Carter Godwin Woodson (19 de diciembre de 1875 - 3 de abril de 1950) [1] fue un historiador, autor, periodista estadounidense y fundador de la Asociación para el Estudio de la Vida e Historia Afroamericana . Fue uno de los primeros académicos en estudiar la historia de la diáspora africana , incluida la historia afroamericana . Woodson, fundador de The Journal of Negro History en 1916, ha sido llamado el "padre de la historia negra". [2] En febrero de 1926 lanzó la celebración de la "Semana de la Historia Negra", precursora del Mes de la Historia Negra . [3]
Carter G. Woodson | |
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Nació | Carter Godwin Woodson 19 de diciembre de 1875 New Canton, Virginia , EE. UU. |
Fallecido | 3 de abril de 1950 Washington, DC, EE. UU. | (74 años)
Educación |
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Ocupación | Historiador, autor, periodista |
Conocido por |
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Parientes | Bessie Woodson Yancey (hermana) |
Nacido en Virginia , hijo de antiguos esclavos , Woodson tuvo que posponer sus estudios mientras trabajaba en las minas de carbón de Virginia Occidental . Se graduó de Berea College y se convirtió en maestro y administrador escolar. Obtuvo títulos de posgrado en la Universidad de Chicago y en 1912 fue el segundo afroamericano, después de WEB Du Bois , en obtener un doctorado de la Universidad de Harvard . Woodson sigue siendo la única persona cuyos padres fueron esclavizados en los Estados Unidos que obtuvo un doctorado . [4] La mayor parte de la carrera académica de Woodson la pasó en la Universidad de Howard , una universidad históricamente negra en Washington, DC, donde finalmente se desempeñó como Decano de la Facultad de Artes y Ciencias.
Temprana edad y educación
Carter G. Woodson nació en New Canton, Virginia [5] el 19 de diciembre de 1875, hijo de los antiguos esclavos Anne Eliza (Riddle) y James Henry Woodson. [6] Sus padres eran analfabetos y su padre, que había ayudado a los soldados de la Unión durante la Guerra Civil , mantenía a la familia como carpintero y agricultor. La familia Woodson era extremadamente pobre, pero estaba orgullosa ya que sus padres le dijeron que fue el día más feliz de sus vidas cuando se volvieron libres. [7] Su hermana fue la poeta, maestra y activista Bessie Woodson Yancey . [8] Woodson a menudo no podía asistir a la escuela primaria con regularidad para ayudar en la granja. No obstante, a través de la autoaprendizaje, pudo dominar la mayoría de las materias escolares. [9]
A la edad de diecisiete años, Woodson siguió a su hermano mayor Robert Henry a Huntington , West Virginia , donde esperaba asistir a Douglass High School , una escuela secundaria para afroamericanos fundada allí. [10] Woodson se vio obligado a trabajar en las minas de carbón de Huntington, lo que le dejó poco tiempo para seguir una educación. [7] A la edad de veinte años en 1895, Woodson finalmente pudo ingresar a Douglass High School a tiempo completo y recibió su diploma en 1897. [9] [11] Desde su graduación en 1897 hasta 1900, Woodson fue empleado como maestro. en una escuela en Winona , West Virginia. Su carrera avanzó aún más en 1900 cuando fue seleccionado para convertirse en el director de Douglass High School, el lugar donde había comenzado su carrera académica. Entre 1901 y 1903, Woodson tomó clases en Berea College en Kentucky , y finalmente obtuvo su licenciatura en literatura en 1903. De 1903 a 1907, Woodson se desempeñó como supervisor de escuela en Filipinas , que recientemente se había convertido en un territorio estadounidense.
Woodson más tarde asistió a la Universidad de Chicago , donde se le otorgó un AB y AM en 1908. Fue miembro de la primera fraternidad profesional negra Sigma Pi Phi [12] y miembro de Omega Psi Phi . La tesis de maestría de Woodson fue "La política alemana de Francia en la Guerra de Sucesión de Austria". [13] Completó su doctorado en historia en la Universidad de Harvard en 1912, donde fue el segundo afroamericano (después de WEB Du Bois ) en obtener un doctorado. [14] Su tesis doctoral, The Disruption of Virginia , se basó en una investigación que hizo en la Biblioteca del Congreso mientras enseñaba en la escuela secundaria en Washington, DC Durante su investigación, Woodson entró en conflicto con sus supervisores, lo que provocó que Frederick Jackson Turner interviniera para ayudar a Woodson a completar su disertación. [13] Woodson estuvo muy influenciado por la "tesis de la frontera" de Turner. [13]
Después de obtener el doctorado, continuó enseñando en escuelas públicas, ya que ninguna universidad estaba dispuesta a contratarlo, convirtiéndose finalmente en el director de la Escuela de Capacitación Manual Armstrong totalmente negra en Washington DC [15] Más tarde se unió a la facultad de la Universidad de Howard como profesor, y allí se desempeñó como Decano de la Facultad de Artes y Ciencias. Su asesor de tesis fue Albert Bushnell Hart , quien también había sido asesor de Du Bois, con Edward Channing y Charles Haskins también en el comité. [dieciséis]
Woodson sintió que la Asociación Histórica Estadounidense (AHA) no tenía ningún interés en la historia de los negros, y señaló que, aunque era un miembro que pagaba cuotas de la AHA, no se le permitía asistir a las conferencias de la AHA. [17] Woodson se convenció de que no tenía futuro en la profesión histórica dominada por los blancos, y trabajar como historiador negro requeriría la creación de una estructura institucional que hiciera posible que los académicos negros estudiaran historia. [17] Como Woodson carecía de fondos para financiar él mismo una nueva estructura institucional, recurrió a instituciones filántropas como la Fundación Carnegie , la Fundación Julius Rosenwald y la Fundación Rockefeller . [17]
Carrera profesional
Convencido de que el papel de su propio pueblo en la historia de Estados Unidos y en la historia de otras culturas estaba siendo ignorado o tergiversado entre los académicos, Woodson se dio cuenta de la necesidad de investigar el pasado olvidado de los afroamericanos. Junto con William D. Hartgrove, George Cleveland Hall, Alexander L. Jackson y James E. Stamps, fundó la Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros el 9 de septiembre de 1915 en Chicago . [18] El propósito de Woodson, como él dijo, era "tratar los registros científicamente y publicar los hallazgos del mundo" para evitar "el terrible destino de convertirse en un factor insignificante en el pensamiento del mundo". [19] Ese fue el año en que Woodson publicó La educación del negro antes de 1861 . Sus otros libros siguieron: A Century of Negro Migration (1918) y The History of the Negro Church (1927). Su obra The Negro in Our History ha sido reimpresa en numerosas ediciones y fue revisada por Charles H. Wesley después de la muerte de Woodson en 1950. Woodson describió el propósito de la ASNLH como el "estudio científico" de los "aspectos descuidados de la vida y la historia de los negros "capacitando a una nueva generación de negros en investigación y metodología histórica. [20] Creyendo que la historia era de todos, no solo de los historiadores, Woodson buscó involucrar a líderes cívicos negros, maestros de secundaria, clérigos, grupos de mujeres y asociaciones fraternales en su proyecto para mejorar la comprensión de la historia afroamericana. [20]
En enero de 1916, Woodson comenzó a publicar la revista académica Journal of Negro History . Nunca se ha perdido un tema, a pesar de la Gran Depresión , la pérdida del apoyo de las fundaciones y dos Guerras Mundiales. En 2002, pasó a llamarse Revista de Historia Afroamericana y continúa siendo publicado por la Asociación para el Estudio de la Vida e Historia Afroamericana (ASALH).
Woodson se hospedó en Wabash Avenue YMCA durante sus visitas a Chicago . Sus experiencias en la Y y en el vecindario circundante de Bronzeville lo inspiraron a crear la Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros en 1915. La Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros (ahora la Asociación para el Estudio de la Vida Afroamericana y History) organizó conferencias, publicó The Journal of Negro History y "se dirigió especialmente a los responsables de la educación de los niños negros". [21] Otra inspiración fue el libro de John Wesley Cromwell de 1914, El negro en la historia de Estados Unidos: Hombres y mujeres eminentes en la evolución de los estadounidenses de ascendencia africana . [22]
Woodson creía que la educación y el aumento de los contactos sociales y profesionales entre los blancos y negros podían reducir el racismo, y promovió el estudio organizado de la historia afroamericana en parte con ese propósito. Más tarde promovería la primera Semana de la Historia Negra en Washington, DC, en 1926, precursora del Mes de la Historia Negra. [23] El barrio de Bronzeville declinó durante finales de los 60 y 70 como muchos otros barrios del centro de la ciudad en todo el país, y el YMCA de Wabash Avenue se vio obligado a cerrar durante los 70, hasta que fue restaurado en 1992 por The Renaissance Collaborative. [24]
Se desempeñó como Decano Académico del West Virginia Collegiate Institute , ahora West Virginia State University, de 1920 a 1922. [25] En 1922, la experiencia de Woodson en la política académica y la intriga lo había dejado tan desencantado con la vida universitaria que juró nunca trabajar. en la academia de nuevo. [17]
Estudió muchos aspectos de la historia afroamericana. Por ejemplo, en 1924, publicó la primera encuesta de propietarios de esclavos negros libres en los Estados Unidos en 1830. [26]
NAACP
Woodson se afilió a la rama de Washington, DC de la NAACP y su presidente Archibald Grimké . El 28 de enero de 1915, Woodson escribió una carta a Grimké expresando su descontento con las actividades y haciendo dos propuestas:
- Que la sucursal asegure una oficina para un centro al que las personas puedan informar cualquier preocupación que pueda tener la raza negra, y desde la cual la Asociación pueda extender sus operaciones a cada parte de la ciudad; y
- Que se nombre un colportor para reclutar miembros y obtener suscripciones para The Crisis , la revista NAACP editada por WEB Du Bois .
Du Bois agregó la propuesta de desviar "el patrocinio de los establecimientos comerciales que no tratan a las razas por igual"; es decir, boicotear las empresas discriminatorias racialmente. Woodson escribió que cooperaría como uno de los veinticinco encuestadores efectivos, y agregó que pagaría el alquiler de la oficina durante un mes. Grimké no acogió con agrado las ideas de Woodson. [ cita requerida ]
Respondiendo a los comentarios de Grimké sobre sus propuestas, el 18 de marzo de 1915, Woodson escribió:
No tengo miedo de ser demandado por empresarios blancos. De hecho, acogería con agrado una demanda de este tipo. Haría mucho bien a la causa. Desterremos el miedo. Llevamos tres siglos en este estado mental. Soy un radical. Estoy listo para actuar, si puedo encontrar hombres valientes que me ayuden. [27]
Su diferencia de opinión con Grimké, que quería un curso más conservador, contribuyó a que Woodson pusiera fin a su afiliación a la NAACP. [ cita requerida ]
Mes negro de la historia
Woodson dedicó el resto de su vida a la investigación histórica. Trabajó para preservar la historia de los afroamericanos y acumuló una colección de miles de artefactos y publicaciones. Señaló que las contribuciones afroamericanas "fueron pasadas por alto, ignoradas e incluso suprimidas por los escritores de libros de texto de historia y los profesores que los utilizan". [28] El prejuicio racial, concluyó, "es simplemente el resultado lógico de la tradición, el resultado inevitable de una instrucción completa en el sentido de que el negro nunca ha contribuido en nada al progreso de la humanidad". [28]
El verano de 1919 fue el " Verano Rojo ", una época de intensa violencia racial que vio a unas 1.000 personas, la mayoría de las cuales eran negras, asesinadas entre mayo y septiembre de 1919. Ante la desilusión generalizada que se siente en la América negra causada por el " Red Summer ", Carter trabajó arduamente para mejorar la comprensión de la historia negra, y luego escribió" He hecho todos los sacrificios por este movimiento. He pasado todo mi tiempo haciendo esto y tratando de hacerlo de manera eficiente ". [29] La década de 1920 fue una época de creciente autoconciencia negra expresada de diversas formas en movimientos como el Renacimiento de Harlem y la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros liderados por un inmigrante jamaicano extremadamente carismático, Marcus Garvey . [29] En esta atmósfera, Woodson fue considerado por otros afroamericanos como uno de los líderes comunitarios más importantes que descubrieron su "historia perdida". [29] El proyecto de Woodson para la "Nueva Historia Negra" tenía el doble propósito de dar a los negros estadounidenses una historia de la que estar orgullosos y asegurar que los historiadores blancos reconocieran el papel pasado por alto de los negros en la historia estadounidense. [29] Woodson escribió que quería una historia que asegurara que "el mundo vea al negro como un participante más que como una figura laica en la historia". [29]
Woodson escribió "si bien la Asociación da la bienvenida a la cooperación de los eruditos blancos en ciertos proyectos ... también procede sobre la base de que sus importantes objetivos pueden lograrse a través de investigadores negros que están en condiciones de desarrollar ciertos aspectos de la vida y la historia de la raza que no se puede tratar de otra manera. En el análisis final, este trabajo debe ser realizado por negros ... El punto aquí es más bien que los negros tienen la ventaja de poder pensar en negro ". [30] La afirmación de Woodson de que solo los historiadores negros podían entender realmente la historia negra anticipó los feroces debates que sacudieron la profesión histórica estadounidense en las décadas de 1960 y 1970 cuando una generación más joven de historiadores negros afirmó que solo los negros estaban calificados para escribir sobre la historia negra. [31] A pesar de estas afirmaciones, la necesidad de financiación aseguró que Woodson tuviera varios filántropos blancos como Julius Rosenwald , George Foster Peabody y James H. Dillard elegidos para la junta de la Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros. [31] Woodson prefirió patrocinadores blancos como Rosenwald que estaban dispuestos a financiar su Asociación sin estar involucrados en su trabajo. [31] Algunos de los miembros de la pizarra que Woodson reclutó, como el historiador Albert Bushnell Hart y el maestro Thomas Jesse Jones , no se contentaron con desempeñar el papel pasivo que Woodson quería, lo que provocó enfrentamientos, ya que Hart y Jones querían escribir sobre Black. historia. [31] En 1920, Jones y Hart dimitieron de la Junta en protesta contra Woodson. [32]
En 1926, Woodson fue pionero en la celebración de la "Semana de la Historia Negra", [33] designada para la segunda semana de febrero, para coincidir con los cumpleaños de Abraham Lincoln y Frederick Douglass . [34] Woodson escribió sobre el propósito de la Semana de la Historia Negra como:
"No es tanto una Semana de la Historia Negra como una Semana de la Historia. No debemos enfatizar la Historia Negra, sino el Negro en la Historia. Lo que necesitamos no es una historia de razas o naciones seleccionadas, sino la historia del mundo vacío de los prejuicios nacionales, el odio racial y los prejuicios religiosos ". [35]
La idea de una Semana de la Historia Negra era muy popular, y para honrarla se realizaron desfiles, desayunos, discursos, conferencias, lecturas de poesía, banquetes y exhibiciones de la Semana de la Historia Negra. [35] Los estudiantes negros unidos y los educadores negros de la Universidad Estatal de Kent ampliaron esta idea para incluir un mes completo a partir del 1 de febrero de 1970. [36] Desde 1976, cada presidente de Estados Unidos ha designado febrero como el mes de la historia afroamericana .
Colegas
Woodson creía en la autosuficiencia y el respeto racial, valores que compartía con Marcus Garvey , un activista jamaicano que trabajaba en Nueva York. Woodson se convirtió en columnista habitual del semanario Negro World de Garvey . [19] Garvey creía que los afroamericanos deberían abrazar la segeneración ya que sostenía que las relaciones raciales eran y siempre serían antagónicas, y su objetivo último era un plan de "Regreso a África", ya que creía que todos los afroamericanos deberían mudarse a África. Woodson rompió con Garvey cuando se enteró de que Garvey se estaba reuniendo con los líderes del Ku Klux Klan para discutir cómo la Asociación Universal para el Mejoramiento del Negro y el Klan podrían trabajar juntos para lograr sus planes de "Regreso a África". [19]
El activismo político de Woodson lo colocó en el centro de un círculo de muchos intelectuales y activistas negros desde la década de 1920 hasta la de 1940. Mantuvo correspondencia con WEB Du Bois , John E. Bruce , Arturo Alfonso Schomburg , Hubert H. Harrison y T. Thomas Fortune , entre otros. Incluso con los deberes extendidos de la Asociación, Woodson pudo escribir trabajos académicos como The History of the Negro Church (1922), The Mis-Education of the Negro (1933) y otros que continúan teniendo un gran número de lectores.
Woodson no rehuyó los temas controvertidos y utilizó las páginas de Black World para contribuir a los debates. Un tema relacionado con las relaciones entre las Indias Occidentales y los Afroamericanos. Resumió que "el negro antillano es libre", y observó que las sociedades antillanas habían tenido más éxito en dedicar adecuadamente la cantidad de tiempo y recursos necesarios para educar y emancipar a la gente genuinamente. Woodson aprobó los esfuerzos de los antillanos para incluir materiales relacionados con la historia y la cultura afroamericanas en sus planes de estudios escolares. [ cita requerida ]
Woodson fue condenado al ostracismo por algunos de sus contemporáneos debido a su insistencia en definir una categoría de historia relacionada con la cultura étnica y la raza. En ese momento, estos educadores sintieron que estaba mal enseñar o entender la historia afroamericana como algo separado de la historia estadounidense más general. Según estos educadores, los "negros" eran simplemente estadounidenses, de piel más oscura, pero sin historia aparte de la de cualquier otro. Por lo tanto, los esfuerzos de Woodson para incorporar la cultura y la historia negras en los planes de estudio de las instituciones, incluso históricamente en las universidades negras, a menudo no tuvieron éxito. [ cita requerida ]
Crítica al cristianismo
Woodson fue un detractor abierto de la Iglesia cristiana . En 1933, escribió en “La mala educación del negro” que “las iglesias ritualistas a las que estos negros han ido no tocan a las masas y no muestran un futuro prometedor para el desarrollo racial. Tales instituciones están controladas por aquellos que ofrecen a los negros solo oportunidades limitadas y luego, a veces, con la condición de que sean segregados en la corte de los gentiles fuera del templo de Jehová ". [37]
Muerte y legado
Woodson murió repentinamente de un ataque al corazón en la oficina dentro de su casa en el vecindario de Shaw, Washington, DC el 3 de abril de 1950, a la edad de 74 años. Está enterrado en el cementerio Lincoln Memorial en Suitland, Maryland .
El tiempo que las escuelas han reservado cada año para centrarse en la historia afroamericana es el legado más visible de Woodson. Sin embargo, su determinación de promover el reconocimiento de la raza negra en la historia de Estados Unidos y del mundo inspiró a muchos otros eruditos. Woodson se mantuvo concentrado en su trabajo durante toda su vida. Muchos lo ven como un hombre de visión y comprensión. Aunque Woodson estaba entre los pocos educados, no se sentía particularmente sentimental con las instituciones educativas de élite. [ cita requerida ] La Asociación y la revista que él inició todavía están en funcionamiento, y ambas se han ganado el respeto intelectual.
Otras actividades de gran alcance de Woodson incluyeron la fundación en 1920 de The Associated Publishers en Washington, DC. Esto permitió la publicación de libros sobre personas negras que podrían no haber sido respaldados en el resto del mercado. Fundó la Semana de la Historia Negra en 1926 (ahora conocida como el Mes de la Historia Negra). Creó el Negro History Bulletin , desarrollado para maestros en los grados de primaria y secundaria, y publicado continuamente desde 1937. Woodson también influyó en la dirección de la Asociación y en la subvención de la investigación en historia afroamericana. Escribió numerosos artículos, monografías y libros sobre los negros. El negro en nuestra historia alcanzó su undécima edición en 1966, cuando había vendido más de 90.000 ejemplares.
Dorothy Porter Wesley recordó: "Woodson envolvería sus publicaciones, las llevaría a la oficina de correos y cenaría en el YMCA. Él rechazaría burlonamente sus invitaciones a cenar diciendo: 'No, estás tratando de casarme conmigo. Estoy casado con mi trabajo'". [38] La ambición más preciada de Woodson, una Enciclopedia Africana de seis volúmenes , estaba incompleta en el momento de su muerte.
Honores y homenajes
- En 1926, Woodson recibió la Medalla Spingarn de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color .
- El premio Carter G. Woodson Book Award se estableció en 1974 "para los libros de ciencias sociales más distinguidos y apropiados para lectores jóvenes que representen la etnia en los Estados Unidos". [39]
- El Servicio Postal de Estados Unidos emitió una estampilla de 20 centavos en honor a Woodson en 1984. [40]
- En 1992, la Biblioteca del Congreso celebró una exposición titulada Moviendo las barreras hacia atrás: el legado de Carter G. Woodson . Woodson había donado su colección de 5.000 artículos de los siglos XVIII, XIX y XX a la Biblioteca.
- Su casa en Washington, DC ha sido preservada y designada como Sitio Histórico Nacional Carter G. Woodson Home .
- En 2002, el académico Molefi Kete Asante nombró a Carter G. Woodson en su lista de los 100 afroamericanos más importantes . [41]
- El 1 de febrero de 2018, fue honrado con un Doodle de Google . [42]
Lugares nombrados en honor a Woodson
California
- Escuela Primaria Carter G. Woodson en Los Ángeles .
- Escuela pública autónoma Carter G. Woodson en Fresno .
Florida
- Carter G. Woodson Park, en Oakland Park . [43]
- La escuela primaria Carter G. Woodson estaba ubicada en Oakland Park. Se cerró en 1965 cuando se eliminó la segregación del sistema de Escuelas Públicas del Condado de Broward .
- Dr. Carter G. Woodson Museo Afroamericano en San Petersburgo .
- Escuela primaria Carter G. Woodson en Jacksonville .
- Academia de Liderazgo Dr. Carter G. Woodson PK – 8 en Tampa, Florida.
Georgia
- Carter G. Woodson Elementary en Atlanta .
Illinois
- Biblioteca Regional Carter G. Woodson en Chicago.
- Escuela secundaria Carter G. Woodson en Chicago.
- Biblioteca Carter G. Woodson de Malcolm X College en Chicago
Indiana
- Biblioteca Carter G. Woodson en Gary .
Kentucky
- Carter G. Woodson Academy en Lexington .
- Centro Carter G. Woodson para la Educación Interracial, Berea College , en Berea . [44]
Luisiana
- Escuela secundaria Carter G. Woodson en Nueva Orleans .
- Edificio de artes liberales Carter G. Woodson en Grambling State University , construido en 1915, en Grambling .
- Escuela secundaria Carter G. Woodson en Lawtell, Louisiana.
Maryland
- Carter G. Woodson Elementary en Crisfield . Carter G
- Escuela Primaria Dr. Carter G. Woodson en Baltimore . Escuelas Públicas de la Ciudad de Baltimore
Minnesota
- Woodson Institute for Student Excellence en Minneapolis .
Nueva York
- Escuela PS 23 Carter G. Woodson en Brooklyn . PS 23 Carter G. Woodson
- Parque infantil Carter G. Woodson [45] en Brooklyn .
Carolina del Norte
- Carter G. Woodson Charter School en Winston-Salem .
Texas
- Escuela Woodson K – 8 en Houston .
- Parque Carter G. Woodson en Odessa
Virginia
- El Instituto Carter G. Woodson de Estudios Afroamericanos y Africanos de la Universidad de Virginia , Charlottesville . El Instituto Carter G. Woodson | para estudios afroamericanos y africanos en la Universidad de Virginia
- Escuela secundaria Carter G. Woodson en Hopewell .
- CG Woodson Road en su ciudad natal de New Canton .
- Complejo educativo Carter G. Woodson en el condado de Buckingham , construido en 2012.
- Carter G. Woodson Avenue en la Universidad Estatal de Virginia , Ettrick
Washington DC
- Carter G. Woodson Junior High School recibió su nombre. Actualmente alberga la escuela pública autónoma Friendship Collegiate Academy .
- El Carter G. Woodson Memorial Park está entre 9th Street, Q Street y Rhode Island Avenue, NW. El parque contiene una escultura de bronce fundido del historiador de Raymond Kaskey .
- La casa Carter G. Woodson , un sitio histórico nacional, se encuentra en 1538 9th St., NW, Washington, DC [46]
Virginia del Oeste
- Carter G. Woodson Jr. High School (rebautizada como McKinley Jr. High School después de la integración en 1954) en St. Albans , construida en 1932.
- Carter G. Woodson Avenue (también conocida como 9th Avenue) en Huntington . En particular, el alma mater de Woodson, Douglass High School, West Virginia , se encuentra entre Carter G. Woodson Avenue y 10th Avenue en la cuadra 1500.
- El Carter G. Woodson Memorial, también en Huntington , presenta una estatua del educador en Hal Greer Boulevard, frente a la ubicación de la antigua escuela secundaria Douglass. [47]
Trabajos seleccionados
- Un siglo de migración negra . Washington, DC: Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros. 1918. OCLC 79947665 .
- La educación del negro antes de 1861 . Washington, DC: Editores asociados. 1919. hdl : 2027 / mdp.39076006056191 . OCLC 593592787 .
- La historia de la iglesia negra . Washington, DC: Editores asociados. 1921. hdl : 2027 / emu.010002643732 . OCLC 506124215 .
- El negro en nuestra historia . Washington, DC: Editores asociados. 1922. OCLC 506124204 .
- Propietarios negros libres de esclavos en los Estados Unidos en 1830, junto con la propiedad ausente de esclavos en los Estados Unidos en 1830 . Washington, DC: Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros. 1924. OCLC 802300957 .
- Jefes de familia negros libres en los Estados Unidos en 1830: junto con un breve tratamiento del negro libre . Washington, DC: Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros. 1925. OCLC 176986298 .
- Vista previa de los oradores negros y sus oraciones . Washington, DC: Editores asociados. 1925. OCLC 703518974 .
- La mente del negro reflejada en las cartas escritas durante la crisis, 1800-1860 . Washington, DC: Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros. 1926. hdl : 2027 / mdp.39015002382193 . OCLC 558188512 .
- Negros hacedores de historia . Washington, DC: Editores asociados. 1928. hdl : 2027 / mdp.39015002382367 . OCLC 558190211 .
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- El negro rural . Washington, DC: Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros. 1930. hdl : 2027 / mdp.39015002602350 . OCLC 613261827 .
- Greene, Lorenzo J .; Woodson, Carter G. (1930). El asalariado negro . Washington, DC: Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros. hdl : 2027 / mdp.39015009109573 . OCLC 558574532 .
- La mala educación del negro . Lanham: Libros de unicornios bailarines. 2017 [1933]. ISBN 9781515415534. OCLC 987740119 .
- El profesional negro y la comunidad, con especial énfasis en el médico y el abogado . Washington, DC: Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros. 1934. hdl : 2027 / uc1. $ B60460 . OCLC 612967753 .
- Woodson, Carter Godwin; Wesiley, Charles H. (1959) [1935]. La historia del negro recontada (4ª ed.). Washington, DC: Editores asociados. hdl : 2027 / mdp.39015002382680 . OCLC 558574303 .
- El trasfondo africano esbozado: o, Manual para el estudio del negro ( DjVu ) . Washington, DC: Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros, Inc. 2006 [1936]. OCLC 219632552 .
- Héroes y heroínas africanos . Washington, DC: Editores asociados. 1939. hdl : 2027 / mdp.39015003980995 . OCLC 643987347 .
- Grimké, FJ (1942). Woodson, Carter Godwin (ed.). Las obras de Francis J. Grimke . The Associated Publishers , Inc. OCLC 600171452 .
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Ver también
- Trabajando con Carter G. Woodson, el padre de la historia afroamericana
Referencias
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- ^ "Carter G. Woodson Memorial". Almost Heaven - West Virginia.
Otras lecturas
- "Carter G. Woodson." Notable Black American Men, Book II, edited by Jessie Carney Smith, (Gale, 1998) online
- Alridge, Derrick P. "Woodson, Carter G." in Simon J. Bronner (ed.), Encyclopedia of American Studies (Johns Hopkins University Press, 2015), online.
- Dagbovie, Pero Gaglo. The Early Black History Movement, Carter G. Woodson, and Lorenzo Johnston Greene (University of Illinois Press, 2007).
- Goggin, Jacqueline. "Countering White Racist Scholarship: Carter G. Woodson and the Journal of Negro History." Journal of Negro History 68.4 (1983): 355-375 online.
- Goggin, Jacqueline Anne. Carter G. Woodson: A Life in Black History (LSU Press, 1997).
- Hughes-Warrington, mARNIE (2000). Fifty Key Thinkers on History. London: Routledge. ISBN 0-415-16982-8.
- Meier, August, and Elliott Rudwick. Black History and the Historical Profession, 1915–1980 (University of Illinois Press, 1986).
- Romero, Patricia W. "Carter G. Woodson: a biography" (PhD. Diss. The Ohio State University, 1971) online.
- Roche, A. "Carter G. Woodson and the Development of Transformative Scholarship", in James Banks (ed.), Multicultural Education, Transformative Knowledge, and Action: Historical and Contemporary Perspectives (Teachers College Press, 1996).
- Winston, Michael R. "Carter Godwin Woodson: Prophet of a Black tradition." Journal of Negro History 60.4 (1975): 459–463. online
Primary sources
- Miller, M. Sammy, and Carter G. Woodson. "The Sixtieth Anniversary of The Journal of Negro History 1916-1976: Letters from Dr. Carter G. Woodson to Mrs. Mary Church Terrell." Journal of Negro History 61.1 (1976): 1-6 online.
enlaces externos
- The Association for the Study of African American Life and History (ASALH)
- Audiobook version of "The Mis-Education of the Negro"
- Homepage for Carter G. Woodson's Appeal
- Daryl Michael Scott, "The History of Black History Month", ASALH website
- Dr. Carter G. Woodson African American History Museum
- "Some St. Albans Schools over the years", St. Albans Historical Society.
- Dr. Carter G. Woodson African American Museum
- Dr Carter Godwin Woodson at Find a Grave
Woodson's writings
- Works by Carter G. Woodson at Project Gutenberg
- Works by or about Carter G. Woodson at Internet Archive
- The History of the Negro Church. ISBN 0-87498-000-3.
- Mis-Education of the Negro. ISBN 0-9768111-0-3.
Archival Collections
- Carter Godwin Woodson Correspondence with Charles H. Wesley held by Princeton University Library Special Collections
- Carter Godwin Woodson collection, 1876–1999 held by Stuart A. Rose Manuscript, Archives, and Rare Book Library, Emory University
- Carter Godwin Woodson papers, 1736-1974 held by Library of Congress Manuscript Division
Other information about Woodson
- "Dr. Carter Godwin Woodson & the Observance of African History"
- Library of Congress Initiates Traveling Exhibits Program
- Library of Congress Traveling Exhibit re Dr. C.G. Woodson
- Carter G. Woodson Wax Figure at the National Great Blacks in Wax Museum