las reuniones oficiales hay espectáculos de baile habituales realizados por las majorettes llamados dansmarietjes o dansmariekes en holandés. [45]

Polonesa en Kerkrade , Holanda, Carnaval 2012

Dweilorkesten y Kapellen [ editar ]

Durante las bandas de música de carnaval, llamadas (joeks) kapelle o "zaate herremeniekes" (Limburgo) y dweilorkesten (orquesta ambulante . La palabra dweilen generalmente significa "fregar" en holandés, pero en este contexto significa "deambular" e indica la asistentes a la fiesta que deambulan de bar en bar) suelen ofrecer durante el festín la música de los pubs/ salones de banquetes y durante los desfiles (en Brabante Septentrional). En Limburgo, las orquestas se limitan más a tocar al aire libre. En la capital de Limburgo, Maastricht, los martes durante el día la mayoría de los pubs no ponen música a través de sus parlantes para dar lugar a estas bandas, lo que naturalmente atrae a muchas bandas de la región y a través de las fronteras holandesas Esto muestra inmediatamente una gran diferencia entre las dos variantes: Borgoña El carnaval se celebra principalmente en interiores, mientras que el carnaval renano se celebra principalmente al aire libre. Muchos pubs de Maastricht quitan su fachada durante el carnaval para abrirse a la fiesta en las calles. [46] Este tipo de orquesta también se puede ver durante eventos deportivos nacionales en los Países Bajos como el patinaje de velocidad .

Ejemplos de música de carnaval holandesa [ editar ]

  • "Carnaval en Mestreech" de Math Niël (1946)
  • "Twië bein (ofwaal de veuroetgank)" (Dos piernas [es decir, avance]) de Frans Boermans y Thuur Luxembourg (1961)
  • "Het Land van Maas en Waal" (La tierra de Meuse y Waal ) de Boudewijn de Groot (1967)
  • "Drinke totteme zinke" (Bebe hasta que nos hundamos) de Thijs van der Molen (1969)
  • "Den Uyl is in den olie" ( Den Uyl está borracho / Den Uyl está en aceite) por Vader Abraham & Boer Koekoek (1974)
  • " Malle Babbe " (Crazy Babbe) de Rob de Nijs (1975)
  • "Als het gras twee kontjes hoog is" (Cuando la hierba tiene dos nalgas de altura) de Hydra (1976)
  • "Unne spijker in munne kop" (Un clavo en mi cabeza) de De Stipkes (1976)
  • "Limburgs klaaglied" ( lamento limburgués ) de Martine Bijl (1977)
  • "Het leven is goed in het Brabantse land" (La vida es buena en la tierra de Brabant ) de Oh Sixteen Oh Seven (1979)
  • "Brabantse nachten zijn lang" (Las noches brabanticas son largas) de Arie Ribbens (1980)
  • "Er staat een paard in de gang" (Hay un caballo en el pasillo) de André van Duin (1981)
  • "Mama, woar is mien pils" (Madre, donde esta mi cerveza) de Normaal (1982)
  • "'s Nachts na tweeën" (Por la noche después de las dos) de De Havenzangers (1983)
  • "¡Het feest kan beginnen!" (La fiesta puede empezar) de De Deurzakkers (1986)
  • "Bestel mar" (Solo pide (un poco de cerveza)) de Rowwen Hèze (1987)
  • "Niks stront niks" (Nada mierda nada) de Rowwen Hèze (1988)
  • "Rosamunde" de Rowwen Hèze (1992)
  • "'t Dondert en' t bliksemt" (Hay truenos y relámpagos) de Guus Meeuwis (1998)
  • "Lauwe pis" (orina tibia) de Theo Maassen (2007) [47] [48]
  • "Zachte G, Harde L" (Soft G, Hard L / " Soft G , Hard Dick ") de Jos van Oss (2010)
  • "In 't land van de Maasvallei" (En la tierra del valle del Mosa ) de W-Dreej (2012)
  • "De Gròzzie van Mèn Buurvrouw" (El garaje de mi vecino) de Ferry van de Zaande & Veul Gère (2014)
  • "Links Rechts" (Izquierda Derecha) por Snollebollekes (2015)
  • "Wittewattetis Gewittetnie" (¿Sabes qué es? Nunca se sabe) de Vader Abraham (2016)
  • "Pilsies voor de vat" (cervezas para tomar de la bandeja) de Buren van de Brandweer (2017)
  • "Jacqueline, waar is de Vaseline" (Jacqueline, ¿dónde está la vaselina?) De ' Mosterd na de Maaltijd ' (2018)
  • "Terug Over De Maas" de De Kapotte Kachels
  • "Potentie" de Stefan & Sean FT. Bram Krikke (2019)
  • "Brabant Mijn Land" (Brabant es mi país) de Gullie (2019)
  • "Frikandel Speciaal" de Stefan & Sean FT. Bram Krikke (2019)
  • "Doorgoan" (Sigue adelante) de varios artistas (2021)
  • "Kinderarm" de Stefan & Sean FT. Bram Krikke (2021)

Saludo y brindis [ editar ]

El saludo y exclamación tradicional del carnaval renano es Alaaf . Es un grito de júbilo común, en el área del Bajo Rin, y un llamado a brindar, pero solo durante las festividades del Carnaval. No se usa en otros días del año. La palabra se introdujo a través de Maastricht (aunque ya no es costumbre usarla allí) de la palabra de Colonia alaaf (al menos del siglo XVIII, pero probablemente más antigua) y terminó en Limburgo y, por lo tanto, en el resto del sur de los Países Bajos. La palabra de Colonia probablemente se remonta a una forma dialectal del alemán all-ab , que significa Todo fuera del camino , con extensión de la segunda A. [49]Cuando se usa solo como saludo, la palabra suele ir acompañada de un saludo invertido . La Renania alemana solía estar ocupada por los prusianos en ese momento, que tenían fuertes costumbres militaristas. En esta región se ideó un saludo alternativo como una parodia de protesta: no con la mano derecha contra la sien derecha como de costumbre, sino con la parte superior de la mano derecha hacia la sien izquierda. [1]

Rituales locales [ editar ]

Además de las variaciones nacionales y provinciales, también existe una diversidad en los rituales de carnaval entre las distintas ciudades o pueblos. En los muchos anuarios de los grupos de carnaval locales se describen los rituales locales. [2]

Por ejemplo: en Den Bosch y algunos otros municipios cercanos, una muñeca grande llamada Farmer Knillis simboliza al campesino. Vestido con un traje de granjero de principios del siglo XX y de varios metros de altura, se destaca en su pedestal en el mercado. El domingo de Carnaval es revelado a primera hora de la tarde por el Príncipe en presencia de, a veces, miles de celebradores de carnaval. El Carnaval termina el martes a la medianoche con el entierro simbólico (o quema, según la tradición del pueblo) del granjero Knillis por parte del príncipe y su ayudante. Knillis se ha convertido en una tradición en varias ciudades y se encuentra en Den Boschrevelado desde 1922 el domingo de Carnaval. Cada año bisiesto, Knillis está acompañado por su esposa Hendrien. Hasta 1853, Knillis se quemaría al final del Carnaval en Den Bosch, pero la tradición fue prohibida hasta que revivió a principios del siglo XX. Desde entonces, Knillis está enterrado en lugar de quemado en Den Bosch . Sin embargo, esta tradición no se conoce en la mayoría de las ciudades que celebran el Carnaval en Brabante . [50]

En Helmond se puede encontrar una variación de esta tradición: una roca del tamaño de un hombre que representa el Carnaval, que está enterrada en la explanada, se desentierra todos los años el sábado de Carnaval. La roca permanece sobre el suelo durante cuatro días como símbolo del Carnaval. Al final del Carnaval se vuelve a enterrar hasta el año siguiente, mientras los transeúntes lo lloran con fuertes lamentos y llantos. [51]

En Twente, los niños se disfrazan y van puerta por puerta haciendo ruido haciendo sonar un palo en un frasco y cantando canciones especiales para conseguir dulces, como los niños en IJsselmonde en la víspera de Año Nuevo antes de la década de 1950 y hoy en el norte de Holanda durante el día de San Martín. . Esto se llama: foekepotten . Sin embargo, esto ya no es común en el resto de los Países Bajos. La costumbre de Foekepotten ya se ve en un cuadro de Pieter Bruegel , titulado La lucha entre el carnaval y la Cuaresma de 1559 (el hombre con el palo en el frasco debajo de la figura en el barril). [52]

Carnaval renano [ editar ]

La variante renana , que se celebra en la provincia de Limburgo y se superpone en la parte oriental de Brabante del Norte, se basa en las celebraciones de carnaval en ciudades del estado de Renania del Norte - Westfalia, en el oeste de Alemania . Especialmente Colonia , que a su vez se basó principalmente en el carnaval de Venecia , ha tenido un gran impacto en la naturaleza de este carnaval. A finales del siglo XIX, el carnaval de Renania se utilizó como una oportunidad para protestar contra la Prusia imperialista (y protestante ) que anexó el área en ese momento. Muchas de las tradiciones militaristas actuales se remontan a esta fiesta de protesta.[53]

Oude Wijven / Auw Wiever [ editar ]

En la semana anterior al carnaval (jueves habitual) hay los llamados días de Oude Wijven o Limburgish : Auw Wiever (ancianas) y Oudewijvenbals ( bailes de ancianas ). Durante Ouwe Wijve o Auw Wiever, los pubs y las calles están llenos de mujeres disfrazadas, generalmente vestidas como ancianas. Los hombres que se atreven a salir a la calle y a los pubs corren el riesgo de ser humillados, golpeados en las nalgas y ahuyentados. También en algunos pueblos es tradición que las mujeres puedan besar a todos los hombres que quieran durante Ouw Wijve . [1]La tradición establecida en este día es también cortar las corbatas, cinturones y cordones de los zapatos que usan los hombres cuando son sorprendidos mostrándose. Esta tradición está especialmente extendida en el sur de Limburgo. Se cree que es un invento de la posguerra de Renania , donde las mujeres querían enfatizar la independencia que obtuvieron frente a los hombres que habían regresado del frente después de los años de guerra. [36]

Sin embargo, la tradición puede tener antecedentes más antiguos. La posición de los hombres en comparación con las mujeres en la sociedad ha sido a menudo un tema de debate. En Colonia se conoce desde 1824 la llamada Weiberfastnacht . El jueves antes del carnaval, las mujeres visten ropa de hombre, invirtiendo los roles y así literalmente "siendo el hombre". En el pueblo fronterizo holandés Groenstraat, un precursor del Auwwieverbal (baile de mujeres mayores ) o Auw Wieverdaag(día de la anciana) ya se conocía a principios del siglo XIX. La gente de esa época se ganaba la vida criando cabras y vendiendo pelo de mujer. El jueves antes del carnaval, los hombres vendían el cabello a sus compradores franceses. Después de la venta, como el hombre tenía mucho dinero, iban a visitar los pubs. Las mujeres no estarían en la venta porque se esperaba que se quedaran en casa. Por temor a que sus hombres dilapidaran el dinero recaudado por sus cabellos, las mujeres irían a buscar a sus maridos para evitar que lo gastaran en alcohol. La búsqueda a lo largo de los pubs se transformó más tarde en el Ouwewijvenbal . Las mujeres, esta vez de incógnito, se afirmaron con firmeza ante sus maridos y otros hombres. [54]

Venlo tiene una tradición propia, a saber , Truujendaag , donde las mujeres se visten con ropa medieval tardía . Este nombre probablemente se deriva de la figura testaruda Gertruid Bolwater de Venlo . Según la leyenda, durante un asedio de la ciudad durante las Guerras de Guelders en 1499 o 1511, ella derrotó a varios soldados enemigos y arrancó el estandarte de las manos de un soldado enemigo. [55]

Traje [ editar ]

La vestimenta tradicional consiste en elaborados trajes. Algunos compran un disfraz temático completo en una tienda de fiestas, otros crean sus propios disfraces. Debido a que el carnaval renano se lleva a cabo principalmente en las calles, los disfraces también son más cálidos y generalmente cubren todo el cuerpo. Los disfraces son elaborados y generalmente constan de múltiples capas. Disfraces de ancianas o brujas, disfraces de animales con cuernos o, a veces, con cuernos, máscaras que ocultan la cara, disfraces que ocultan la cara negra o roja y disfraces de bromista, pero estos temas son menos estándar hoy en día. Las chaquetas o ropa ordinaria nunca se deben usar encima de la ropa del carnaval, como máximo debajo del disfraz. [53]

Marchingband en desfile durante el Carnaval holandés 2012

Majorettes o Dansmarietjes [ editar ]

Una majorette de Funkemariechen se levanta en el Desfile del Lunes de las Rosas del Carnaval de Colonia en Alemania

Las majorettes realizan un baile típico de carnaval originario de Renania , donde las jóvenes que realizan este baile se llaman Tanzmariechen en alemán . En los Países Bajos, estas jóvenes o niñas se llaman Dansmarietjes (Dance Mary's) o Dansmariekes en holandés . Están haciendo danza o movimiento coreografiado, principalmente batuta girando durante los desfiles y reuniones oficiales del carnaval y se introdujeron en el carnaval holandés después de la Segunda Guerra Mundial.

Durante el carnaval se parodia la forma normal de gobierno en la forma en que el Príncipe y su séquito se apoderan de la ciudad. También el ejército y las fuerzas de defensa fueron parodiados tradicionalmente como una forma de protestar por la ocupación prusiana del área renana en ese momento. En Colonia , estas imitaciones surgieron, en particular, para ridiculizar el militarismo prusiano , con un saludo de carnaval ( Alaaf ), que es el saludo normal por así decirlo. Y con un ejército de bromas que hacía casi todo, lo que haría que una empresa normal pareciera ridícula.

Las majorettes tienen un claro origen en los seguidores de los campamentos en los siglos XVIII y XIX, y tienen un pasado vibrante y lleno de acontecimientos. Alrededor de esta época, Alemania tenía una gran cantidad de ejércitos, y habría mujeres jóvenes en cada regimiento, que servían durante el día como vendedoras y proveedoras de comida y bebida y se ocupaban de las tareas domésticas como lavar la ropa. De esta manera se ofrecieron a muchas de estas mujeres y niñas como prostitutas, para lo cual se vestirían de manera más provocativa sexualmente y bailarían para los soldados.

Alrededor de 1800 comenzaron a surgir más regulaciones en los ejércitos. Lentamente, estos también se aplicaron a los seguidores del campamento. Cada vez más, era una mujer casada con un cabo o un soldado, y cuya tarea consistía, entre otras cosas, en "lavar la ropa blanca", según una antigua decisión del ejército. La seguidora del campamento ya no se convirtió en la típica prostituta del ejército, pero tampoco en una mujer casada adecuada. Además de cuidar a los soldados, aún podía seguir entreteniéndolos de varias formas.

En la burla del carnaval se representaron tanto a los oficiales como a los seguidores del campamento. El oficial lo retrata como un tonto engreído, afeminado y con peluca. La seguidora del campamento como una mujer militar pero con vestimentas provocativas, pero también claramente reconocible como hombre: la Tanzmarie .

A principios del siglo XX, las asociaciones de carnavales encontraron más inspiración en las chicas de revista que actuaban en el teatro en ese momento. Se trataba de mujeres jóvenes escasamente vestidas, acompañadas de algunos atributos militares como cascos de pico y mochilas militares, que mostraban danzas provocativas en pequeños grupos. La chica de la revista se convirtió en una estrella parecida a un club nocturno. No se puede negar que el carnaval con su Tanzmariechen ha popularizado e incluso parodiado los espumosos espectáculos que de otra manera solo se podrían disfrutar en las principales ciudades europeas. Las mujeres jóvenes y las niñas nuevamente asumieron el papel de tanzmariechen en lugar de hombres y actuaron en los desfiles durante el carnaval de la posguerra. Se agregó un elemento de espectáculo al carnaval, en parte debido a la rápida evolución de la educación del ballet. Majorettes o dansmariekesComenzó a actuar cada vez más en grupos. Algunas partes del trasfondo militar prusiano a veces todavía se reflejan hoy en los movimientos, la música o la vestimenta de las majorettes.

El seguidor un tanto descuidado del campamento que acompañaba a las tropas, se ha convertido en un grupo de danza con espectáculo inspirado en el ejército prusiano. Esta metamorfosis pasó por el intermedio del papel que desempeñaban los hombres como Tanzmarie . Aunque la actual majorette o dansmarietje tiene sus raíces en la escena del carnaval, las asociaciones de majorettes rompen ampliamente estos lazos históricos y se perfilan más como un club deportivo o de baile. [1]

Colores [ editar ]

El carnaval renano tiene tres colores oficiales que aparecen en todas partes. Estos son rojos, amarillos y verdes. Según el carnavalogista Theo Fransen de Venlo, la tradición de estos colores se remonta a varios siglos, más específicamente al bufón en la época medieval. El grupo bufón de Kleve(1381 - Alemania) vestía los colores amarillo / rojo. Los bufones preferiblemente vestían de verde / rojo en Francia. Incluso antes de 1450, un grupo de bufones franceses en Lyon vestían de rojo, amarillo y verde. Los colores solían tener mucho más significado que en la actualidad, y fueron muy importantes como medio de comunicación. En ese momento la mayoría de la gente no sabía leer ni escribir y por eso usaba otros símbolos entre los que se encontraban los colores. El simbolismo de los colores del bufón fue para las personas de la Edad Media inmediatamente claro. [1]

En la actualidad, un bufón es visto como divertido y con humor. En la época de la Edad Media esto era diferente, ya que el bufón era de hecho la personificación del diablo. El valor simbólico de cada color que lleva el bufón debe verse en ese sentido.

El rojo es el color de la virtud cristiana y el amor ardiente, pero también es el color del diablo, el fuego, la muerte, el conflicto y la guerra. El color amarillo representa alegría y júbilo, pero también envidia, retraso, ignorancia y locura. El verde representa nueva vida, juventud, audacia, alegría de vivir, vitalidad, crecimiento y prosperidad, pero por otro lado, también representa inexperiencia y nesciencia. [1]

Carnaval de Borgoña [ editar ]

El exuberante carnaval de Borgoña es la variante que se ve tradicionalmente en la mayoría de los lugares del norte, medio y oeste de Brabante Septentrional (incluida la zona de Den Bosch y Oss ), Gelderland ( Tierra de Maas y Waal , Achterhoek , Arnhem , Nijmegen ), partes de Utrecht y Overijssel ( Twente ), Flandes y en algunos lugares en South Beveland . La parte oriental de Brabante Septentrional (concretamente el Peelland Kwartier y, en menor grado, elKempenland Kwartier ) muestra una combinación de características borgoñonas y renanas: aunque las festividades tienen lugar principalmente dentro de los pubs y pasillos, muestra muchas tradiciones de vestuario y otras costumbres del carnaval renano, pero sin las influencias militaristas prusianas . [56]

Lema [ editar ]

Muchas, pero no todas, las ciudades de los carnavales de Borgoña tienen un lema oficial. Este es a menudo un dicho famoso en el dialecto local. Es proclamado el 11 de noviembre por el nuevo Príncipe.

Lema de "Kielegat" ( Breda ) desde 2000

  • 2000 - De kop isser af.
  • 2001 - Tis ene grote kerremus.
  • 2002 - Dur wazzis ... eel lang geleje.
  • 2003 - Tis nie te filleme.
  • 2004 - Entramos en el dum boot.
  • 2005 - Me zijn ut spoor bijster.
  • 2006 - Me maoken'ut gèèf bont.
  • 2007 - Ast mar erregus op lekt.
  • 2008 - Ziedegij ut ok zitte.
  • 2009 - T'Oren, zien en zwijgen.
  • 2010 - Es una gota de zumbido.
  • 2011 - K'ebber un nuske vor.
  • 2012 - K'ebb'ut licht gezien.
  • 2013 - Meej tweej zevus kende nie blijve zitte.
  • 2014 - Ut wor dweile de plakke.
  • 2015 - Kekse Straole.

Traje [ editar ]

El traje típico del Carnaval de Borgoña se ha desarrollado en las prósperas ciudades del Ducado de Brabante y el Condado de Flandes en la época de los Países Bajos borgoñones . La forma del carnaval de Borgoña era originalmente la de un banquete de comida disfrazado durante el cual la gente se ridiculizaba entre sí. Debido a la gran pobreza que prevaleció en Brabante después de la Edad de Oro hasta la Segunda Guerra Mundial , la fiesta tradicional se caracterizó por trajes (aparentemente) simples, de los cuales la bata azul con pañuelo rojo de Brabante Septentrional medio y especialmente occidentales quizás el más icónico y todavía se puede encontrar entre los disfraces de hoy. El uso de la bata en segundo lugar hizo a todos igualitarios, ya que el estatus de las personas no puede ser determinado por su vestimenta y, por lo tanto, es posible criticar a la autoridad independientemente de la posición de las personas en la vida diaria. La ropa tradicional consiste en ropa vieja, cortinas, batas azules y bandana con todo tipo de complementos. Este atuendo se puede encontrar especialmente en la parte occidental de Brabante Septentrional, pero se está volviendo menos común en la última década. [56]

El carnaval de Borgoña tiene lugar principalmente en el interior de pubs y salones de banquetes. Como hace más calor allí, la ropa también es menos gruesa y consta de menos capas. Al ir a los diferentes lugares de fiesta, muchas personas usan abrigos viejos para evitar el frío afuera. [56]

Cambio de nombre [ editar ]

Es común que las ciudades con una tradición de carnaval de Borgoña cambien su nombre durante el carnaval (aunque hay algunos lugares en el este de Holanda con el carnaval renano que también lo hacen). Esta tradición de cambio de nombre es especialmente común en las ciudades de Brabante Septentrional y sus alrededores. La tradición de cambiar los nombres de las ciudades se origina en Brabante Septentrional y rara vez se ve en Limburgo. En Limburgo, algunas ciudades cambian su nombre durante el carnaval a una versión en dialecto. [1]

Durante los tres días del carnaval, Den Bosch, por ejemplo, cambiará su nombre a Oeteldonk , que según la creencia popular dice "Frog Hill". Contrariamente a la creencia popular, oetel en el nombre Oeteldonk no es una referencia a una rana, sino una referencia jocosa al obispo de 's-Hertogenbosch Adrianus Godschalk (Den Dungen 1 de agosto de 1819 - ' s-Hertogenbosch 2 de enero de 1892) que vino de la pueblo de Den Dungen para convertirse en el nuevo obispo de Den Bosch (8 de enero de 1878), ya menudo fulminado contra las festividades del Carnaval "Pagano". "Van den Oetelaar" era un apellido muy común en Den Dungen en ese momento. Donkes una referencia a un lugar seco más alto en el pantano . Sin embargo, la rana es un símbolo de uso frecuente durante el Carnaval y se convirtió en un símbolo del pantano de Oeteldonk . [57]

Algunos ejemplos de cambios de nombre de carnaval son;

  • Ganzegat: Aarle-Rixtel
  • Turftreiersriek: América
  • De Klot: Asten
  • Baek: Beek
  • De Heksenketel: Beek
  • Ganzendonck: Beek en Donk
  • Krabbegat: Bergen op Zoom
  • Klompengat: Mejor
  • Eendengat (Indegat): Boxtel
  • Kielegat: Breda
  • Bokkenriek: Budel
  • Oiverland: Eerde
  • Lampegat: Eindhoven
  • Krekkelstad Enschede
  • Oggelvorsenpoel: Esch
  • 't Slotgat: Empel
  • Lappegat: Geldrop
  • Dringersgat: Gilze
  • Ballefruttersgat: Goirle
  • Snevelbokkenland: Heeswijk-Dinther
  • Kraaienland: Heeze
  • Keiebijtersstad / Kattegat : Helmond
  • Oeteldonk: 's-Hertogenbosch
  • Pezerikkengat: Hilvarenbeek
  • Lappelekkursland: Hoogeloon
  • Dreumelrijk / Hôrs: Horst
  • Sanegat: Huijbergen
  • Blaosdonk: Leende
  • Ploegersland: Liempde
  • Kouwvoetenland: Lierop
  • Raopersgat: Lieshout
  • Mestreech: Maastricht
  • 't Heidurp: Mariahout
  • Vlègeldarp: Montferland
  • Knotsenburg: Nijmegen
  • Kneutergat: Nijnsel
  • Skôn Orregat: Oirschot
  • Döllekesgat: Oisterwijk
  • Kaaiendonk: Oosterhout
  • Ossekoppenrijk: Oss
  • Ostrecht: Ossendrecht
  • Boemeldonck: Prinsenbeek
  • Put en Buntland: Putte
  • Pomperstad: Ravenstein
  • 't Bremspoersengat: Riethoven
  • Wringersgat: Rijen
  • Tullepetaonstad: Roosendaal
  • Zandhazendorp: Rosmalen
  • Moesland: Schaijk
  • Schorsbos: Schijndel
  • Papgat: Sint-Oedenrode
  • De Meerpoel: Someren
  • Krutjesgat: Son en Breugel
  • Plankcity: Tegelen
  • Kruikestad: Tilburg
  • Knoerissenrijk / Keienschijtersrijk: Uden
  • 't Bokkeriek: Valkenburg
  • Striepersgat: Valkenswaard
  • Kuussegat: Veghel
  • Rommelgat: Veldhoven
  • Jocus Riék: Venlo
  • Piëlhaazeriek: Venray
  • Pieperland: Volkel
  • Dommelbaorzedurp: Vught
  • Schoenlapperslaand: Waalwijk
  • Keiengat: Waalre
  • Wjeeldrecht: Woensdrecht / Hoogerheide
  • Zeuvebultela y: Zevenbergen
  • Reigerland: Zijtaart

Colores [ editar ]

El Carnaval de Borgoña no utiliza necesariamente el verde, el rojo y el amarillo que se utilizan en el Carnaval de Renania. En Den Bosch, por ejemplo, los colores tradicionales del carnaval son el rojo, el blanco y el amarillo. Estos colores son los colores combinados de la iglesia católica (blanco y amarillo) y la bandera de Brabantian (rojo y blanco). Ya se ve una bandera con estos colores en el cuadro La lucha entre el carnaval y la Cuaresma de Pieter Bruegel en 1559, 's-Hertogenbosch . [58] Tilburg usa verde y naranja como colores de carnaval, [59] Eindhoven tiene naranja y azul cielo [60] y Breda usa rojo y naranja.[61] Nijmegen usa oficialmente rojo y negro. [62] Helmond tiene un color diferente cada año, [63] pero también es conocido por los colores negro, amarillo, verde, blanco y rojo. [51]

Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

Medios relacionados con los carnavales de los Países Bajos en Wikimedia Commons