El ayllu , un clan familiar, es la forma tradicional de comunidad en los Andes , especialmente entre los quechuas y aymaras . Son un modelo de gobierno local indígena en la región de los Andes de América del Sur , particularmente en Bolivia y Perú .
Ayllus funcionó antes de la conquista inca , durante el período colonial inca y español, y continúa existiendo hasta el día de hoy, como la comunidad andina de Ocra . [1] La membresía dio a las familias individuales más variación y seguridad en la tierra que cultivaban. [2] Ayllus tenía territorios definidos y eran esencialmente familias extendidas o grupos de parentesco, pero podían incluir miembros no relacionados. Su función principal era resolver problemas de subsistencia y problemas de cómo llevarse bien en la familia y la comunidad en general. Ayllus descendió de las estrellas en la cosmogonía Inca, y al igual que las estrellas tenían ubicaciones celestiales únicas, cada ayllu tenía una ubicación terrestre definida por la paqarina., el mítico punto de aparición del linaje huaca . [3]
Practica actual
Ayllu es una palabra en los idiomas quechua y aymara que se refiere a una red de familias en un área determinada, a menudo con un antepasado común putativo o ficticio . [1] La cabeza masculina de un ayllu se llama mallku que significa, literalmente, " cóndor ", pero es un título que puede traducirse más libremente como "príncipe". [4]
Los ayllus se distinguen por la autosuficiencia comparativa , el territorio común y las relaciones de reciprocidad. [1] Los miembros participan en trabajo colectivo compartido para instituciones externas ( mit'a ), en intercambios recíprocos de asistencia ( quechua : ayni ) así como en tributos laborales comunitarios (mink'a, español : faena ). [5]
“La solidaridad ayllu es una combinación de parentesco y lazos territoriales, además de simbolismo. (Albo 1972; Duviols 1974; Tshopik 1951; y Urioste 1975). Estos estudios, sin embargo, no explican cómo el ayllu es un todo corporativo, que incluye principios sociales, verticalidad y metáfora ...
Ayllu también se refiere a las personas que viven en un territorio [compartido] ( llahta ) y que alimentan los santuarios de la tierra de ese territorio ". [6]
En Bolivia, los representantes de los ayllus son enviados al Consejo Nacional de Ayllus y Markas de Qullasuyu (Conamaq). Este cuerpo elige un Apu Mallku como su cabeza.
Función y organización histórica
No está claro cómo se corresponden la forma organizativa antigua y actual, ya que las crónicas españolas no dan una definición precisa del término. [4]
Los ayllu eran unidades sociales autosustentables que educarían a sus propios hijos y cultivarían o comerciarían por todos los alimentos que comían, excepto en casos de desastre como los años de El Niño, cuando dependían del sistema de almacén Inca. [7] Cada ayllu poseía una parcela de tierra y los miembros tenían obligaciones recíprocas entre sí. [8] El ayllu a menudo tenía su propio wak'a , o dios menor, generalmente encarnado en un objeto físico como una montaña o una roca. "Ayullus recibió el nombre de una persona o lugar en particular". [4] : 248
En los matrimonios , la mujer generalmente se unía a la clase y ayllu de su pareja como lo harían sus hijos, pero heredaba su tierra de sus padres y conservaba su membresía en su ayllu de nacimiento. Así es como ocurrieron la mayoría de los movimientos de personas entre ayllu. Pero una persona también podría unirse a un ayllu asumiendo la responsabilidad de ser miembro. Esto incluía mink'a , trabajo comunal para fines comunes, ayni o trabajo en especie para otros miembros del ayllu, y mit'a , una forma de impuesto recaudado por el gobierno inca y los virreinatos españoles. [7] [9]
Ver también
Referencias
- ↑ a b c Lewellen, Ted C. (2003). Antropología política: una introducción . ABC-CLIO. págs. 38–39. ISBN 978-0-89789-891-1.
- ^ Beck, Roger B .; Black, Linda; Krieger, Larry S .; Naylor, Phillip C .; Shabaka, Dahia Ibo (1999). Historia mundial: patrones de interacción . Evanston, IL: McDougal Littell. ISBN 0-395-87274-X.
- ^ Earle, Timothy K .; Johnson, Allen W. (1987). La evolución de las sociedades humanas: del grupo forrajero al estado agrario . Stanford, CA: Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 263 . ISBN 0-8047-1339-1.
- ^ a b c McEwan, Gordon F., ed. (1996). "Ayllu". Enciclopedia de Historia y Cultura Latinoamericana . 1 . Nueva York, NY: Charles Scribner's Sons. pag. 248.
- ^ Bahr, Ann Marie B .; Marty, Martin E. (marzo de 2005). Religiones indígenas . Publicación de Infobase. pp. 135 -136. ISBN 978-0-7910-8095-5.
- ^ Bastien, Joseph (1978). Montaña del Cóndor: Metáfora y ritual en un ayllu andino .
- ^ a b Incas: Señores del oro y la gloria . Nueva York: Time-Life Books. 1992. p. 64 . ISBN 0-8094-9870-7. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2012.
- ^ Demarest, Arthur Andrew; Conrad, Geoffrey W. (1984). Religión e imperio: la dinámica del expansionismo azteca e inca . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. pag. 97. ISBN 0-521-31896-3.
- ^ Taylor, William B .; Mills, Kenneth (1 de abril de 1998). Hispanoamérica colonial: una historia documental . Editores Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-7408-3.
Otras lecturas
- Bastien, Joseph (1978). Montaña del Cóndor: Metáfora y ritual en un ayllu andino .
- Godoy, R. (1986). "El papel fiscal del ayllu andino". Hombre . 21 (4): 723–741.
- Rowe, John H. (1946). "Cultura Inca en la época de la conquista española". Manual de indios sudamericanos . 2 .
enlaces externos
- "Modelo Inca" . mesacc.edu . Archivado desde el original el 22 de julio de 2012.
- Vigiani, Alessandro (febrero de 2008). "Storia e attualità dell'ayllu nel contesto boliviano" (PDF) . Achab. Rivista di Antropologia (12): 2–12. Archivado desde el original (PDF) el 6 de marzo de 2009.