La Iglesia Católica prohibió por primera vez a los católicos ser miembros de organizaciones masónicas y otras sociedades secretas en 1738. Desde entonces, al menos once papas se han pronunciado sobre la incompatibilidad de las doctrinas católicas y la masonería . [1] Desde 1738 hasta 1983, los católicos que se asociaron públicamente con, o apoyaron públicamente, organizaciones masónicas fueron censurados con excomunión automática . [2] Desde 1983, la prohibición de afiliación existe en una forma diferente. [3] [2] [4] Aunque hubo cierta confusión sobre la membresía después de 1962-1965Concilio Vaticano II (Vaticano II), la Iglesia continúa prohibiendo la membresía en la masonería porque cree que los principios y rituales masónicos son irreconciliables con las doctrinas católicas. La norma actual, la Declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) de 1983 sobre asociaciones masónicas , establece que "los fieles que se inscriben en asociaciones masónicas están en un estado de pecado grave y no pueden recibir la Sagrada Comunión " y membresía en asociaciones masónicas. las asociaciones están prohibidas. [6] El documento CDF más reciente sobre la "incompatibilidad de la masonería con la fe católica" se publicó en 1985. [7]
Historia
In eminenti apostolatus
En 1736, la Inquisición investigó una logia masónica en Florencia , Italia , que condenó en junio de 1737. La logia había sido fundada originalmente en 1733 por el francmasón inglés Charles Sackville, segundo duque de Dorset , [8] pero aceptó miembros italianos , tales como el secretario de la logia, Tommaso Crudeli . [9] [10] También en 1736, el 26 de diciembre, Andrew Michael Ramsay pronunció un discurso en una reunión masónica en París en vísperas de la elección de Charles Radclyffe como Gran Maestre de los masones franceses. En marzo de 1737 envió una copia editada al primer ministro, el cardenal André-Hercule de Fleury , solicitando su aprobación para su entrega a una asamblea de masones y su aprobación del oficio en general. La respuesta de Fleury fue tildar a los masones de traidores y prohibir sus reuniones. [11] Esta prohibición y la investigación italiana llevaron, [12] en 1738, a que el Papa Clemente XII promulgara In eminenti apostolatus , la primera prohibición canónica de las asociaciones masónicas.
Clemente XII escribió que las razones para prohibir las asociaciones masónicas son que los miembros, "contentos con [una] forma de virtud natural , están asociados entre sí" mediante juramentos con "graves penas" "para ocultar en inviolable silencio todo lo que secretamente hagan juntos. " Estas asociaciones han despertado sospechas de que "unirse a estas asociaciones es precisamente sinónimo de incurrir en la mancha del mal y la infamia, porque si no estuvieran involucrados en hacer el mal, nunca serían tan reacios a la luz [de la publicidad]". "El rumor [de estos hechos] ha crecido tanto que" varios gobiernos los han suprimido "por oponerse al bienestar del reino". [13] Clemente XII escribió que este tipo de asociaciones "no son consistentes con las disposiciones del derecho civil o canónico" ya que dañan tanto "la paz del estado civil" como "la salvación espiritual de las almas". [14] [b]
Quo graviora
El Papa León XII intentó evaluar el alcance y la influencia de las organizaciones antisociales. [19] León XII insertó y confirmó los textos de Clemente XII (1738) , Benedicto XIV (1751) y Pío VII (1821) , en su Constitución de 1825 Quo graviora "para condenarlos de tal manera que sería imposible reclamar la exención de la condena ". [20]
Reiteración de la prohibición de ser miembro por los papas posteriores
La prohibición en In eminenti apostolatus fue reiterada y ampliada por Benedicto XIV (1751) , Pío VII (1821) , León XII (1825) , Pío VIII (1829) , Gregorio XVI (1832) , Pío IX (1846, 1849, 1864). , 1865, 1869, 1873) . [C]
Género Humanum
"El ímpetu decisivo para el movimiento católico anti-masónico" fue el género Humanum , promulgado por el Papa León XIII en 1884. [22] León XIII escribió que su principal objeción a la masonería era el naturalismo, [23] sus acusaciones eran sobre panteísmo , racionalismo , y naturalismo; pero no sobre el satanismo . [24] [d] León XIII analizó los "principios y prácticas" filosóficos continentales del Gran Oriente. [25] Si bien el naturalismo estaba presente en todas partes en otros tipos de logias, "la actividad subversiva y revolucionaria característica de las logias del Gran Oriente del continente" no lo estaba. [25] León XIII "enfatiza que 'el objetivo último y principal' de la Masonería 'era destruir hasta sus cimientos cualquier orden civil o religioso establecido en toda la cristiandad , y producir en su lugar un nuevo orden fundado en leyes extraídas de la entrañas del naturalismo ”. [26]
Código de derecho canónico de 1917
Bajo el CIC de 1917 , que estuvo en vigor de mayo de 1918 a noviembre de 1983, los católicos asociados con la masonería fueron: automáticamente, es decir, latae sententia , excomulgados, [27] [28] privados del matrimonio en la Iglesia Católica , [29] excluidos de las asociaciones católicas, [30] privado de los ritos funerarios católicos, [31] invalidado del noviciado , [32] invalidado la recepción del jus patronatus personal , [33] con sanciones adicionales contra el clero, los religiosos y los miembros de institutos seculares. [34]
Bajo la CIC de 1917 , se prohibieron los libros que argumentan que las "sectas masónicas" y grupos similares son "útiles y no dañinos para la Iglesia y la sociedad civil". [35] [36] [e]
Incertidumbre tras el Concilio Vaticano II
La Iglesia Católica comenzó una evaluación de su comprensión de la Masonería durante, [38] (pero no en, [f] ) Vaticano II. [g] A lo largo del jubileo de 1966, el Papa Pablo VI otorgó a cada confesor la facultad de absolver las censuras y penas del canon 2335 CIC de 1917 en que incurrieron los penitentes que se separaron completamente de la asociación masónica y prometieron reparar y prevenir, en la medida de lo posible, cualquier escándalo y daño que causaron. [44] Además, San Padre Pío demostró el poder de la conversión al hablar con un miembro del parlamento italiano que se autoproclamaba agnóstico y francmasón. Pio convirtió al hombre al catolicismo. [45]
Después de una investigación de cuatro años en cinco países de la Conferencia Episcopal Escandinava (CES), [46] el CES decidió en 1967 aplicar las normas posconciliares de 1966 en De Episcoporum Muneribus , [47] "que faculta a los obispos en casos especiales para dispensar de ciertos mandamientos del Derecho Canónico ". [48] [Se necesita más explicación ] [h] El CES permitió, dentro de su jurisdicción, que los conversos al catolicismo retengan su membresía del rito sueco , [46] "pero sólo con el permiso específico del obispo de esa persona". [50]
A principios de 1968, The Tablet informó que las fuentes del Vaticano "habían sido citadas diciendo que los católicos ahora son libres de unirse a los masones en los Estados Unidos, Gran Bretaña y la mayoría de los demás países del mundo. Sin embargo, la Gran Logia Europea de Masones de Oriente, estableció principalmente en Italia y Francia, todavía se considera anticatólico o, al menos, ateo ", y que" la CDF "hizo saber que los católicos que se unen a la masonería ya no son excomulgados automáticamente. La nueva actitud de la Iglesia ha estado vigente durante más de un año. El Código de Derecho Canónico de la Iglesia, redactado en 1918 y que se reformará próximamente, prevé la excomunión automática de los católicos "que se inscriban en la secta masónica o en sociedades secretas que conspiren contra la Iglesia o las autoridades legítimas". Fuentes del Vaticano agregaron que esta redacción se cambiaría para modificar la posición de la Iglesia cuando se complete el nuevo Código de Derecho Canónico ". [38] Estos informes aparentemente causaron consternación en el Vaticano y fueron rápidamente corregidos. [51] La Santa Sede dijo públicamente que el canon 2335 del CIC de 1917 no fue abrogado, [52] y negó que planeara "cambiar profundamente" su histórica prohibición de que los católicos se unan a grupos masónicos, [53] aunque fuentes confidenciales dijeron "un cambio de actitud en el futuro se consideró posible ". [51] [i]
Los diálogos informales entre la Iglesia Católica y los representantes masónicos tuvieron lugar después del Vaticano II en Austria, Italia y Alemania. En Austria, el francmasón Karl Baresch, representante de la Gran Logia de Austria, se reunió informalmente con el cardenal Franz König , presidente del Secretariado para No Creyentes , en Viena en 1968. Más tarde, una comisión de representantes de la Iglesia Católica y Masónicos llevó a cabo un diálogo y produjo la Declaración
Lichtenau de 1970 , una declaración interpretativa dirigida a Pablo VI; El cardenal Franjo Šeper , prefecto de la CDF ; y otras autoridades católicas. Según el profesor Zbigniew Suchecki, "contenía graves fallas en términos filosófico-teológicos y, sobre todo, históricos", y "nunca fue oficialmente reconocido" por la Iglesia Católica. [55]En 1971, el obispo Daniel Pezeril , obispo auxiliar de París, aceptó una invitación de la Grande Loge de France para dar una conferencia. [56] Esta fue la primera recepción oficial de un obispo católico después de 1738. [57]
Si bien algunos especularon sobre la revisión posconciliar del derecho canónico y cómo se legislarían y aplicarían las normas, [58] la prohibición canónica de que los católicos se unieran a grupos masónicos permaneció en vigor en 1974. [59]
La Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales (CBCEW) declaró en 1974 que las consultas con los obispos del mundo no lograron llegar a un consenso sobre la relación de la Iglesia Católica con la Masonería. [60] La CDF (1974) escribió que muchos obispos le habían preguntado cómo ponderar e interpretar el canon 2335 del CIC de 1917. Las respuestas divergentes que dio reflejaban situaciones diferentes en varios países. La CDF reiteró que los cánones CIC de 1917 que establecen una pena están sujetos a una interpretación estricta, [61] por lo que el canon 2335 se aplicaba solo a los católicos que eran miembros de asociaciones masónicas que maquinaban contra la Iglesia. [62] El CBCEW interpretó CDF 1974 como instruyendo a los obispos que el canon 2335 del CIC de 1917 "ya no prohíbe automáticamente a un católico ser miembro de grupos masónicos" ya que está sujeto a una interpretación estricta, y que "un católico que se une a los masones es excomulgado sólo si se sabe que la política y las acciones de los masones en su área son hostiles a la Iglesia ". [60] Entonces, la CBCEW definió normas dentro de su jurisdicción, que los católicos, que creían que la membresía en asociaciones masónicas "no entra en conflicto" con su "lealtad más profunda" a su incorporación a la Iglesia Católica, deberían "discutir las implicaciones de tal membresía "con su párroco. Asimismo, se "instó a los católicos en asociaciones masónicas a buscar la reconciliación". [60]
Conferencia episcopal alemana
En 1980, después de seis años de diálogo con representantes de las Grandes Logias Unidas de Alemania y la investigación de los rituales masónicos, [ discutir ] el DBK produjo un informe sobre la masonería que enumera doce conclusiones. [63]
Entre las conclusiones del DBK se encuentran que la masonería niega la revelación, [64] y la verdad objetiva. [65] También alegaron que la indiferencia religiosa es fundamental para la masonería, [66] y que la masonería es deísta , [67] y que niega la posibilidad de la revelación divina, [68] amenazando así el respeto debido al oficio de enseñanza de la Iglesia. [69] Se consideró que el carácter sacramental de los rituales masónicos significaba una transformación individual, [70] ofreciendo un camino alternativo a la perfección [71] y teniendo un derecho total sobre la vida de un miembro [72] Concluye afirmando que todas las logias están prohibidas a los católicos, [73] incluidas las logias católicas. [74] [j]
Aclaración de Šeper
La Declaración de la CDF de 1981 sobre el estatus de los católicos que se convierten en masones dijo que la respuesta de la CDF de 1974 había "dado lugar a interpretaciones erróneas y tendenciosas". [76] La declaración de la CDF de 1981 también afirmó que la prohibición de que los católicos se unieran a grupos masónicos no había cambiado y permanecía en vigor. [77]
1983 código de derecho canónico
La Iglesia Católica derogó y reemplazó el CIC de 1917 con el CIC de 1983 actual , que entró en vigor en noviembre de 1983. El canon 2335 del CIC de 1917 se convirtió en el canon 1374 del CIC de 1983. [78] A diferencia del canon 2335 del CIC de 1917 abrogado , [27] sin embargo, el canon CIC de 1983 1374 no nombra ningún grupo que condena; afirma:
Quien se adhiera a una asociación que conspira contra la Iglesia será castigado con una pena justa; [k] Quien promueva o asuma un cargo en tal asociación será castigado con un interdicto . [83]
Esta omisión llevó a algunos católicos y masones, especialmente en Estados Unidos, a creer que la prohibición de que los católicos se convirtieran en masones podría haber cambiado [1] y causado confusión en la jerarquía de la iglesia. [m] Muchos católicos se unieron a la fraternidad, basando su membresía en una interpretación permisiva del derecho canónico y justificando su membresía por su creencia de que la masonería no conspira contra la Iglesia. [norte]
La Iglesia Católica utiliza dos códigos paralelos de derecho canónico : el CIC de 1983 en la Iglesia Latina de la Iglesia Católica y el Código de Cánones de las Iglesias Orientales de 1990 (CCEO 1990) en las Iglesias Católicas Orientales sui iuris de la Iglesia Católica. 1983 CIC canon 1374 y 1990 CCEO canon 1448 §2 son cánones paralelos. [87] [o] 1983 CIC canon 1374 diferencia entre ser miembro de una asociación prohibida y ser funcionario o promotor, pero 1990 CCEO canon 1448 §2 no lo hace. [87]
Declaración sobre asociaciones masónicas
En 1983, el cardenal Joseph Ratzinger , prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, con la aprobación personal del Papa Juan Pablo II , emitió una Declaración sobre Asociaciones Masónicas , que reiteró las objeciones de la Iglesia a la masonería. [90] La declaración de 1983 establece que "los fieles que se inscriben en asociaciones masónicas están en un estado de pecado grave y no pueden recibir la Sagrada Comunión ... el juicio negativo de la Iglesia con respecto a las asociaciones masónicas permanece sin cambios ya que sus principios han siempre se ha considerado irreconciliable con la doctrina de la Iglesia y, por lo tanto, la membresía en ellos permanece prohibida. [90] CDF 1983 "estipuló que ni" CDF 1974 ni CDF 1981
"permitió que un obispo individual o conferencias de obispos permitieran que los católicos pertenecieran a logias masónicas". [91]Prohibición continua después de la declaración.
Un comité de la USCCB concluyó en su Carta de 1985 a los obispos estadounidenses sobre la masonería que "los principios y rituales básicos de la masonería encarnan una religión naturalista, la participación activa en la cual es incompatible con la fe y la práctica cristianas". [92] "Aquellos que a sabiendas abrazan los principios" masónicos "están cometiendo un pecado grave" y, [92] según el comentario entre paréntesis de Law sobre Whalen, ese delito podría ser punible según el canon 1364. [85] Según ese canon, un apóstata, hereje o cismático incurre en una excomunión latae sententiae y los clérigos pueden ser castigados con penas expiatorias adicionales, incluida la expulsión del estado clerical. [93] Caparros y col. aclara que, en los casos en que "el registro en una asociación implica apostasía, herejía o cisma", el delito es punible según el canon 1364. [94] Sin embargo, citando CDF (1983) , Caparros et al. establece que "aquellas asociaciones masónicas que no estarían cubiertas por" el canon 1374 tienen "principios [que] todavía se consideran incompatibles con la doctrina de la Iglesia". [94] Todo acto antijurídico del derecho canónico es pecado. [95] La "distinción entre derecho penal y moralidad" es, según el comité de la USCCB , que no todos los pecados son violaciones del derecho canónico, por lo que en un caso en el que un pecado no es también una violación o delito en el derecho canónico, es una falacia concluir que "está permitido cometerlo". [96] "Refiriéndose específicamente al secreto de las organizaciones masónicas," CDF 1985 "reiteró la prohibición de la membresía masónica" en CDF 1983 . [91] Según McInvale (1992) , la CDF (1985) "sostiene que la masonería establece un concepto simbólico relativista de moralidad inaceptable para el catolicismo".
En 1996, el obispo Fabian Bruskewitz , de la Diócesis Católica Romana de Lincoln , legisló que los miembros católicos de asociaciones masónicas en la diócesis, incurren en una censura latae sententiae de un interdicto de un mes durante el cual tienen prohibido recibir la sagrada comunión; aquellos que continúan siendo miembros incurren en una censura de excomunión latae sententiae . [97] Las excomuniones que fueron impugnadas mediante un proceso de recurso canónico fueron confirmadas por sentencia de la Santa Sede de 2006 [98].
En 2000, David Patterson, secretario ejecutivo de la Oficina de Servicios Masónicos de Los Ángeles , preguntó al cardenal Roger Mahony "si un católico practicante puede unirse a una Logia Masónica". El Padre Thomas Anslow, Vicario Judicial de la Arquidiócesis Católica Romana de Los Ángeles , respondió a Patterson que "el asunto es demasiado complejo para una simple respuesta de 'sí' o 'no'. Pero al menos para los católicos en los Estados Unidos, creo que el la respuesta es probablemente sí ". [99] Debido a que "no tenía conocimiento de ninguna ideología o práctica de las logias locales que desafíe o subvierte la doctrina y los intereses de la Iglesia Católica", Anslow escribió que su "respuesta calificada" es "probablemente sí". [99] Anslow se retractó públicamente de su carta de 2000 en 2002, con la explicación de que su análisis era defectuoso. [100] Escribió que, según la reflexión de la CDF (1985) sobre la declaración de la CDF (1983) , "el sistema de símbolos" utilizado en la masonería puede "fomentar una concepción ' humanitaria supraconfesional ' de" lo divino que neutraliza o reemplaza la dimensión de fe de nuestra relación con Dios ". [101]
En 2002, la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas decretó que:
- un católico que es un francmasón "conocido públicamente" - que "participa activamente" o "promueve sus puntos de vista" o "ocupa cualquier cargo" - y se niega a renunciar a su membresía después de haber sido advertido de acuerdo con el canon 1347 de la CIC de 1983 , [102] " debe ser castigado con un interdicto, "de acuerdo con el canon 1374 del CIC 1983 , [83] que incluye: exclusión de recibir los sacramentos; [103] prohibición de actuar como padrino en el Bautismo y la Confirmación; prohibición de ser miembro de cualquier parroquia o estructura diocesana; y la negación de los ritos funerarios católicos , a menos que se muestren algunos signos de arrepentimiento antes de la muerte, independientemente, para evitar el escándalo público en un caso en el que un obispo permite ritos funerarios, los servicios masónicos están prohibidos en la iglesia y prohibidos inmediatamente antes o después de los ritos funerarios católicos en el cementerio. [104] [105]
- un católico que es francmasón, "notoriamente adherido a la visión masónica", es automáticamente excomulgado bajo el canon 1364 y es automáticamente censurado de acuerdo con el canon 1331 de 1983 CIC [106] [107] [93]
- un francmasón tiene prohibido actuar como testigo del matrimonio en la Iglesia Católica , y se le prohíbe ser miembro de cualquier asociación de fieles [108]
El Centro de Información Masónica señaló en 2006 que CDF 1983 , que prohíbe la membresía en asociaciones masónicas, "permanece vigente". [109]
Monseñor Gianfranco Girotti , regente de la Penitenciaría Apostólica , dijo en la conferencia de 2007 sobre la masonería y la Iglesia Católica , en la Pontificia Facultad Teológica de San Buenaventura en Roma, que la doctrina no ha cambiado. [110] Girotti, citando la declaración de la CDF de 1983 , reiteró que la filosofía masónica es incompatible con la fe católica. [111] Asimismo, reaccionando a la noticia de que un sacerdote católico de 85 años, Rosario Francesco Esposito , se convirtió en miembro de una logia masónica, [112] Girotti dijo a Radio Vaticano en mayo de 2007 que la declaración de la CDF de 1983 "sigue vigente hoy[actualizar]. " [113] Girotti pidió a los sacerdotes que se habían declarado francmasones que fueran disciplinados por sus superiores directos. [114]
En 2013, un sacerdote católico de Megève , Francia, fue "despojado de sus funciones a petición de la" CDF por ser un miembro activo del Gran Oriente de Francia . [115]
Posición actual de la Iglesia sobre los católicos que se unen a la Fraternidad
La norma actual de la Iglesia Católica sobre asociaciones masónicas es la Declaración de la CDF de 1983 sobre asociaciones masónicas . [90] [p] La declaración de la CDF de 1983 establece que los católicos "que se inscriben en asociaciones masónicas están en un estado de pecado grave y no pueden recibir la Sagrada Comunión". [6]
La declaración de la CDF de 1983 aclaró la omisión de los nombres de asociaciones en el Código de Derecho Canónico de 1983 (CIC de 1983) al afirmar que el "criterio editorial que se siguió" no mencionaba los nombres de las asociaciones ya que "están contenidos en categorías más amplias". [90] 1983 CIC canon 1374 establece que un católico "que se une a una asociación que conspira contra la Iglesia debe ser castigado con una pena justa; quien promueve o asume el cargo en tal asociación debe ser castigado con un interdicto". [83] Esto contrastó con el Código de Derecho Canónico de 1917 (CIC de 1917), que declaró explícitamente que unirse a la masonería implicaba la excomunión automática. La omisión de nombres de asociaciones, como asociaciones masónicas, del CIC de 1983 llevó a católicos y masones a cuestionar si la prohibición de que los católicos se convirtieran en masones seguía activa, especialmente después de la percibida liberalización de la Iglesia después del Vaticano II.
Varios católicos se convirtieron en masones asumiendo que la Iglesia había suavizado su postura. [q] La declaración de la CDF de 1983 abordó esta mala interpretación del Código de Derecho Canónico, aclarando que:
... el juicio negativo de la Iglesia con respecto a la asociación masónica permanece sin cambios ya que sus principios siempre se han considerado irreconciliables con la doctrina de la Iglesia y, por lo tanto, la membresía en ellos permanece prohibida. [90]
Los "principios irreconciliables" que la Iglesia cree masonería posee incluir un " Dios deísta ", [r] naturalismo , [85] y religiosa indiferentismo . [s]
Cerca del tiempo en que se publicó la declaración de la CDF de 1983 , las conferencias episcopales en Alemania y Estados Unidos también publicaron informes independientes sobre la cuestión de la masonería. Las conclusiones de la Conferencia de Obispos Alemanes (DBK) en su informe de 1980 sobre la Masonería y citadas por la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) en su carta de 1985 incluyeron que "la investigación sobre el ritual y la mentalidad masónica deja claro que Es imposible pertenecer a la Iglesia católica ya la masonería al mismo tiempo ". [118]
Algunas de las doctrinas están incorporadas a la doctrina social católica que son, en el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia , para apreciar los sistemas políticos democráticos que rinden cuentas a los gobernados y para "rechazar todas las organizaciones secretas que buscan influir o subvertir el funcionamiento de instituciones legítimas ". [119]
Según el cardenal Gianfranco Ravasi , presidente del Pontificio Consejo para la Cultura , DBK (1980) y CBCP (2010) "son textos significativos ya que abordan las razones teóricas y prácticas de la irreconciliabilidad de la masonería y el catolicismo como conceptos de verdad, [t] religión , [u] Dios, hombre y mundo, espiritualidad, ética, ritualidad y tolerancia ". [126]
La posición de la masonería sobre los católicos que se unen a la fraternidad
Los cuerpos masónicos no prohíben a los católicos unirse si así lo desean. [127] Nunca ha habido una prohibición masónica de que los católicos se unan a la fraternidad, y algunos masones son católicos, a pesar de la prohibición de la Iglesia Católica de unirse a los masones. [128]
Sociedades fraternales católicas
La masonería fue un catalizador importante en la fundación de los Caballeros de Colón en los Estados Unidos [129] y los Caballeros de la Cruz del Sur en Australia. Uno de los atractivos de la masonería es que proporcionó una serie de servicios sociales que no estaban disponibles para los no miembros (y, por lo tanto, para los católicos devotos). [130] El padre Michael J. McGivney , un sacerdote católico en New Haven , Connecticut , deseaba proporcionar a los hombres católicos una organización fraternal católica, una alternativa a la masonería, con el atractivo de la membresía seleccionada y la iniciación secreta, pero ni bajo juramento ni secreto. . [131] McGivney creía que el catolicismo y el fraternalismo no eran incompatibles y deseaba fundar una sociedad que animara a los hombres a estar orgullosos de su herencia católica estadounidense. [132]
Ver también
- Anticlericalismo y masonería
- Anti-Albañilería
- Nicodemitas
- Cristianismo y masonería
- Documentos papales relacionados con la masonería
- Pregunta religiosa (Brasil)
Notas
- ↑ El delito de sospecha de herejía era un delito distinto de ser sospechoso del delito de herejía . [16] El delito de sospecha de herejía no se encuentra en el CIC de 1983 . [17]
- ↑ Clemente XII había "condenado y prohibido" una categoría de grupos, se llamen o no masones . [14] Instruyó a los ordinarios e inquisidores locales a investigar y castigar a los transgresores "con penas adecuadas por ser gravemente sospechosos de herejía". [15] [a] En contexto, la condena y prohibición de Clemente XII (1738) y el Cardenal Giuseppe Firrao , secretario de Estado , en 1739 son, según Benimeli (2014 , págs. 139-140), "nada más que otros eslabones en la larga cadena de medidas adoptadas por las autoridades europeas a lo largo del siglo XVIII". Según Benimeli, Clemente XII y Benedicto XIV solo agregaron una razón religiosa, de sospecha de herejía, a la razón civil, de actividad subversiva, promulgada por los gobiernos católicos, protestantes e islámicos del siglo XVIII contra las asociaciones masónicas. [18] Firrao decretó que las reuniones masónicas eran "un peligro para la paz y el orden públicos" dentro de los Estados Pontificios y también eran sospechosos de herejía. [18]
- ↑ Cuatro documentos papales - de Clemente XII (1738) , Benedicto XIV (1751) , Pío VII (1821) y León XII (1825) - "comprenden prácticamente toda la legislación" sobre las asociaciones secretas condenadas antes del CIC de 1917 . [21] Documentos papales posteriores relacionados con la masonería reafirmaron estos cuatro documentos y varias congregaciones romanas interpretaron la ley contenida en ellos. [21] De esos cuatro documentos,en DH (2012 , nn. 2511-2513)solose incluyenextractos de Clemente XII 1738 .
- ↑ Los escritores católicos antes de Léo Taxil , el autor de un engaño antimasónico, no caracterizaron a los masones "como venerando al diablo conscientemente". [24]
- ↑ El Índice de libros prohibidos fue abolido en 1965 y esa función del CDF fue reemplazada por otras normas. El "derecho y el deber de examinar y también de impedir la publicación de" obras, así como la reprimenda y amonestación de los autores, se delegó en las conferencias episcopales y los ordinarios individuales. En 1966, la CDF notificó que aunque el Índice "ya no tiene la fuerza de la ley eclesiástica con la censura adjunta", sigue siendo moralmente vinculante, a la luz de las exigencias de la ley natural , en la medida en que amonesta la conciencia de los cristianos. estar en guardia por aquellos escritos que puedan poner en peligro la fe y la moral ". La Santa Sede se reservó el uso de "su derecho y deber de emitir reprimendas sobre estos escritos, incluso públicamente". [37]
- ↑ El obispo Sergio Méndez Arceo , de Cuernavaca, México, pidió al Vaticano II que discutiera las sociedades secretas y las asociaciones masónicas. [39] Arceo y otros propusieron que no toda la Masonería se maquinó contra la Iglesia Católica. [40]
- ↑ El Vaticano II revirtió mil años de historia legal de la Iglesia latina. [41] La constitución dogmática del Vaticano II sobre la Iglesia, Lumen gentium ( LG ), y el decreto del Vaticano II sobre el oficio pastoral de los obispos, Christus Dominus ( CD ), explican que el alcance del poder de un obispo diocesano es ordinario, propio, e inmediato; y está limitado y regulado "a través de la autoridad suprema de la Iglesia" en forma de ley canónica o decreto papal. [42] Debido a esto, se legislaron cambios significativos en la práctica para implementar el Vaticano II. Las normas de Pablo VI 1966b implementaron concesiones prescritas en CD , n. 8. [43] Véanse los comentarios en McIntyre (2000 , págs. 128, 130) y Renken (2000a , pág. 503).
- ↑ El CES basó su decisión "en la afirmación de que la masonería escandinava era fundamentalmente diferente de la masonería estadounidense y europea", que era cristiana y que la mampostería del rito sueco no era anticlerical ni atea. [46] Según elsecretariodel CES , el obispo John Willem Gran , de Oslo, el CES no había recibido ningún comentario de la Santa Sede sobre su decisión de 1967. [48] [Se necesita más explicación ] Asimismo, Gran (1968) contradijo las tergiversaciones de los hechos en unpárrafo de Tablet (1968d) , que Gran atribuyó a unartículo de Le Monde muy repetido, y corrigió que la CDF no respondió en privado a unobispo del CES. que "era 'posible pero no aconsejable' que un católico se uniera". [49]
- ↑ La confusión no terminó ahí, por ejemplo, durante los 20 años posteriores al Vaticano II, la prensa británica "informaba regularmente, con asombro", sobre un acercamiento pendiente que contrastaba con un endurecimiento católico posterior a lalogia clandestina Propaganda Due (P2) de1981escándalo y revelaciones de sus maquinaciones contra el estado. [54]
- ↑ El DBK señaló que las iglesias protestantes alemanas también sospechaban de la masonería. [75]
- ↑ Ver canon 1349, [79] una pena justa es una pena indeterminada que permite el ejercicio de la discreción en la imposición de penas en función de las circunstancias de los casos individuales. [80] Según el abogado canónico Edward N. Peters , el término pena justa "significa que una pena (p. Ej., [...] interdicto, excomunión) puede adaptarse para adaptarse al delito". [81] La abogada canónica Cathy Caridi escribió que CDF (1983) "proporciona una interpretación teológica del canon 1374". [82] Caridi comentó que, según CDF (1983) , "un obispo diocesano o un funcionario de la cancillería no puede otorgar permiso en un caso particular para que un miembro de la diócesis se convierta en masón".
- ^ "Algunos [masones] y algunos católicos creen", según Reid McInvale, que desde el Concilio Vaticano II "la actitud de la iglesia ha sido considerar la masonería como una esfera aceptable para la interacción fraterna". [84]
- ↑ Bernard Law escribió que "muchos obispos" respondieron "a una encuesta anterior que la confusión había sido generada por un cambio de enfoque percibido por la" CDF ". [85]
- ^ "De buena fe, muchos de estos hombres habían pedido a sus pastores y / o obispos permiso para unirse a la Logia. Algunos conversos fueron recibidos en la Iglesia durante estos años y no se les pidió que renunciaran a su afiliación masónica". [86]
- ^ Todas las censuras en 1990 CCEO se imponen judicial o administrativamente; [88] no incluyecensurasautomáticas latae sententia . [89]
- ^ Ladeclaración de la CDF de 1983 es una declaración simple que debe interpretarse en el contexto de otra legislación existente. [116] Reiteró CDF (1981a) que aclaró la doctrina de la Iglesia de que se mantuvo la prohibición histórica de que los católicos se unieran a grupos masónicos.
- ↑ Según Whalen (1985) , desde 1974 hasta después de 1981, "un número indeterminado de hombres católicos se unió a la Logia, y muchos actualmente mantienen su membresía. Los artículos en la prensa católica" decían a los lectores que bajo ciertas circunstancias se permitía una membresía masónica. el público en general, católico y no católico, asumió que la Iglesia había suavizado su posición en contra de la masonería ".
- ^ "La naturaleza del Dios masónico se ve mejor en su título favorito para él: el Arquitecto Supremo. El Dios masónico es ante todo un Dios deísta, que se encuentra en la cima de la escalera de la sabiduría masónica", [117]
- ↑ Según Law (1985) , DBK (1980) y Whalen (1985) "confirman que los principios y rituales básicos de la masonería encarnan una religión naturalista en la que la participación activa es incompatible con la fe y la práctica cristianas".
- ^ La masonería se opone al concepto de verdad sobrenatural. [2]
- ↑ Por ejemplo, Whalen (1985) escribió que "lo que sea que constituya 'esa religión en la que todos los hombres están de acuerdo', no es cristianismo o religión revelada". Los estudios masónicos son un campo en el estudio académico de los nuevos movimientos religiosos . [120] La masonería especulativa no encaja en las categorías de la tipología iglesia-secta-culto de los movimientos religiosos. [121] La masonería afirma que es una organización fraternal y no una religión ni un sustituto de la religión, [122] otros afirman que exhibe las características de una religión, [123] algunos afirman que es una religión. [124] En contraste, algunos afirman que es imposible concluir "que la masonería es religiosa". [125]
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