Marcus Cheng

Líder evangélico protestante chino

Chen Chonggui
陳崇桂
Nació	1884 Hubei
Murió	8 de marzo de 1963
Nacionalidad	chino
Otros nombres	Marcus Cheng
Educación	Wheaton College

Marcus Cheng ( chino simplificado :陈崇桂; chino tradicional :陳崇桂; pinyin : Chen Chonggui; 1884-8 de marzo de 1963), fue un destacado líder evangélico protestante chino. Cheng se convirtió en un destacado líder evangélico y nacionalista chino y ganó atención internacional en la década de 1920. Después del establecimiento de la República Popular China en 1949, Cheng se unió a otros líderes protestantes para formar el Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías., que prometía independencia de la financiación y el control extranjeros a cambio de la autonomía religiosa. Se desilusionó y criticó abiertamente las políticas del gobierno sobre religión en 1957. Aunque no fue arrestado, fue severamente criticado y murió en la oscuridad en 1963. ^[1]

Vida temprana

Cheng era el segundo hijo de un pobre fabricante de barriles y toneles, nacido cerca de la próspera ciudad de Wuchang , Hubei , en el valle medio del Yangtze . Su padre había asistido brevemente a una escuela misionera y se había unido a la iglesia congregacional. ^[2] Cuando Cheng tenía seis años, su padre y su tío abrieron un almacén de madera que tuvo el éxito suficiente como para que Cheng pudiera asistir a una escuela primaria dirigida por organizaciones benéficas. A menudo, todavía tenía que dejar la escuela para ayudar en el negocio familiar. ^[1] A los 16 años, Cheng ingresó al Wesley College (Powen Middle School) en Wuchang, donde fue uno de los primeros chinos en estudiar con la Mission Covenant Church de Suecia . ^[3]

Después de graduarse, Cheng tomó un trabajo en un negocio local para mantener a sus padres, pero su nuevo matrimonio, aparentemente feliz, terminó después de solo seis meses en 1906 con la muerte de su esposa. Su muerte provocó lo que luego llamó "la mayor crisis de mi vida". Creyendo que había sido llamado a una misión en la educación, dejó su carrera en los negocios para trabajar a tiempo completo en la escuela Covenant Mission. En 1907, la misión Covenant lo envió a Suecia para recaudar fondos para un seminario en China, un proyecto que obtuvo el apoyo también de la misión Covenant apoyada por Estados Unidos en el norte de China y financiada por Suecia en el sur de China. ^[4] El primer libro que publicó, Eko från Kina (Estocolmo, 1921), estaba escrito en sueco, que tradujo al inglés comoEcos de China (Chicago, 1921). ^[3]

Al regresar de Suecia a través de los Estados Unidos, visitó la sede estadounidense de la iglesia Covenant en Chicago. Mientras estuvo allí, se inscribió como estudiante en Wheaton College , una institución evangélica, donde aplicó créditos de China y trabajó directamente para graduarse en un año, a la edad de treinta y ocho. ^[5]

CK Lee, Leland Wang y Marcus Cheng. Foto del archivo de Mission Covenant Church de Suecia.

Fe y nacionalismo, 1921-1949

A su regreso, Cheng se unió a lo que el historiador Daniel Bays llama el "Establecimiento Protestante Sino-Extranjero", que incluía figuras como Zhao Zichen , David ZT Yui y Frank Rawlinson , cuya teología era más liberal que el fundamentalismo de Cheng. ^[6] Tras el incidente del 30 de mayo de 1925, en el que las tropas dirigidas por los británicos mataron a estudiantes manifestantes desarmados en Shanghai, Cheng se vio obligado a dimitir de su puesto de profesor. Durante los dos años siguientes, se desempeñó como capellán en el ejército de Feng Yuxiang , conocido como "el general cristiano". Cuando Feng se alineó con el revolucionario Partido Nacionalista de Chiang Kai-shek, Cheng renunció a la capellanía. ^[1] La Iglesia del Pacto de Suecia en 1928 lo invitó a visitarlo para demostrar su éxito en la atracción de chinos carismáticos. En el camino, participó en la Conferencia del Consejo Misionero Internacional en Jerusalén, una convocatoria que hizo mucho para promover la causa del cristianismo ecuménico fuera de Europa y América del Norte. ^[6]

A su regreso una vez más a China, Cheng enseñó Biblia y teología en el Instituto Bíblico de Hunan en Changsha, Hunan, donde permaneció desde 1929 hasta 1937, mientras editaba la revista Evangelism y realizaba giras de conferencias que lo hicieron prominente a nivel nacional. En 1935, sin embargo, Cheng y otros profesores esperaban que el nuevo presidente del Instituto fuera chino, como habría requerido la ley china si la escuela hubiera sido laica. Escribieron a la Junta del Instituto en Los Ángeles para explicar su razonamiento. Cuando se llevó a cabo el nombramiento de un no chino que era impopular entre el personal y los estudiantes, Cheng se retiró gradualmente y dejó el Instituto en 1937. ^{[7] [8]}

Después del estallido de la Segunda Guerra Sino-Japonesa en agosto de 1937, Cheng se ofreció a volver a unirse a su hogar original, el grupo de la Misión del Pacto en China Central, a pesar de su renuencia de muchos años a trabajar en organizaciones dominadas por el extranjero. La Junta de Misiones de California aceptó esta oferta, pero los líderes de China la rechazaron, tal vez porque sintieron que operaría de manera autónoma. Luego, Cheng se convirtió en evangelista de la Misión China Inland en Sichuan. Visitó Singapur en 1941, donde la invasión japonesa retrasó su regreso durante dos años. A su regreso a Chongqing en 1943, la Misión lo apoyó en el establecimiento del Seminario Teológico de Chungking, que se convirtió en su base. Se desempeñó como su presidente hasta 1953, presidiendo una facultad de miembros chinos y extranjeros.^[7]

Durante los años de la guerra, los comunistas chinos presentaron un programa de resistencia patriótica y promoción de la justicia social. Los cristianos progresistas como Wu Yaozong de la YMCA e incluso algunos evangélicos relativamente conservadores como Cheng simpatizaron con su promesa de servir y elevar a los pobres. En 1950, uno de sus asociados de la Misión Interior de China informó que Cheng había "optado por el anzuelo, la cuerda y la plomada del nuevo régimen". ^[9]

Religión y revolución después de 1949

Después del establecimiento de la República Popular China en 1949, Cheng y líderes protestantes como Wu Yaozong y Cora Deng organizaron el Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías , un grupo patrocinado por el gobierno que promovía el cristianismo independientemente del dinero extranjero y el liderazgo extranjero. Fue miembro de la Asociación de Amistad Sino-Soviética y de la Alianza Popular. ^[10]

Cuando el movimiento " Cien flores " de 1957 alentó las críticas al Partido y al gobierno, Cheng se pronunció contra la corrupción. Citando la doctrina "Love Country - Love-Church", Cheng y Wu Yaozong pidieron al gobierno que siga las políticas de libertad religiosa en el artículo 88 de la Constitución. Criticaron cortés pero firmemente a los funcionarios que veían la creencia espiritual como un "defecto" y que llevaban a cabo campañas para atacar la religión. ^[11] El Movimiento de las Tres Autonomías adoptó entonces un programa de izquierda. Cheng fue uno de los siete líderes de la iglesia que fueron objeto de intensas críticas y fue severamente criticado hasta su muerte. Su funeral en marzo de 1963, sin embargo, fue dirigido por Wu Yaozong. ^[10]

Vida familiar

El hijo de Cheng, Chen Renbing (1909-1990) fue un sociólogo educado en Estados Unidos. ^[12]

Obras

• Eko från Kina (Estocolmo, 1921), traducción al inglés, Echoes from China , (Chicago, 1921).
• Vad händer i Kina? (中国 发生 了 什么?), (Estocolmo,)
• 灵 修 日新， 長沙 ， 湖南 聖經 學校 ， 1930。
• 大 題 小 做， 漢口 ， 中 華信義 會 ， 1934。
• 聖靈 之 研究， 長沙 ， 湖南 聖經 學校 ， 1933。
• 個人 佈 道 的 研究， 上海 ， 中華 全國 基督教 協 進 會 ， 1933。
• 基督 化 家庭， 漢口 ， 中國 基督 聖 教書 會 ， 1936。
• 佈 道 六 講， 上海 ， 廣 學會 ， 1954 年。
• 实践 的 基督教， 上海 ， 廣 學會 ， 1954 年。
• 圣经 总论， 重慶 ， 佈 道 雜誌 社 ， 1947 年。
• 培 靈 十 講， 上海 ， 廣 學會 ， 1954.

Referencias

Notas

1. "Chen Chonggui" . Diccionario biográfico del cristianismo chino . Consultado el 1 de octubre de 2019 .
2. Bays (2003) , p. 147.
3. Tiedemann (2010) , págs. 704–705.
4. Bays (2003) , p. 149.
5. Bays (2003) , p. 150.
6. Bays (2003) , p. 153.
7. Bays (2003) , p. 155.
8. Yao (2021) , págs. 129, 135, 143.
9. Lian (2010) , p. 198.
10. Bays (2012) , págs. 166-168.
11. Wickeri (2011) , p. 153.
12. Fernández (2001) , p. xvi-xvii.

Bibliografía

• Bays, Daniel H. (2003). "Misiones extranjeras y líderes protestantes indígenas en China, 1920-1955: identidad y lealtad en una época de nacionalismo poderoso". En Stanley, Brian ; Bajo, Alaine M. (eds.). Misiones, nacionalismo y el fin del imperio . Grand Rapids, MI: Eerdmans. págs. 144-164. ISBN 9780802821164.
• Bays, Daniel H. (2012). Una nueva historia del cristianismo en China . Chichester, West Sussex; Malden, MA: Wiley-Blackwell. ISBN 9781444342840.
• Fernández, Jeannette Ford (2001). La presa de Mao: la historia de Chen Renbing, intelectual liberal . Nueva York: Garland. ISBN 0815339496.
• Lian, Xi (2010). Redimido por el fuego: el auge del cristianismo popular en la China moderna . Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0-300-12339-5.
• Tiedemann, RG , ed. (2010). Manual del cristianismo en China. Vol. 2, 1800-presente . Leiden, Boston: Brill Academic. págs. 704–705. ISBN 978-9004114302.
• Wickeri, Philip L. (2011). Buscando un terreno común: el cristianismo protestante, el movimiento de las Tres Autonomías y el Frente Unido de China . Maryknoll, Nueva York: Orbis Books. ISBN 978-0883444412.
• Yao, Kevin Xiyi (julio de 2021). "El Instituto Bíblico de Hunan (Biola-en-China): una fortaleza de formación bíblica fundamentalista en China, 1916-1952". Estudios sobre el cristianismo mundial . 27 (2): 124-144. doi : 10.3366 / swc.2021.0339 .

Otras lecturas

• 邢福 增 (2001). Zhongguo jiyaozhuyi zhe de shijian yu kunjing: Chen Chonggui de shenxue sixiang yu shidai 中國 基 要 主義 者 的 實踐 與 困境: 陳崇桂 的 神學 思想 與 時代[ Praxis y predicamento de un fundamentalista chino ]. Hong Kong: Jiandao shexue yuan (Alliance Press).
• 王 典 昌; 雷 渊 澄 (29 de octubre de 2008). "陈崇桂" . Archivado desde el original el 23 de julio de 2013 . Consultado el 3 de junio de 2014 .