Catholics for Choice ( CFC ) es un grupo de defensa católico disidente de los derechos del aborto con sede en Washington, DC [3] Formado en 1973 como Católicos por una elección libre , el grupo ganó notoriedad después de que su anuncio de 1984 en The New York Times desafiara la enseñanza de la Iglesia sobre el aborto condujo a la presión disciplinaria de la Iglesia contra algunos de los sacerdotes y monjas que lo firmaron. Ha cabildeado a nivel nacional e internacional a favor de los objetivos del derecho al aborto y ha liderado un esfuerzo infructuoso para degradar el estatus de la Santa Sede en las Naciones Unidas. CFC fue dirigida durante 25 años por Frances Kissling y actualmente está dirigido por su presidente Jamie L. Manson.
Abreviatura | CFC |
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Formación | 1973 |
Propósito | El derecho al aborto defensa [1] [2] |
Sede | Washington DC |
presidente | Jamie L. Manson |
Sitio web | catholicsforchoice.org |
Varios obispos católicos y conferencias de obispos han rechazado inequívocamente y denunciado públicamente la identificación de CFC como una organización católica. [4] Por ejemplo, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) y la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos , [5] han declarado que CFC no es una organización católica y que promueve posiciones contrarias a la enseñanza católica. [6]
Historia
CFC fue fundada en 1973 por los católicos Joan Harriman, Patricia Fogarty McQuillan y Meta Mulcahy como Católicos por el Libre Albedrío , con el objetivo de promover el acceso al aborto en el contexto de la tradición católica. [7] Surgió de Catholics for the Elimination of All Restrictive Abortion & Anticonceptive Laws, un grupo de presión de Nueva York que se había formado en 1970. [8]
1970
En un primer intento de publicidad en 1974, en el primer aniversario de la decisión Roe v. Wade , McQuillan, el primer presidente del grupo, [9] se hizo coronar Papa en las escaleras de la Catedral de San Patricio, Nueva York . [7]
Uno de los primeros miembros de la junta directiva fue Joseph O'Rourke , entonces sacerdote jesuita . En agosto de 1974, el presidente Harriman le pidió a O'Rourke que viajara con ella a Marlboro, Massachusetts , para bautizar a un bebé cuyos sacerdotes locales se negaban a realizar el rito; la ley canónica católica prohíbe a los sacerdotes bautizar a un bebé si no se les asegura que al menos uno de los padres criará al bebé con la fe católica. [10] [11] La madre del bebé, Carol Morreale, de 20 años, había sido entrevistada con respecto a una clínica de abortos propuesta para Marlboro por Bill Baird , un activista de la ciudad de Nueva York. [10] Morreale le dijo a un reportero de un periódico que ella no abogaba por el aborto, pero que estaba a favor de la "libre elección" para los demás y, por lo tanto, apoyaba la propuesta de Baird. [10] Debido a su declaración en el periódico y la polarización de la ciudad sobre la prohibición de las clínicas de aborto, el sacerdote local de Morreale no bautizó a su hijo Nathaniel de tres meses, y Humberto Sousa Medeiros , el arzobispo de Boston , dijo que él no permitiría que ningún otro sacerdote realizara el rito. [10] El 20 de agosto de 1974, O'Rourke bautizó públicamente al bebé en los escalones de la iglesia de Marlboro, frente a sus puertas cerradas y 300 espectadores. [12] O'Rourke actuó en contra de las órdenes expresas de sus superiores. Esto fue precedido "por una larga estela de descontento, que a menudo pone a prueba la autoridad de la iglesia", según The New York Times News Service. O'Rourke fue despedido de la Orden de los Jesuitas en septiembre. [13] [14] Se desempeñó durante un tiempo como presidente de la junta de CFFC. [9]
Decenio de 1980
En 1979, Patricia McMahon se convirtió en presidenta de CFFC. McMahon cambió el estatus legal de CFFC de un lobby a una asociación educativa, abriendo al grupo al estatus de exención de impuestos y al apoyo de la fundación. [15] Un resultado de esto fue una subvención de $ 75,000 en nombre de la Fundación Sunnen a favor de los derechos del aborto , que financió las primeras publicaciones del grupo, la serie Aborto de buena fe . [15] [16]
En 1978 Frances Kissling se unió a CFFC. Kissling había operado una clínica de abortos y fue fundador y director de la Federación Nacional de Aborto . En 1980, se convirtió en miembro de la junta directiva de CFFC y en 1982 fue nombrada presidenta, cargo que ocupó hasta su jubilación en febrero de 2007. [1] [17] [18] Kissling presionó a políticos y activistas, muchos católicos, para que trabajaran a favor de que las mujeres tengan acceso a la anticoncepción y al aborto.
Anuncio del New York Times
En 1982, CFC patrocinó una sesión informativa de miembros católicos del Congreso, destacando la mayoría de la opinión católica estadounidense que discrepaba de la Iglesia católica sobre el tema del aborto. [9] La congresista Geraldine Ferraro escribió una introducción a la sesión informativa y también se recibió el respaldo de los congresistas Tom Daschle y Leon Panetta . Ferraro escribió que las respuestas variaron al problema del aborto y que "la posición católica sobre el aborto no es monolítica ..." [9].
Durante la campaña presidencial de 1984 , Ferraro fue elegido compañero de fórmula para vicepresidente de Walter Mondale . El cardenal John Joseph O'Connor , arzobispo de Nueva York , criticó duramente la posición de Ferraro a favor del derecho al aborto, y en octubre de 1984 Kissling respondió a O'Connor colocando un anuncio firmado por 97 católicos, incluidos teólogos, laicos, sacerdotes y monjas. en The New York Times . [1] [9] El anuncio, titulado " Una declaración católica sobre el pluralismo y el aborto ", afirmaba que "el aborto directo ... a veces puede ser una elección moral" y que "las decisiones morales responsables solo pueden tomarse en una atmósfera de libertad por miedo a la coacción ". [19]
El anuncio desafió directamente la autoridad de la Iglesia. La Iglesia Católica tomó medidas disciplinarias contra algunas de las monjas que firmaron la declaración, lo que generó controversia entre los católicos estadounidenses, y el conflicto intracatólico sobre el tema del aborto siguió siendo noticia durante al menos dos años. [19] Al final, se vio que CFC ganaba credibilidad y estatus por el anuncio, mientras que la jerarquía de la Iglesia no pudo avanzar en sus objetivos políticos sobre el tema del aborto. [7] [9] [20]
Decenio de 1990
En 1992, las Naciones Unidas (ONU) clasificaron a CFC como una organización no gubernamental; Posteriormente, CFC participó en algunas conferencias de la ONU. [1] Con otros grupos, la CFC presionó con éxito contra el nombramiento de John M. Klink, un exrepresentante de la Santa Sede en la ONU, para dirigir la Oficina de Población, Refugiados y Migración del Departamento de Estado en 2001. Más recientemente, ha colaborado en la redacción de leyes con el objetivo declarado de reducir los abortos, en parte aumentando el financiamiento para la planificación familiar. [18]
En abril de 1995, el National Catholic Reporter publicó una carta de Marjorie Rieley Maguire, profesora de teología, ex activista de CFC y coautora del anuncio de The New York Times de 1984 de CFC , " Una declaración católica sobre el pluralismo y el aborto ". En su carta, Maguire describió a CFC como "una organización anti-mujer" dedicada a "la promoción del aborto, la defensa de cada decisión de aborto como una buena elección moral y la agenda relacionada de persuadir a la sociedad para que se deshaga de las restricciones morales sobre cuestiones sexuales. comportamiento." Maguire también denunció que cuando estuvo involucrada con CFC, "nunca supo que alguno de sus líderes asistía a misa" y que "varias conversaciones y experiencias la convencieron [de] que no". [21]
2000
En marzo de 1999, [22] la CFC inició una campaña internacional [17] infructuosa [ 23] , denominada "Ver el cambio", cuyo objetivo era rebajar la condición de la Santa Sede en las Naciones Unidas [24] de Observador Permanente a condición de ONG, lo que significaría que la Santa Sede no podría votar sobre la política de la ONU y debe ser invitada si desea dirigirse a una reunión. [25] La campaña contó con el apoyo de 541 [26] grupos, incluidos grupos de mujeres, planificación familiar y aborto, como NARAL y Planned Parenthood . [24] [27] Ver el sitio web de Change dice: "Creemos que la Santa Sede, el gobierno de la Iglesia Católica Romana, debería participar en la ONU de la misma manera que lo hacen las otras religiones del mundo, como una organización no gubernamental. ... Si bien la Santa Sede tiene derecho a una voz en las Naciones Unidas, esa voz solo debe ser tan fuerte como las de las otras religiones del mundo. El estatus de ONG permitiría a la Santa Sede seguir defendiendo sus posiciones, pero sin el beneficio de una plataforma especial para sus puntos de vista ". [28]
La campaña se inició después de que representantes del Vaticano en varias conferencias de la ONU bloquearon el consenso sobre ciertos temas relacionados con la salud sexual y reproductiva, como la distribución de condones y la educación sexual segura en los programas de prevención del SIDA y la planificación familiar, el control de la natalidad y el aborto. [22] [23] [24] [29] Kissling, entonces presidente de CFC, preguntó: "¿Por qué una entidad que tiene en esencia 100 acres cuadrados de espacio para oficinas y atracciones turísticas en el centro de Roma con una ciudadanía que excluye a las mujeres y los niños tienen un lugar en la mesa donde los gobiernos establecen políticas que afectan la supervivencia misma de mujeres y niños? " [29]
La campaña fue apoyada por políticos del Parlamento Europeo de tres partidos holandeses. [30] También fue apoyado por Marco Pannella , líder histórico de los radicales italianos . [31]
La campaña enfrentó dificultades en la ONU desde el principio y, según el portavoz de la ONU Farhan Haq en 1999, parecía "poco probable" que tuviera éxito. [23] [24] El obispo anglicano John Baycroft dijo que "El Vaticano tiene tanto derecho a estar [en la ONU] como cualquier otro país", como el resto moderno de los Estados Pontificios . El profesor de la Universidad Estatal de Pensilvania, Philip Jenkins, escribió que la campaña See Change es anticatólica y que la principal actividad diplomática y de mediación del Vaticano hace que merezca un reconocimiento mucho mayor que muchos otros miembros de la ONU. [32]
En 2007, el ex vicepresidente y director de comunicaciones de CFC, Jon O'Brien, fue nombrado presidente.
En 2019, la ex vicepresidenta y directora de programas nacionales de CFC, Sara Hutchinson Ratcliffe, fue nombrada presidenta interina.
En octubre de 2020, la teóloga y escritora lesbiana formada en Yale Jamie L.Manson asumió la presidencia de la organización. [33]
Operaciones y financiamiento
Editor | Católicos por la elección |
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Primer problema | 1999 |
País | Estados Unidos |
Idioma | inglés |
Sitio web | www .catholicsforchoice .org / conscience-magazine / |
CFC no es una organización de membresía sino un grupo de defensa . Se basa en empleados remunerados y activistas voluntarios comprometidos que recluta selectivamente en varias regiones. [19]
En 2007, CFC tenía un presupuesto de $ 3 millones, aumentado de $ 2,5 millones anuales en los años previos a 2003. [1] Ha sido apoyado en gran parte por fundaciones seculares como la Fundación Ford , John D. y Catherine T. MacArthur Foundation. , La Fundación Rockefeller y la Fundación Playboy . [1] [18] [34]
Conflicto con la Iglesia Católica
Crítica
CFC y la jerarquía de la Iglesia son oponentes morales y políticos. Para los funcionarios católicos romanos, el potencial de CFC para causar daño a sus objetivos se intensifica porque las posiciones de CFC se toman en nombre de los católicos, socavando públicamente la autoridad de la Iglesia. [19] Los críticos dicen que CFC habla en nombre de organizaciones más grandes y seculares a favor del derecho al aborto y también que es una fachada del anticatolicismo . [18] La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) ha rechazado repetidamente la afirmación de CFC sobre la identidad católica y la ha caracterizado como "un brazo del lobby del aborto". [1] En 1993, los obispos dijeron que CFC no es una organización católica "auténtica" y acusaron de haber "rechazado la unidad con la iglesia en temas importantes de la enseñanza de la iglesia de larga data e inmutable". [19] En 2000, la USCCB reiteró que la CFC "no es una organización católica, no habla en nombre de la Iglesia católica y, de hecho, promueve posiciones contrarias a las enseñanzas de la Iglesia tal como las articulan la Santa Sede y la NCCB", y que "su actividad está dirigida al rechazo y distorsión de la doctrina católica sobre el respeto y la protección debidos a la indefensa vida humana por nacer". [6] También declaró que "el esfuerzo de relaciones públicas ha ridiculizado a la Santa Sede en un lenguaje que recuerda a otros episodios de intolerancia anticatólica que la Iglesia Católica ha soportado en el pasado". [6] La Conferencia Canadiense de Obispos Católicos ha reiterado dos veces (en 2002 y 2010) que Católicos por el libre albedrío: "1) no es católico y 2) no representa las enseñanzas o puntos de vista de la Iglesia católica". [35] En 2003, el periódico oficial de la Arquidiócesis de México rechazó cualquier conexión con Católicos por el Libre Albedrío y aclaró que el grupo no es parte de la Iglesia Católica Romana por su apoyo a la legalización del aborto, entre otras cosas. [36]
Helen M. Alvaré, profesora asociada de derecho en la Universidad Católica de América , ha afirmado que la CFC "no tiene una base popular entre los católicos". [18] Dijo que los argumentos de la CFC no eran diferentes de los de otros grupos pro-aborto. [18] El profesor e historiador de religión de la Universidad Estatal de Pensilvania, Philip Jenkins, escribió que CFFC es una voz pública para las opiniones anticatólicas. Escribió que en 1991 Frances Kissling declaró: "Pasé veinte años buscando un gobierno que pudiera derrocar sin ser encarcelado. Finalmente encontré uno en la iglesia católica". Jenkins también escribe que Kissling se involucra en "un sólido antipapa del siglo XVII". [32]
Excomunión
El obispo Fabian Bruskewitz de Lincoln, Nebraska , emitió un interdicto en marzo de 1996 prohibiendo a los católicos dentro de su diócesis ser miembros de 12 organizaciones, incluida CFC. Bruskewitz afirmó que la pertenencia a cualquiera de estos 12 grupos "siempre es peligrosa para la fe católica y, en la mayoría de los casos, es totalmente incompatible con la fe católica". A los miembros de la diócesis se les dio un mes a partir de la fecha del interdicto para dejar de participar en las organizaciones mencionadas o enfrentar la excomunión automática . [37] Bruskewitz señaló que prestar atención a la prohibición de recibir los sacramentos, que resulta de la excomunión , "quedaría en manos de la conciencia de la persona". [38] Frances Kissling, entonces presidenta de la CFC, dijo: "Lo que aconsejaríamos a las personas de esa diócesis que dijeran es: 'Nos consideramos católicos de buena fe y creemos que usted ha emitido una opinión equivocada', y que siguen con sus vidas como católicos ". [39]
Ver también
- Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas
- Iniciativa del pastor
- Charlotte Clymer
Referencias
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Aclararé algunos hechos relacionados con el Bautismo en Marlboro, Mass. En nombre de Católicos por una Elección Libre, como presidente, llamé al Rev. Joseph O'Rourke, que está en nuestra junta directiva, y le pedí que bautizara al bebé Morrealle. Hice la llamada el 12 de agosto y me la devolvió el 13 de agosto. El 16 de agosto fui a Boston para la conferencia de prensa para anunciar que el Rev. O'Rourke realizaría el Bautismo. Dije en la conferencia de prensa que el padre Keane era inaceptable para todos, ya que había condenado públicamente la "libre elección". CFFC apoya la "libre elección" y protege a los laicos católicos y al clero de la opresión de la jerarquía. Hubo un tema claro de la libertad reproductiva que se hizo público antes de que Católicos por el Libre Albedrío se involucrara. La fecha del bautismo se fijó después de la conferencia de prensa; una consideración primordial fue que sería un momento en el que los parientes y amigos de la familia Morrealle pudieran asistir.
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enlaces externos
- Sitio web oficial de Catholics for Choice
- Revista Conciencia
- Catholics for Choice Records , en la Colección Sophia Smith , Colecciones Especiales de Smith College