La aparición de los celtas en Transilvania se remonta al período posterior de La Tène (c. Siglo IV a. C.). [1] La excavación de la gran necrópolis de La Tène en Apahida , condado de Cluj , por S. Kovacs a principios del siglo XX reveló la primera evidencia de la cultura celta en Rumania. El sitio de los siglos III-II aC es notable por sus entierros de cremación y principalmente vasijas funerarias hechas con ruedas. [2]
Una línea de tiempo histórica de los celtas de Transilvania se puede derivar de los hallazgos arqueológicos en La Tène, pero casi no hay registros antiguos que permitan la reconstrucción de eventos políticos en el área. Los celtas ejercieron un dominio político-militar sobre Transilvania entre los siglos IV y II a. C. y trajeron consigo una tecnología más avanzada para trabajar el hierro. También fueron responsables de la expansión del torno de alfarero en un área mucho más amplia que la que ocupaban. [3]
Historia
Grandes áreas de la antigua Dacia, que fueron pobladas a principios de la Primera Edad del Hierro por los tracios , se vieron afectadas por una migración masiva de escitas iraníes que se desplazaban de este a oeste durante la primera mitad del primer milenio antes de Cristo. Fueron seguidos por una segunda ola igualmente grande de celtas que migraron de oeste a este. [4] Los celtas llegaron al noroeste de Transilvania alrededor del 400-350 a. C. como parte de su gran migración hacia el este. [5] Cuando los guerreros celtas penetraron por primera vez en estos territorios, el grupo parece haberse fusionado con la población doméstica de los primeros dacios y asimilado muchas tradiciones culturales de Hallstatt . [6]
4to siglo antes de Cristo
La segunda mitad del siglo IV aC vio surgir la cultura celta de La Tène Media en el noroeste y centro de Dacia, un desarrollo que se refleja especialmente en los entierros de la época. [1] Se han descubierto artefactos celtas que datan de esta época en Turdaş , Haţeg y Mediaş en la actual Rumanía. En 1976, el número de sitios celtas encontrados en Transilvania había llegado a unos 150, lo que indica una población significativa de La Tène superada solo por los dacios. [7] Estos sitios son en su mayoría cementerios. [1] Las investigaciones arqueológicas han resaltado varias tumbas de guerreros con equipo militar, lo que sugiere que una fuerza militar celta de élite penetró en la región. [1]
Los vestigios celtas se encuentran concentrados en la meseta y llanura de Transilvania, así como en la cuenca superior de Someş , mientras que los valles circundantes de Haţeg , Hunedoara , Făgăraş , Bârsa , Sf. Gheorghe y Ciuc no tienen necropoleis ni asentamientos, solo tumbas o elementos aislados. [8] Esto indica que los celtas ocuparon el territorio entre Mureş y Someş , al oeste de las montañas Apuseni , y las llanuras y la meseta en el espacio intracarpato junto con el valle en la cuenca superior de Someş . [8] Sin embargo, estos valles, así como los de Banat y Maramureş , también han producido hallazgos dacios contemporáneos. [8]
De los cementerios celtas excavados, los más importantes son los de Ciumeşti y Pişcolt ( condado de Satu Mare ) y Fântânele ( condado de Bistriţa-Năsăud ). [9] Estos contienen más de 150 tumbas en comparación con el promedio de 50 a 70. [10] También se han encontrado necropoleis en Sanislău ( condado de Satu Mare ), Curtuişeni ( condado de Bihor ), Galaţii Bistriţei ( condado de Bistriţa-Năsăud ) y Braşov ( condado de Braşov ). [11]
- Veintitrés de las tumbas más antiguas del extenso cementerio de Fântânele, Mureş en el condado de Mureş datan de principios del siglo IV a. C. Entre los cementerios celtas europeos, este es solo superado por Munsingen en tamaño. La población geto-dacia también está representada a través de una gama completa de tipos de cerámica nativa contemporánea. [12]
- Los hallazgos de Pişcolt revelan que los habitantes de los asentamientos de la zona practicaban la inhumación, o la reutilización de un túmulo o tumba preexistente, como un tipo de entierro.
- En el cementerio de Ciumeşti , de las 34 tumbas excavadas, 21 eran simples cremaciones en fosas, siete presentaban inhumaciones, mientras que los restos de seis cremaciones habían sido enterrados en urnas. El número y tipo de hallazgos en las tumbas difirió en cada caso. [9] El principal entre el ajuar funerario era un casco de guerrero de hierro de tipo celta oriental, así como una lanza engarzada, un par de grebas helenísticas y una cota de malla, a la que se le había unido un pequeño disco de bronce como característica central. con motivos en forma de S dispuestos en una serie de paneles simétricos alrededor de su borde. [13]
En Transilvania, los celtas pasaron de la inhumación a la cremación, ya sea por progresión natural o debido a la influencia dacia. [5] Casi sin excepción, las necrópolis estudiadas hasta ahora son birrituales, aunque la cremación parece ser más frecuente que la inhumación. [14] Los celtas en Dacia ciertamente incineraron a sus muertos a partir del segundo período de La Tène en adelante [15], pero las inhumaciones celtas no parecen más antiguas que las cremaciones de fosa en cualquiera de los cementerios. [16] Es imposible decir si los celtas se apartaron de la práctica de la cremación como lo habían hecho los escitas . [15] Aunque menos frecuente, la inhumación siguió siendo una práctica constante incluso durante la etapa final de la ocupación celta de este territorio. [dieciséis]
Los asentamientos celtas tenían un carácter rural con tales sitios encontrados en Mediaș , Moreşti , ( condado de Mureş ) y Ciumeşti .
La expansión de los grupos celtas en el área puede estar relacionada con su invasión de los Balcanes alrededor del 335 a. C., cuando se produjo una colonización masiva de la llanura de Tisa y la meseta de Transilvania tras la muerte de Lisímaco . Sin embargo, el movimiento hacia el este de los celtas hacia Transilvania utilizó una ruta diferente a la que tomaron las hordas que atacaron los Balcanes. [17]
Los celtas no ocuparon todas las áreas intracarpaticas de Transilvania, deteniéndose antes de la Depresión de Maramureş, por ejemplo, donde las excavaciones han descubierto fortificaciones dacias de los siglos IV y III a. C. [18] En cuanto a la influencia celta en la cultura local Daco-Getic, Vasile Pârvan ha declarado que esta última está totalmente en deuda con las tradiciones celtas y que la "Tene-ización" de estos tracios del norte fue un fenómeno cultural principalmente debido a la población celta. quien se instaló en la zona. [2]
3ro - 2do siglo antes de Cristo
Los yacimientos arqueológicos de los siglos III y II a.C. revelan un patrón de coexistencia y fusión entre los portadores de la cultura de La Tène y los dacios indígenas. Las viviendas domésticas exhiben una mezcla de cerámica celta y dacia, mientras que varias tumbas celtas contienen vasijas de tipo dacia. [1] En los sitios celtas en Dacia, los hallazgos muestran que la población nativa imitó las formas de arte celta que admiraban, pero se mantuvo firme y fundamentalmente dacia en su cultura. [19]
Los hallazgos arqueológicos dacios en el área de Transilvania aumentan en número desde mediados del siglo II a. C. [8]
Siglos II-I a.C.
Durante la primera mitad del siglo II a.C., Pompeyo Trogus escribe en su Historiae Philippicae sobre un rey dacio, Oroles , que luchó contra las incursiones celtas. [20] Se registra que Oroles resistió la intrusión de los bastarnas , un pueblo que ahora se considera generalmente de origen germánico, pero que de hecho era celtogermánico y, según Livio , hablaba una lengua celta . [21] Los Bastarnae se mudaron de Silesia a lo que ahora es el centro y norte de Moldavia . [21]
Pompeyo Trogus junto con Justino también registran el ascenso de la autoridad dacia antes del 168 a. C. bajo el liderazgo del rey Rubobostes . [22] [20] [23]
Hacia el 150 a. C., el material de La Tène desaparece de la zona. Esto coincide con los escritos antiguos, que mencionan el surgimiento de la autoridad dacia. Esto puso fin a la dominación celta y es posible que los celtas se vieran obligados a abandonar Dacia. Por otro lado, algunos eruditos han postulado que los celtas de Transilvania permanecieron pero se fusionaron con la cultura local y luego dejaron de ser distintivos. [1] [19]
El límite entre los celtas y los dacios cerca del río Tisa está representado en la cerámica del siglo II a. C. encontrada en Pecica en el condado de Arad , un próspero centro comercial en la confluencia de los dos pueblos. [24]
Siglo I a.C.
Un período clásico de la cultura Geto-Dacian La Tène comenzó en el siglo I a.C. y se centró en la ciudad de Sarmizegetusa Regia en el suroeste de Transilvania. [25] Dacian rey Burebista vencieron a los celtas Boii y tauriscos tribus entre 60-59 aC. [26] Sin embargo, algunos hallazgos arqueológicos en asentamientos y fortificaciones dacios presentan vasijas celtas importadas y otras hechas por alfareros dacios que imitan prototipos celtas. Estos descubrimientos en sitios de las regiones al norte y al oeste de Transilvania muestran que las relaciones entre los dacios y los celtas continuaron en el período del siglo I a.C.-siglo I d.C. [27]
Durante la época de Burebista, los dacios se acercaron más a las poblaciones celtas restantes de lo que estaban cuando los celtas gobernaban Transilvania. La evidencia del período anterior muestra entierros y asentamientos celtas con solo elementos dacios ocasionales, mientras que los asentamientos dacios con hallazgos celtas son poco frecuentes. Esta situación se revirtió después de la conquista de Burebista cuando surgió una cultura híbrida celta-dacia distintiva en la llanura húngara y en las regiones eslovacas. [28]
La mayoría de los celtas fueron absorbidos por la población geto-dacia y contribuyeron al desarrollo cultural dacio. Estas tribus celtas, que eran expertas en la explotación y el procesamiento del hierro, también introdujeron el torno de alfarero en la zona, contribuyendo así a acelerar el desarrollo de Dacia. [20] Para entonces, las prósperas comunidades celtas se habían extendido por todo el territorio de la Rumanía moderna. [21]
2do siglo d.C.
En el siglo II, grupos civiles y militares celtas de las provincias del Imperio Romano se habían trasladado al área de Transilvania que también se había convertido en parte del Imperio, como parte de la Dacia romana, en el año 106 d.C. [29] Probablemente eran grupos de habla latina con sustrato celta que también participaron en las campañas militares romanas en Dacia . [30]
La Dacia romana estaba formada por el este y sureste de Transilvania, las regiones de Banat y Oltenia de la Rumanía moderna, pero excluía el resto de Dacia. La presencia de celtas aquí se ilustra principalmente por la composición tanto de las legiones como de las cohortes. La Legio XIII Gemina procedía de la zona celta de Vindabona y contenía algunos elementos celtas. Las tropas de las provincias romanas celtas y germánicas eran las más numerosas de las tropas auxiliares. [29] [29] (Ver también Lista de regimientos auxiliares romanos )
Las diversas cohortes y alae Gallorum atestiguadas en diplomas e inscripciones revelan el gran número de galos que fueron reclutados por los romanos, algunos de los cuales fueron trasladados a Transilvania (es decir, Cohors II Gallorum Dacica equitata en Dacia Superior organizada más tarde como Dacia Porolissensis). [31] [29] Algunas unidades fueron reclutadas de tribus galas o germánicas individuales (es decir, los batavi germánicos formaron Cohors III Batavorum "3ª cohorte de Batavi"). [31]
Las siguientes son unidades militares con algunos elementos de habla celta estacionados en esta región:
- Legio XIII Gemina ubicada en Apulum el nombre latino del asentamiento dacio Apulon , ( Alba Iulia ). [32]
- Cohors I Alpinorum equitata : Cuando estaban estacionados en Dacia Superior, estaban guarnecidos en Sărăţeni , Mureş . Después del 144 d. C. fueron trasladados a Călugăreni [33].
- Destacamentos militares I Vindelicorum cR eq : Formado por los celtas Vindelici , está atestiguado en Cumidava en el sitio del moderno Rasnov , con una inscripción "Vindelicorum Cumidavensis Alexandriana". [34] Otros destacamentos de I Vindelicorum cR eq se localizaron en Tibiscum . [32]
- Alpinorum y cohors VIII Raetorum están registrados en Dacia superior en diploma de 136/38 habiendo sido atestiguado en Dacia en 114 y 110 d.C. [35]
- Cohors II Gallorum Dacica equitata , Dacia Superior. Se encontraron varios sellos de Ala Gallorum en Borosneul Mare Covasna . [36]
- Cohors V Lingonum ( lingones celtas ): estaban ubicados en Moigrad-Porolissum . [37]
Tribus celtas en Transilvania
En las cercanías de Transilvania del siglo II a. C., los celtas Boii se establecieron en la zona norte de Dunántúl , en la actual Eslovaquia meridional y en la región norte de Hungría, alrededor del centro de la actual Bratislava. [3] Los miembros de la unión tribal boii, los taurisci y los anarti, vivían en el norte de Dacia [3] y el núcleo de la tribu Anarti se encontraba en el área del Alto Tisa. [38] Los Anartophracti del sudeste de Polonia se consideran parte de los Anarti. [38] Los celtas scordiscanos que habitan al sureste de las Puertas de Hierro del Danubio pueden considerarse parte de la cultura celta de Transilvania. [39] Un grupo de Britogauls también se trasladó al área. [40]
Los celtas penetraron primero en el oeste de Dacia, luego hasta el noroeste y el centro de Transilvania. [41] [40] Un gran número de hallazgos arqueológicos indican que una población celta considerable se asentó durante un largo período entre los nativos. [3] La evidencia arqueológica muestra que estos celtas orientales fueron absorbidos por la población geto-dacia. [41] [20]
Una referencia geográfica de Ptolomeo del siglo II d.C. indica que los Anarti se asentaron en el borde noroeste de Dacia con los Teurisci bordeándolos al este, y más al este estaban los Costoboci . [38]
Arte celta en Transilvania
Casco de Ciumeşti
Una de las piezas de arte celta más conocidas y reproducidas es el casco encontrado en la tumba de un cacique guerrero en Ciumeşti (ahora condado de Satu Mare , Rumania). [9] El casco Ciumeşti es semicircular con un protector de cuello y fue martillado en una sola placa de bronce con las mejillas atornilladas después. Una punta de bronce sobresale de la parte superior del casco al que se fija un cilindro en el que se posa un pájaro. Las piernas y la parte inferior de la cabeza se moldean mientras que el resto se martilla. Los ojos son de color amarillo marfil con una pupila de esmalte rojo, fijados con betún. En general, el ave mide 13 pulgadas (330 mm) de largo y tiene una envergadura de 9 pulgadas (230 mm). [43] Las alas se articulaban originalmente en el cuerpo de modo que se agitaban hacia arriba y hacia abajo a medida que el usuario se movía. [44]
El pájaro, ya sea cuervo, águila o halcón, es un tótem celta conocido. [43] La representación del ave de rapiña flotando sobre el casco de Ciumeşti tuvo un profundo significado sobrenatural ya que en el mundo de los celtas de La Tène se basaba en la amplia evidencia documental que avalaba las asociaciones rituales especiales de las aves. [45] Tenga en cuenta que el caldero de Gundestrup, ahora en Copenhague , también muestra una cresta de pájaro en los cascos. [43]
Wilcox y McBride mencionaron que su ilustración del casco de guerrero galo de hierro del período medio de La Tène había sido reconstruida sobre la base del casco Ciumesti. [46]
Otros cascos de Transilvania
También se han encontrado otros cuatro cascos de bronce o hierro en el área intracarpatica de Silivas ( condado de Alba ), Apahida ( condado de Cluj ), Ocna Mureş ( condado de Sibiu ) y Valea Haţegului ( condado de Hunedoara ). Todos estos cascos son del estilo Waldalgesheim desarrollado por La Tène y datan del período en que los ejércitos celtas semi-victoriosos regresaron de la península de los Balcanes y se establecieron en la llanura de Panonia y en Transilvania. [48]
Los cascos con crestas reforzadas son típicamente celtas orientales y se pueden rastrear a medida que se extendieron desde los márgenes occidentales del territorio Taurisci en Mihovo , para ser utilizados posteriormente por los Scordisci en Batina y en toda Transilvania (Apahida, Ciumeşti). [47]
Otros objetos de arte celta
En Orăştie , Rumania , se encontró un caldero con ruedas o Kesselwagen , utilizado como urna crematoria durante el posterior montaje ritual de la Edad del Bronce Celta . Este está dibujado teóricamente por equipos de aves acuáticas. [45]
Un tipo de moneda de Ciumesti muestra a un guerrero con un escudo de jabalí en su casco [43]
La trompeta de guerra dacia, como se muestra en la columna del emperador romano Trajano en Roma 116 d.C., es un carnyx de estilo celta . [49]
Estilo de plástico
Los diseños ornamentales en alto relieve conocidos como "Estilo de plástico" se encuentran en el equipo de guerreros de Pişcolt , que incluyen un escudo con un mango adornado y un jefe de escudo, así como una espada en una vaina adornada con rastros de un "par de dragones". motivo. [50] Este motivo es uno de los temas genuinamente paneuropeos del arte temprano de La Tène y se encuentra embelleciendo el extremo superior de las placas frontales de las vainas desde el sureste de Gran Bretaña hasta Transilvania. [51]
Influencias del estilo tracio / dacio en las obras de los celtas
Desde al menos el siglo III a.C., la indudable interacción entre los mundos celta y dacio de La Tène puede considerarse una influencia tracia / dacia en las obras de artesanía celta, o incluso importaciones de estas regiones. [52] Tal influencia se puede ver en el gran anillo de plata de Trichtingen , cerca de Stuttgart. La plata no es el medio principal de la artesanía de alto nivel en el mundo celta, pero es característica del trabajo del metal tracio / dacio. [52]
Además, el casco Ciumeşti y numerosos artefactos posteriores hechos en parte o totalmente de plata ( fíbulas o placas de cinturón) demuestran claramente la interacción entre las escuelas tracias y dacias de orfebrería ornamental con la tradición celta de La Tène. [53]
Numerosos estudios de las obras de arte del caldero de Gundestrup proporcionan análisis comparativos de las tradiciones celtas y tracias. Las imágenes del caldero tienen muchas características que son comunes al cuerpo de arte celta y tracio, mientras que los motivos de animales exóticos sugieren una influencia oriental. Aunque el diseño tiene características de la creencia e iconografía celtas, parece haber sido realizado por herreros tracios en Dacia o Tracia, en la región del bajo Danubio, de acuerdo con sus propias tradiciones. El caldero puede haber sido encargado por un miembro de la comunidad celta. [54] [55]
Sociedad
Monedas
Los símbolos mitológicos aparecen en las primeras monedas celtas, que se acuñaron en lo que hoy es la moderna Transilvania, Rumania. Esto daría lugar a la acuñación de monedas celtas posteriores en otros lugares que se consideran obras de arte en miniatura. [56] La evidencia de la cultura Hallstatt en Dacia, así como del gobierno político y económico de los celtas, sugiere que fueron los celtas, no los dacios, quienes acuñaron estas monedas de plata basadas en las tetradracmas macedonias de Felipe II (r. 382-336 a. C.). Según Zirra , esta teoría es apoyada por el numismático, C.Pedra, quien sostiene que los celtas de Dacia comenzaron a acuñar monedas a mediados del siglo III a mediados del siglo II a.C., después de lo cual, las cecas nativas duraron hasta las primeras décadas de el siglo I antes de Cristo. [48]
Religión
La clase sacerdotal dacia puede haber influido en los druidas de los celtas [57] con el importante autor cristiano Hipólito de Roma (170-236 d. C.), afirmando que los druidas adoptaron las enseñanzas de Pitágoras a través de la intermediación de Zalmoxis . [58]
El panteón de Roman Dacia incluye divinidades celtas traídas a la provincia por elementos militares y civiles. [59] El culto celta más importante atestiguado en la nueva provincia es el de la diosa caballo Epona . [60] Se encuentran epítetos específicos en su honor como Augusta , Regina y Sancta en inscripciones de Alba Iulia , en el sitio del antiguo asentamiento Apulon (en latín Apulum ). [61]
El Cernunnos con cuernos de ciervo , uno de los "grandes dioses" de los celtas, también era conocido en la zona según dos testimonios, uno de ellos llamándolo Iúpiter Cernenus , nombre que no se encuentra en ningún otro lugar del Imperio. Sin embargo, Cernunnos también tiene atribuciones fúnebres, no solo como protector de tumbas sino también como dios psicopompos . [62]
Las referencias a Apolo Grannus y Sirona , divinidades extendidas en Gallia y en el Alto Danubio como protectores de la salud, también se registran en la Dacia romana. [59]
Idioma
Dos de los sesenta nombres de plantas dacios conocidos se consideran de origen celta, por ejemplo, propeditla ' cinquefoil ' (cf. pempedula galo , pympdelenn de Cornualles , pempdelienn bretón ) y dyn ' ortiga '. [63]
La nomenclatura celta tiene el mismo peso onomástico que la de los cultos celto-germánicos en la religión de la Dacia romana. [30]
Ver también
- Prehistoria de transilvania
- Historia antigua de Transilvania
- Museo Nacional de Historia de Transilvania
- Lista de tribus celtas en Tracia y Dacia
- Lista de ciudades celtas en Tracia y Dacia
- Invasión gala de los Balcanes
- Cultura de la Tène
- Celtas
- Burebista
Notas
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- ↑ a b c d Nagler, Pop y Barbulescu , 2005 , p. 78.
- ^ Zirra 1976 , p. 1.
- ↑ a b Nagler y Pop , 2005 , p. 79.
- ^ Zirra 1976 , p. 13.
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- Zirra, Vlad (1976). "Los celtas orientales de Rumania". La Revista de Estudios Indoeuropeos . 4 (1): 1–41. ISSN 0092-2323 .
Otras lecturas
- (en rumano) Panorama general de las realidades históricas de Transilvania en el siglo II a. C. por Iosif Vasile FERENCZ
- Los enemigos de Roma: los celtas galos y británicos de Peter Wilcox y Angus McBride
enlaces externos
- "Celţii" . Enciclopedia Dacica (en rumano). Archivado desde el original el 10 de febrero de 2008.