El sistema ceque ( quechua : siq'i , pronunciación quechua: [sɛq'ɛ] ) era una serie de caminos rituales que conducían desde Cusco hacia el resto del Imperio Inca . [1] [2]El imperio se dividió en cuatro secciones llamadas suyus. De hecho, el nombre local del imperio era "Tawantinsuyu", que significa "cuatro partes juntas". Cusco, la capital, fue el centro y punto de encuentro de estas cuatro secciones, que convergían en Qurikancha, el templo del sol. Cusco se dividió por la mitad, Hanansaya al norte y Hurinsaya al sur, y cada mitad contenía dos de los cuatro suyus. Hanansaya contenía Chinchaysuyu en el noroeste y Antisuyu en el noreste, mientras que Hurinsaya contenía Qullasuyu en el sureste y Kuntisuyu en el suroeste. [3] Cada región contenía 9 líneas, excepto el Kuntisuyu, que tenía 14 o 15. [4] Por lo tanto, un total de 41 o 42 caminos conocidos irradiaban desde el Qurikancha.o templo del sol en Cusco, que conduce a santuarios o wak'as de importancia religiosa y ceremonial. [5]
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/6/64/Coricancha_museum_marker_graphically_explaining_the_Inca_Wakas_and_Seqes_system.jpg/440px-Coricancha_museum_marker_graphically_explaining_the_Inca_Wakas_and_Seqes_system.jpg)
Wak'as
Wak'as eran lugares de importancia ceremonial, ritual o religiosa dispuestos a lo largo de senderos llamados siq'is. Algunas wak'as eran características naturales, como manantiales, rocas o cuevas, mientras que otras eran características creadas por el hombre, como edificios, fuentes o canales. El número de wak'as en cada línea varió, típicamente de 3 a 13 o más por siq'i. Ciertas personas de grupos de parentesco específicos fueron designados como cuidadores de cada wak'a. [6]
Organización
Las líneas siq'i se originan en el Qurikancha y viajan, en senderos relativamente rectos, hasta los bordes de la tierra agregada al imperio Inca por Pachakuti . [7] Cuatro de las líneas corresponden a cuatro ramales principales del sistema vial Inca . [8] Cada línea fue atendida por un grupo social en particular, y el carácter de la línea fue determinado por los wak'as que cayeron a lo largo de su camino y lo que podría sacrificarse allí, los eventos calendáricos y astronómicos asociados con ella, y a veces una descripción de el entorno por el que pasó. [7] [4] La ubicación de los wak'as parece dictar el camino de la línea siq'i, no al revés. [9] Los siq'is pueden ser relativamente rectos o tener segmentos que son rectos, pero los caminos con frecuencia se curvan o zigzaguean. [10] Sin embargo, las líneas siq'i generalmente no se cruzan entre sí. [11] Se cree que las líneas también muestran la organización social y política del Cusco, específicamente los grupos ayllu incas y no incas y dónde se encuentra la frontera del territorio de cada grupo. Las líneas siq'i a menudo siguen manantiales o canales, que eran marcadores naturales de los distritos de riego. [12]
Líneas y ritual Siq'i
Algunos aspectos del sistema siq'i siguen sin estar claros. R. Tom Zuidema ha teorizado que los wak'as pueden estar relacionados con la comprensión inca de la astronomía. El Inca siguió un calendario lunar sinódico (el tiempo se medía en fases de la luna). Observaron rituales calendáricos periódicos que celebraban eventos como los solsticios, y se utilizaron diferentes centros para diferentes eventos astronómicos. [13] Como una extensión de esta teoría, Zuidema propuso que cada uno de los 328 wak'as puede representar un día en el año, el tiempo para que la Luna complete 12 circuitos, y que algunos de los siq'is se usaron para astronómicas. líneas de visión. [14] [15]
Ver también
- Historia del Nuevo Mundo de Bernabé Cobo
Notas
- ^ Farrington (1992 p. 370)
- ^ D'Altroy 2003 (p. 155)
- ↑ Bauer 1992 (p. 184)
- ↑ a b D'Altroy, 2003 (p. 162)
- ↑ D'Altroy 2003 (p. 155-163)
- ↑ Bauer 1992 (p. 185)
- ↑ a b Farrington, 1992 (p. 370)
- ↑ Bauer 1992 (p. 183)
- ↑ Bauer 1992 (p. 187)
- ↑ Bauer 1992 (p. 202)
- ↑ Bauer 1992 (p. 201)
- ↑ Farrington 1992 (p. 370-373)
- ↑ Zuidema 168-169.
- ^ Bauer 1992 187-202.
- ^ Krupp, Edwin (1994). Ecos de los cielos antiguos . Mineola: Dover Publications, Inc. págs. 182–183, 270–276. ISBN 9780486428826.
Referencias
- D'Altroy, Terrance (2003). Los incas . Malden: Blackwell Publishing.
- Farrington, IS (1992). "Geografía ritual, patrones de asentamiento y caracterización de las provincias del corazón de los Inka". Arqueología mundial . 23 (3): 368–385. doi : 10.1080 / 00438243.1992.9980186 .
- Bauer, Brian (1992). "Caminos Rituales del Inca: un análisis de los Ceques Collasuyu en Cuzco". Antigüedad latinoamericana . 3 (3): 183–205. doi : 10.2307 / 971714 .
- Zuidema, RT (1981). "Arqueoastronomía en Mesoamérica y Perú". Revista de investigación latinoamericana . 16 (3): 167-170.