Chetro Ketl es una gran casa y sitio arqueológico ancestral puebloan ubicado en el Parque Histórico Nacional de la Cultura Chaco , Nuevo México, Estados Unidos. Comenzó la construcción de Chetro Ketl c. 990 y se completó en gran parte en 1075, con una remodelación significativa a principios y mediados de la década de 1110. Tras el inicio de una sequía severa, la mayoría de los habitantes de Chaco emigraron del cañón en 1140; en 1250, los últimos habitantes de Chetro Ketl habían abandonado la estructura.
Chetro Ketl | |
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Localización | Parque Histórico Nacional de la Cultura Chaco , Nuevo México, Estados Unidos |
la ciudad mas cercana | Gallup, Nuevo México |
Coordenadas | 36 ° 04′N 107 ° 57′W / 36,06 ° N 107,95 ° W |
Área | 3 acres (1,2 ha) |
Elevación | 6.000 pies (1.800 m) |
Construido | 945-1070 |
Estilos arquitectonicos) | Puebloan ancestral |
Órgano rector | Servicio de Parques Nacionales |
La gran casa fue redescubierta en 1823 por el gobernador mexicano de Nuevo México , José Antonio Vizcarra , y en 1849 el teniente James Simpson del Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los Estados Unidos documentó las principales ruinas del Cañón del Chaco. Edgar L. Hewett , director de la primera escuela de campo arqueológica en el cañón, realizó excavaciones de Chetro Ketl durante 1920 y 1921, y nuevamente entre 1929 y 1935.
Los estudiosos del Chaco estiman que se necesitaron más de 500.000 horas-hombre , 26.000 árboles y 50 millones de bloques de arenisca para erigir Chetro Ketl. La gran casa es una estructura en forma de D; su muro este tiene 280 pies (85 m) de largo y el muro norte tiene más de 450 pies (140 m); el perímetro es de 470 m (1,540 pies) y el diámetro de la gran kiva es de 19,1 m (62,5 pies). Chetro Ketl tenía aproximadamente 400 habitaciones y era la casa grande más grande por área en el Cañón del Chaco, cubriendo casi 3 acres (1.2 ha). Chetro Ketl se encuentra a 0,4 millas (0,64 km) de Pueblo Bonito , en un área que los arqueólogos llaman centro de Chaco; Teorizan que el área puede ser una zona sagrada ancestral. Chetro Ketl contiene elementos arquitectónicos, como una columnata y una torre kiva, que parecen reflejar una influencia mesoamericana .
El propósito de Chetro Ketl es ampliamente debatido, pero muchos arqueólogos creen que el edificio fue un lugar de ceremonia a gran escala que ocupó una posición importante dentro del sistema chacoano más grande. Es posible que haya estado ocupado principalmente por grupos de sacerdotes y, en tiempos de ritual, peregrinos de comunidades periféricas. El arqueólogo Stephen H. Lekson cree que Chetro Ketl era un palacio habitado por la realeza chacoana, y la escala de su construcción fue motivada por lo que los arquitectos llaman "masificación": construir estructuras imponentes con la intención de impresionar a los espectadores. El edificio se ha deteriorado significativamente desde su redescubrimiento a principios del siglo XIX, y su utilidad como fuente de información sobre la cultura chacoana está disminuyendo lentamente.
Fondo
- Mito del origen de Cochití
Durante el décimo al octavo milenio a . C. , la cuenca de San Juan fue ocupada por paleoindios conocidos como la cultura Clovis ( c. 9.300 ) y la tradición Folsom (8.500 a 7.500). Las puntas de proyectil encontradas en las cercanías del Cañón del Chaco sugieren que los cazadores pueden haber estado activos en la región ya en 10,000. Hacia 6.000, la cultura de Picosa se había desarrollado a partir de la población del Paleolítico, ya que los cambios ambientales provocaron el movimiento hacia el este de animales y personas hacia las llanuras del sur , trayendo las culturas del suroeste y norte de México a la cuenca de San Juan. [2] Cynthia Irwin-Williams propuso que la primera presencia humana en el Cañón del Chaco se remonta a una sociedad de cazadores-recolectores a la que llamó la Tradición Oshara , que se desarrolló dentro de la población local de Picosa Arcaica ( c. 6.000 a 800 ). [3] Los Oshara ocuparon partes del noroeste de Nuevo México, el noreste de Arizona, el sureste de Utah y el centro y suroeste de Colorado. [4] Ellos cosecharon liebres en la cuenca ya en 5500. [5] Irwin-Williams dividió la Tradición Oshara en seis fases, y durante la fase Armijo (1800 a 800) el área de Arroyo Cuervo al este del Cañón del Chaco vio la introducción de maíz y el uso de refugios rocosos. Ella planteó la hipótesis de que este período vio el comienzo de reuniones estacionales de personas de los alrededores de la cuenca de San Juan, que eventualmente comenzaron a agregarse en unidades sociales más grandes. [6]
Hacia el 200 a. C., la cultura Basketmaker había comenzado a desarrollarse a partir de la Tradición Oshara. Al menos dos grupos de personas en transición de Basketmaker II habitaban la cuenca de San Juan durante este período, ya que el aumento de las lluvias permitió una agricultura sostenida y asentamientos permanentes para el año 1 d.C., cuando el nivel freático aumentó y los arroyos intermitentes se volvieron más confiables. Durante los primeros cuatro siglos de nuestra era, el pueblo Basketmaker II estableció casas de pozo en lugares elevados cerca de fuentes de agua y tierra cultivable. Brian M. Fagan señala que el desarrollo de la alfarería en la zona durante el siglo IV permitió por primera vez hervir maíz y frijoles, y "debe haber supuesto una revolución en la cocina". [7] Este período también marcó la introducción del arco y la flecha en la región. [8]
Partes de la cuenca de San Juan vieron lluvias abundantes durante los siglos V al VIII, lo que llevó a una expansión significativa de las comunidades de casas de pozo. Los aumentos de población durante el siglo VI llevaron al asentamiento de las tierras bajas del área, incluido el Cañón del Chaco, ya que el pueblo Basketmaker II cambió de una sociedad principalmente de cazadores-recolectores a una basada en la agricultura. Esta cultura se conoce como Basketmaker III , y en el año 500 se habían establecido al menos dos de esos asentamientos en el Cañón del Chaco. Una fase importante del pueblo Basketmaker III se conoce como La Plata. Uno de los primeros sitios de la fase de La Plata, Shabik'eshchee Village , estuvo continuamente ocupado hasta principios del siglo VIII, cuando el cañón albergaba a unos pocos cientos de personas. [9] Se han identificado varios grupos de sitios Basketmaker III en las cercanías de Chetro Ketl. [10]
A medida que el pueblo Basketmaker III mejoró sus técnicas agrícolas durante el siglo VIII, las áreas bien regadas de la cuenca de San Juan se volvieron densamente pobladas. Los mayores rendimientos de los cultivos requirieron la construcción de instalaciones de almacenamiento sobre el suelo, que fueron los primeros proyectos de construcción a gran escala en la región. Fagan identifica esto como el comienzo de los primeros pueblos , "marcando el comienzo de un período de profunda tensión social, movimientos de población y cambio político". [11] En su opinión, "para el 800, no había vuelta atrás. La gente del Chaco y de otros lugares estaba completamente atrapada en economías basadas en el cultivo de maíz y frijol". [12] Los arqueólogos se refieren al período que comienza c. 800 como el I Período Pueblo . A principios del siglo X, los grandes asentamientos de casas de pozo habían sido suplantados por una construcción modular que luego sirvió como base para las grandes casas ancestrales de Puebloan . [13] [a] Esto marca el comienzo de la Fase Bonito . [16] Durante el siglo X, la población de Chaco se incrementó por un flujo constante de inmigrantes del río San Juan , aproximadamente a 100 millas (160 km) al norte. [17] Fagan señala: "En unos pocos siglos, a medida que las lluvias se volvían más irregulares y la vida menos predecible, los chacoanos se embarcaron en una trayectoria cultural que fusionó antiguas tradiciones con nuevas ideas que cristalizarían en una brillante y efímera sociedad del suroeste. " [18]
Ubicación y alineación
Imagen externa | |
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Archivo de Investigación Chaco | |
Mapa interactivo del centro de Chaco |
El Cañón del Chaco se encuentra en el centro geográfico de la Cuenca de San Juan. [19] Se encuentra en el noroeste de Nuevo México 60 millas (97 km) al norte de la Interestatal 40 y 130 millas (210 km) de Gallup , la ciudad más cercana. La división continental está a 20 millas (32 km) al este. [20] El Cañón del Chaco fue creado por el río Chaco, que cortó varios cientos de pies en la Mesa de Chacra . [19] La elevación del cañón de arenisca y el terreno desértico que lo rodea es de aproximadamente 6.000 pies (1.800 m). Aunque la mayoría de los sitios del Chaco están ubicados en el fondo del cañón, el grupo también incluye algunas ruinas que no están en el cañón propiamente dicho, extendiéndose 35 millas (56 km) desde Kin Ya'a en el sur hasta Pueblo Alto en el norte, y 20 millas (32 km) de Pueblo Pintado al noreste y Peñasco Blanco al suroeste. En términos de drenaje de agua y afinidad cultural, el área es parte de la Cuenca de San Juan, que incluye Mesa Verde en Colorado y Kayenta , Arizona. [20]
Chetro Ketl se encuentra a 0,4 millas (0,64 km) al este de Pueblo Bonito , en un área que los arqueólogos llaman centro de Chaco. [21] Los estudiosos teorizan que el área puede ser una zona sagrada ancestral demarcada por un muro de mampostería baja que encierra Chetro Ketl, Pueblo Bonito y Pueblo del Arroyo . [22] La posición de Chetro Ketl es simétrica a Pueblo Bonito; los edificios son equidistantes de un eje norte-sur que atraviesa el cañón. [23] Anna Sofaer propuso que muchas de las grandes casas del Cañón del Chaco se construyeron para enfatizar las alineaciones astronómicas; durante el estancamiento lunar menor , la luna llena se eleva a lo largo de la pared trasera de Chetro Ketl. [24] [b]
Chetro Ketl está ubicado frente a una gran abertura en el cañón conocida como South Gap, que ayudó a maximizar la exposición del edificio al sol mientras aumentaba la visibilidad y el acceso al sur. [26] Su pared trasera corre paralela al cañón, y a menos de 100 pies (30 m) de los acantilados, su proximidad permitió a los habitantes beneficiarse de la energía solar pasiva que emana de las rocas. [27] Chetro Ketl no está perfectamente alineado con las direcciones cardinales , pero su orientación nominal hacia el sur mejoró aún más la exposición solar de sus habitaciones escalonadas. [28]
Construcción
Al igual que otras grandes casas en el Cañón del Chaco, Chetro Ketl se construyó durante un período prolongado, durante el cual los habitantes ancestrales extrajeron grandes cantidades de arenisca del cañón circundante. [29] W. James Judge describe el período de 1030 a 1130 como "el siglo de oro del Chaco, un período prácticamente inigualable en otras partes del suroeste precolombino ". [30] Para 1085, los chacoanos habían construido grandes casas en Chetro Ketl, Pueblo Alto y Pueblo del Arroyo, durante lo que Fagan describe como "una época de extraordinario crecimiento y alcance". [31]
Madera
En 1983, la dendrocronología de muestras de madera de Chetro Ketl proporcionó información sobre las especies seleccionadas, la temporada de corte, la modificación y el uso de la madera, así como una estimación del número de árboles necesarios para construir la gran casa. [32] Los árboles se cosecharon para la construcción en Chetro Ketl anualmente, lo que contrasta con los patrones esporádicos que se encuentran en otros sitios del cañón. [33] Mientras que en otros sitios del Chaco se ha documentado una época de cosecha a fines del verano y principios del otoño, la tala de árboles para Chetro Ketl se llevó a cabo principalmente durante la primavera y principios del verano. Esto puede indicar que hubo suficiente mano de obra interna disponible durante la temporada agrícola, o que grupos especializados de chacoanos se dedicaron a la tala de árboles independientemente del ciclo agrícola, cuando la mayoría de los demás estaban ocupados con la preparación del campo y la siembra. [34] Una sala particularmente bien muestreada sugiere que la madera se cortó durante el período relativamente corto de un par de semanas por temporada. [35]
La especie arbórea más comúnmente recolectada fue el pino ponderosa ; los chacoanos talaron aproximadamente 16.000 de ellos para usarlos en Chetro Ketl, y la especie ahora está ausente del cañón. Los arqueólogos Florence M. Hawley y Neil Judd propusieron que pudo haber existido un bosque abundante en y alrededor del cañón durante los siglos X y XI, pero finalmente fue destruido por la sobreexplotación. Dean y Warren creen que esto es poco probable, pero la presencia de árboles en el cañón durante el siglo XX "sugiere que algunos pinos pueden haber estado disponibles localmente para su uso en las grandes ciudades". En su opinión, "la tala de árboles para la construcción chacoana debe haber diezmado las masas de pino ponderosa y los bosques a lo largo de muchas millas en todas direcciones desde el Cañón del Chaco". [36] Los arqueólogos creen que los árboles fueron procesados donde fueron cortados, luego llevados, no arrastrados, de regreso al Cañón del Chaco. [37]
Un análisis de 2001 de isótopos de estroncio indica que después de 974 los chacoanos cosecharon maderas arquitectónicas principalmente de dos lugares: las montañas Chuska y el monte Taylor , en las montañas de San Mateo , ambos ubicados aproximadamente a 47 millas (76 km) de distancia. A pesar de su proximidad igual, no cosecharon en las Montañas Nacimiento . La selección de maderas de las cordilleras de Chuska y San Mateo, y la evitación de las de las montañas Nacimiento, sugiere que los "lazos socioeconómicos regionales" influyeron más en la adquisición de madera que el "agotamiento de los recursos con la distancia y el tiempo". [38]
Casi el 78 por ciento de los 26.000 árboles que se estima que se talaron para su uso en Chetro Ketl fueron talados entre 1030 y 1060. Se talaron más de 7.000 árboles solo para la construcción de kiva (sala redonda), y aproximadamente 750 se utilizaron en la gran kiva. [39] Los techos consistían típicamente en vigas primarias, vigas secundarias y una o dos capas de tablillas divididas , probablemente de una especie de enebro o pino piñonero , que estaban disponibles localmente. La mayoría de las vigas de construcción primarias y secundarias fueron de pino ponderosa. Además de los materiales a granel, la construcción requería otros elementos en cantidades más pequeñas. Se usaba cordaje para amarrar los elementos del techo, y se necesitaban cestas y marcos de madera para transportar mortero y roca. Otras herramientas, como palos de excavación y martillos, se utilizaron en cantidad; Se han encontrado muchos martillos desechados incorporados en los interiores de las paredes. [40]
Piedra y mortero
Los muros de Chetro Ketl se construyeron con tres materiales a granel: piedra, arcilla-arena y agua. Se utilizaron dos tipos de piedra: una arenisca tabular dura de color marrón grisáceo que forma el banco sobre los acantilados del Cañón del Chaco, y una arenisca más suave, bronceada y con estratos masivos que forma los acantilados mismos. Los chacoanos preferían la piedra tabular más dura, ya que era más fácil de moldear, pero gran parte de ella tuvo que ser desenterrada y apalancada del suelo con postes de madera. Debido a que la enorme piedra bronceada de los acantilados era más fácil de conseguir, pero mucho más difícil de trabajar, los chacoanos probablemente la usaron solo después de que se agotaron los lechos de piedra gris-marrón que se extraen con mayor facilidad. [41]
Los chacoanos usaban arcilla o arcilla-arena y agua para hacer mortero de barro. Obtuvieron la mayor parte del material de los depósitos del cañón, pero algunas de las arcillas pueden haber sido recolectadas de la base de los acantilados. Se accedía a la arcilla y arcilla-arena en suelos o depósitos de arroyos cavando grandes pozos, luego mezclando mortero en los pozos y llevando la mezcla al sitio de construcción en cestas. El agua es escasa en el Cañón del Chaco y la construcción probablemente se llevó a cabo principalmente durante la temporada de lluvias a fines del verano y principios del otoño, cuando estaba más disponible. También se recogió agua de pequeños reservorios en la roca resbaladiza y pozos profundos en el lecho de Chaco Wash. [40]
Albañilería
Sólo los chacoanos más hábiles modelaron y engastaron la piedra; otros llevaban suministros y mezcla de mortero. El ancho de un muro determinado estaba determinado por su lugar en una estructura. El primer piso de un muro de dos pisos es siempre más ancho que el segundo. Los muros chacoanos a menudo se denominan núcleo y enchapado , pero solo los muros más anchos tenían núcleos. Los chacoanos intentaron construir muros con dos caras niveladas, pero debido a que las piedras eran típicamente bastante pequeñas, para construir una pared más ancha construyeron un espacio entre las dos caras; este espaciado a menudo se denomina núcleo. En la mayoría de las paredes, el núcleo consistía en piedra o escombros de forma tosca colocados al mismo tiempo que las dos caras. En otros, las caras se construyeron de forma independiente y el núcleo se empaquetó entre ellas. Los muros chacoanos derivan su estabilidad del grado de contacto entre las piedras de los paramentos y el ancho del muro mismo, no de la fuerza del núcleo. [42]
Las caras de las paredes chacoanas se denominan típicamente "enchapados", pero eran elementos integrales de carga en lugar de superposiciones decorativas. Las chapas son conocidas por su atención a la curvatura y al detalle, y varios estilos se han convertido en sinónimo de construcción chacoana. Dependiendo del estilo de revestimiento, las juntas entre las piedras se rellenarían con desconchones o grietas, incrustadas en mortero de barro; o el curso podría alternar entre piedras más grandes y varios cursos de tabletas más pequeñas. Un buen revestimiento minimizó la cantidad de mortero expuesto, lo que redujo el mantenimiento, maximizó el contacto con la piedra y aumentó la resistencia de la pared. También redujo la posibilidad de fallas estructurales. Aparte de las consideraciones estructurales, algunas chapas son el resultado de albañiles altamente calificados que trabajan dentro de tradiciones artesanales bien desarrolladas. Los patrones de revestimiento recurrentes pueden indicar un estilo generalizado utilizado durante un período en particular, o pueden sugerir el trabajo de un grupo social específico o una línea de constructores. [43]
Las puertas y los conductos de ventilación a menudo tenían alféizares de losas de piedra planas cuidadosamente rectificadas y dinteles construidos con una hilera de delgadas vigas de madera. Los albañiles chacoanos también incluían con frecuencia vigas intramuros - troncos horizontales completamente encerrados en el núcleo del muro - que probablemente estaban destinados a reducir la deformación horizontal del muro. [44] Las paredes interiores de las grandes casas se cubrían típicamente con un revestimiento de roca. Judd identificó cuatro tipos distintos y su tipología es la más comúnmente aceptada en la región. Las paredes interiores de Chetro Ketl, particularmente las del ala este, estaban cubiertas con un enchapado Tipo IV caracterizado por piezas uniformes de arenisca con poco o ningún mortero expuesto. Judd excluyó un quinto tipo de mampostería, llamado estilo McElmo , de su tipología. [45]
Etapas
En 1934, Florence Hawley utilizó 143 fechas de anillos de árboles y un análisis comparativo de mampostería para reunir una historia de construcción de Chetro Ketl en tres períodos principales: 945-1030, de los cuales no se pueden observar elementos significativos; 1030–90, cuando la construcción y remodelación produjeron la mayoría de las características existentes del edificio; y 1100-16, que vio la renovación de las características existentes. [46] En 1983, los estudios arquitectónicos integrales de Lekson y McKenna y el reanálisis dendrocronológico de Dean y Warren verificaron en gran medida las fases de construcción de Hawley, con adiciones y aclaraciones significativas. [47] Lekson, Thomas C. Windes y Patricia Fournier, autores de "Los rostros cambiantes de Chetro Ketl", fechan el comienzo de la construcción en 990-1000; basaron su estimación en 1.285 elementos fechados de la gran casa. [48] [c] En su opinión, Chetro Ketl se completó en gran parte en 1075, con construcciones periódicas que ocurrieron allí hasta mediados de la década de 1110, cuando la gran kiva fue remodelada. [50]
El primer período de Hawley (945-1030) fue sugerido por las fechas de los anillos de los árboles esparcidas por partes posteriores de Chetro Ketl. Posteriormente, los arqueólogos descubrieron que la estructura de su segundo período (1030-1090) se construyó directamente sobre una fila de habitaciones anterior (990-1030) de un piso de altura y dos habitaciones de ancho. [51] Lekson acortó el segundo período de Hawley a 1030–75 y lo subdividió en al menos ocho eventos de construcción diferentes, incluidas las adiciones sucesivas de pisos superiores a lo largo del bloque de la sala principal, a lo largo del edificio. Después de 1075, la construcción consistió en adiciones y alternancias menores, con la excepción de una fila de tres grandes cuartos redondos de segundo y tercer piso de estilo chaco que se agregaron al centro que da a la plaza del bloque de cuartos principal durante 1075–95. . [52] Gran parte de la construcción posterior, incluidas las grandes kivas de estilo chaco, fue en mampostería de estilo McElmo, utilizando bloques con forma de arenisca de color bronceado relativamente suave en lugar de la arenisca marrón oscura más densa y dura que se prefería anteriormente, que puede haber sido extraída en el cañón central después de 1075. [53] Chetro Ketl requirió un estimado de 50 millones de bloques de arenisca y más de 500,000 horas-hombre para completar. [54]
McElmo
La Fase McElmo fue un período a finales del siglo XI y principios del XII, cuando aparecieron cambios importantes en las técnicas de cerámica y albañilería en el Cañón del Chaco. Los chacoanos comenzaron a usar cerámica pintada de negro sobre blanco, y la mampostería y el diseño de las grandes casas construidas durante el período, que fue la última era de construcción importante en el cañón, difiere significativamente de las construidas durante la Fase Bonito (850 a 1140). Los arqueólogos inicialmente creyeron que el estilo McElmo fue llevado al Cañón del Chaco por inmigrantes de Mesa Verde, pero investigaciones posteriores sugieren que los desarrollos eran de origen local. La cerámica en blanco y negro de McElmo fue abundante en contextos posteriores en Chetro Ketl, y la problemática mampostería de estilo McElmo se utilizó en varias adiciones posteriores al edificio, incluidas las muy características kivas de estilo chaco. [55]
El complejo Kiva G de Chetro Ketl se construyó con mampostería tipo McElmo, y la evidencia de cerámica descubierta de los desechos encontrados en la gran casa indica una presencia significativa de McElmo. [56] Gran parte de la mampostería en North Block F también parece ser de estilo McElmo. [57] Un edificio cuadrado más pequeño conocido como la Unidad Talus se encuentra al oeste de Chetro Ketl; contiene algunas características de estilo McElmo. [58] R. Gwinn Vivian (hijo de Gordon Vivian) señala: "El jurado aún está deliberando sobre esta cuestión, un problema que plantea intrigantes posibilidades para el trabajo futuro". [59]
Abandono
—Tradición oral de los pueblerinos
Los Ancestrales Puebloans dependían de las lluvias regulares para sostener su sociedad agrícola. Esto resultó ser un desafío en el Cañón del Chaco, incluso con precipitaciones constantes. Para 1130, las lluvias habían disminuido y las cosechas de maíz de las que dependían los chacoanos habían comenzado a fallar, ya que la región sufría cada vez más los efectos de una devastadora sequía de cincuenta años. [61] Después de una ocupación continua de más de seiscientos años, los chacoanos comenzaron a migrar desde el cañón. [62] Fagan afirma que en 1140 "se acabó el Chaco". [63] Un estudio de los entierros del siglo XII en el área de Gallup, Nuevo México, indica que la mitad de las personas que vivieron durante la sequía murieron antes de los dieciocho años, y el sesenta por ciento de todas las muertes ocurrieron antes de los treinta y cinco. . El estudio estimó que por cada mujer, se necesitaban cuatro hijos para mantener la fuerza laboral agrícola. [64]
El punto de inflexión para la cultura chacoana antes de las malas cosechas generalizadas de 1130 a 1180 fue el período especialmente seco de 1090 a 1095. La emigración del Cañón del Chaco aumentó significativamente durante este período y la construcción de Puebloan en comunidades periféricas como Mesa Verde, Salmon y Azteca , comenzó a florecer. [65] A pesar de la rápida despoblación en el cañón, la gran kiva de Chetro Ketl puede haber sido remodelada y utilizada a principios del siglo XIII. [66] Se cree que una capa de revestimiento de escombros aplicada al azar a las áreas ceremoniales en la gran kiva se agregó durante un "cierre organizado" que probablemente incluyó una "ceremonia de terminación". [67] Antiguos tiestos indican que los últimos habitantes de Chetro Ketl abandonaron la estructura en 1250. [68]
Redescubrimiento
En los años posteriores a la salida del Ancestral Puebloan del Cañón del Chaco, ocurrieron varias migraciones a la región. Durante el siglo XV, los navajos emigraron a la zona desde el noroeste de Canadá, y en el siglo XVIII llegaron exploradores y colonos españoles del sur. Los españoles investigaron partes de la cuenca de San Juan, pero no hay registro de que hayan encontrado el Cañón del Chaco. [69] Cuando el cartógrafo Bernardo de Miera y Pacheco dibujó un mapa en 1774 de las propiedades españolas en la región, etiquetó el Cañón del Chaco con la palabra Chaca , pero es poco probable que alguna vez visitara el área. [70] En 1823, el gobernador de Nuevo México, José Antonio Vizcarra , descubrió ruinas antiguas en el cañón durante una campaña militar contra los navajos. [71] El relato de Vizcarra es el primer registro histórico de las grandes casas chacoanas que eran "de tal antigüedad que los europeos no conocían a sus habitantes". [69] [d] En 1844, Josiah Gregg hizo la primera referencia publicada al Cañón del Chaco en su popular libro, Comercio de las praderas . [71]
Estados Unidos comenzó a explorar la región luego de la Guerra México-Estadounidense de 1846-1848 y la adquisición del Territorio de Nuevo México . Durante una campaña militar contra los navajos en 1849, el teniente James Simpson del Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los Estados Unidos se interesó por las ruinas del cañón. [73] Un grupo liderado por el gobernador de Jemez Pueblo , Francisco Hosta , exploró el cañón; entre sus miembros se encontraban Simpson y los hermanos Richard y Edward Kern, que eran respectivamente artista y cartógrafo. [74] Simpson quedó impresionado por la mampostería de Chetro Ketl, que describió como "una combinación de ciencia y arte que solo puede referirse a una etapa superior de civilización y refinamiento que la que se puede descubrir en las obras de los mexicanos o pueblos de la actualidad. " [75] Simpson y compañía documentaron sus hallazgos, notaron la ubicación y el estilo de las grandes casas, tomaron medidas y dibujaron las principales ruinas del cañón. [73] Describieron a las kivas como "apartamentos circulares hundidos en el suelo". [76] Simpson exploró brevemente Chetro Ketl, documentando seis de sus habitaciones redondas y 124 habitaciones en la planta baja del edificio de cuatro pisos. [77] Señaló una habitación especialmente bien conservada donde "las paredes de piedra todavía tienen su yeso en un estado de conservación aceptable". [78] Vivian acredita el informe de Simpson de 1850 que detalla su breve exploración del cañón y las litografías de Richard H. Kern como el comienzo de la arqueología chacoana. [73] [e] La investigación científica del Cañón del Chaco comenzó cuando Richard Wetherill comenzó su exploración del cañón en 1895. Wetherill era bien conocido por su descubrimiento de algunas de las viviendas ancestrales más grandes de Puebloan en Mesa Verde, y después de una invitación de un aficionado El arqueólogo Sidney Palmer para inspeccionar el Cañón del Chaco, organizó una expedición de un mes a la región. Poco después, obtuvo el respaldo financiero para una temporada completa, y en 1896 comenzaron las excavaciones a gran escala en Pueblo Bonito. [80] [f]
Etimología
Se desconoce el verdadero origen y significado de "Chetro Ketl". [83] Lekson y Peter J. McKenna señalan que, aunque la mayoría de los nombres dados a las ruinas del Chaco son españoles o navajos, "Chetro Ketl no es ninguno". [58] Un guía mexicano que trabajó para la primera expedición estadounidense en 1849 lo tradujo como "ciudad de la lluvia". [84] En 1889, el historiador navajo Washington Mathews informó que en la mitología navajo el edificio se conoce como Kintyél o Kintyéli , que significa "casa amplia". Otras traducciones navajo incluyen "casa en la esquina" y "casa brillante". [85]
Excavación
La primera excavación formal de Chetro Ketl fue realizada durante 1920 y 1921 por Edgar L. Hewett , director de la primera escuela de campo arqueológica del Cañón del Chaco. [86] Visitó el cañón en 1902, y en 1916 organizó la participación de la Escuela de Investigación Estadounidense en las excavaciones en Chetro Ketl con el Museo Real de Ontario y la Institución Smithsonian . Hizo algunos estudios preliminares a finales de 1916, pero la Primera Guerra Mundial provocó el retraso de sus planes. Cuando se reanudó el trabajo en 1920, las consideraciones financieras obligaron al Smithsonian a retirar su apoyo. [87]
Hewett suspendió su investigación durante la excavación de Judd de Pueblo Bonito en 1924–27, financiada por la National Geographic Society , pero regresó a Chetro Ketl en 1929 con estudiantes graduados de su recién fundado Departamento de Arqueología y Antropología en la Universidad de Nuevo México . [88] Estudió el cañón hasta 1935, y varios eruditos del Chaco trabajaron para él o con él durante este período, entre ellos Gordon Vivian (padre de R. Gwinn Vivian), Edwin Ferdon, Paul Reiter y Florence M. Hawley. [86] Los métodos de Hewett han sido ampliamente criticados, y su trabajo ha sido considerado deficiente, particularmente en comparación con el trabajo realizado por National Geographic Project. [89] Pasó varios años excavando Chetro Ketl, pero nunca publicó un relato detallado de su investigación allí. [48] A pesar de esto, se sabe mucho sobre sus estudios a partir de las tesis y disertaciones escritas por estudiantes que trabajaron con él. [48]
Hawley comenzó sus estudios con Hewett en 1929, centrándose principalmente en la dendrocronología y la datación cerámica. Pasó dos veranos excavando el montículo de basura de Chetro Ketl y demostró que el carbón vegetal que se encuentra en él podría usarse para la datación de anillos de árboles. Su tesis doctoral de 1933 mostró que las capas del montículo representan una estratigrafía inversa . [90] El material de los montículos de basura más antiguos a menudo se movía y se colocaba sobre los escombros contemporáneos. Luego se cubrió con capas de desechos diarios antes de que se amontonaran aún más escombros más viejos en la parte superior. Esto resultó en la acumulación de material más nuevo en la base de la pila y en la acumulación de material más antiguo cerca de la parte superior. [91] Las excavaciones posteriores indicaron que el montículo probablemente fue creado por más de los desechos domésticos típicos; numerosas capas están compuestas por desechos de fiestas a gran escala que incluían el aplastamiento ritual de alfarería. [92] Hawley trabajó en el sitio hasta 1933 y, en opinión de Fagan, su comparación de fechas de muros de mampostería y tiestos mejoró significativamente el estudio de la cultura chacoana. Él le atribuye el mérito de haber ayudado a establecer una de las cronologías más precisas de la arqueología. [93] En 1983, como el único miembro sobreviviente del grupo de investigadores de Hewett de 1929-1933, Hawley notó las dificultades de excavar el Cañón del Chaco durante la Gran Depresión : "Los jóvenes arqueólogos y dendrocronólogos de hoy, luchando por reconstruir Chetro Ketl a partir de las notas , mapas, publicaciones demasiado escasas y colecciones incompletas del pasado, conocen poco de las exigencias que han dificultado su tarea ". [94]
En 1921, Hewett excavó la gran kiva de Chetro Ketl, donde descubrió una más antigua enterrada a 3,7 m (12 pies) más abajo. [95] También encontró varias plumas de guacamayo , pero ninguna campanilla de cobre como las que se encuentran en Pueblo Bonito. [96] Hewett se sorprendió por la falta de artículos exóticos en el sitio, donde no se han encontrado enterramientos humanos. [97] [g] En 1931 y 1932, Reiter y Gordon Vivian descubrieron escondites de cuentas y colgantes de turquesa mientras excavaban en la gran kiva. [99] [h] En total, se recuperaron 17.454 cuentas de los nichos enterrados de la kiva. [101] En 1947, cuando las aguas de la inundación de Chaco Wash invadieron Chetro Ketl, Vivian rescató un alijo de artefactos de madera de una habitación sin excavar. [102] Los arqueólogos consideran que las figuras de madera, algunas de las cuales representan aves, son únicas en la región. También se descubrieron varios collares de piedra en blanco y negro. [103] Barbara J. Mills, autora de Key Debates in Chacoan Archaeology , cree que los elementos representan "evidencia de intensa actividad ceremonial" en Chetro Ketl. [104] Lekson señala que después de que se recuperaron "cantidades espectaculares de material" en Pueblo Bonito, "las expectativas para Chetro Ketl eran indudablemente altas", y aunque Hewett y sus estudiantes finalmente se decepcionaron, describe los artefactos de madera como "una colección extraordinaria". . [101] A pesar de esto, los eruditos continúan considerando Chetro Ketl como un lugar donde se han descubierto relativamente pocos elementos de interés arqueológico. [101]
En Chetro Ketl se excavaron varios minerales utilizados para los pigmentos de pintura, incluidos carbón vegetal, pizarra , malaquita , óxidos de hierro, hematita , limonita , yeso y azurita . [105] Allí se han encontrado sandalias trenzadas y huesos del halcón ferruginoso y del búho cornudo . [106] La relativa falta de material exótico descubierto en Chetro Ketl, como conchas, campanillas de cobre y plumas de guacamayo, puede indicar su menor importancia en comparación con Pueblo Bonito, donde esos artículos se han encontrado en abundancia. Debido a que Chetro Ketl solo se ha excavado parcialmente, las conclusiones definitivas siguen siendo difíciles de alcanzar. [107] [i] En 1937, WW Postlethwaite, quien durante tres temporadas dirigió la excavación de Hewett de la gran kiva de Chetro Ketl, supervisó el trabajo final en el sitio realizado por la Universidad de Nuevo México y la Escuela de Investigación Estadounidense. [109] [j]
Artefactos
Lekson describe a Chetro Ketl como "notoriamente estéril" y afirma que "es imposible decir cuánto material se recuperó durante las muchas temporadas" de excavación allí. Las notas de campo indican que si bien se encontraron varios artefactos importantes, como cestas, sandalias, fragmentos de madera pintada, palos de excavación, puntas de flecha y vasijas aplastadas en la gran casa, el paradero de la mayoría de estos elementos es "uno de los grandes misterios arqueológicos de el suroeste". Él atribuye la "desaparición casi total" de los artefactos de Chetro Ketl, que fueron vistos como poco impresionantes en comparación con los encontrados en Pueblo Bonito, como consecuencia del trato frívolo de Hewett a la colección. [101] El Museo de Nuevo México tiene varios elementos excavados en Chetro Ketl, incluyendo piezas de turquesa, una cantimplora de cerámica en blanco y negro y un collar de piedra y conchas de catorce pies de largo. [110]
Descripción
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Chetro Ketl tenía aproximadamente 400 habitaciones y era la casa grande más grande por área en el Cañón del Chaco; secciones de él alcanzaron cuatro pisos, tres de los cuales permanecen. [111] [k] El edificio cubre casi 3 acres (1.2 ha), con aproximadamente la mitad de eso en la plaza cerrada, que estaba bordeada por alas de habitaciones al norte, este y oeste. [113] El perímetro de Chetro Ketl es de 470 m (1,540 pies). [114] La gran casa tiene una estructura en forma de D; su muro que mira al este tiene 280 pies (85 m) de largo, y el muro norte tiene más de 450 pies (140 m) de largo. [112] Las habitaciones se construyeron de tres de profundidad y de tres o cuatro pisos de altura, y se colocaron en terrazas de modo que el nivel del suelo que daba a la plaza en el centro del edificio fuera de un piso. [112]
Chetro Ketl tenía doce kivas: dos grandes en la plaza del ala oeste, una de las cuales es una gran kiva, y diez en el bloque de habitaciones central, incluida una conocida como kiva de torre. [115] El montículo de basura tenía 205 pies (62 m) de largo, 120 pies (37 m) de ancho y 20 pies (6,1 m) de alto; contenía entre 219.000 y 275.000 pies cúbicos (6.200 y 7.800 m 3 ) de escombros. [116] La plaza de Chetro Ketl se eleva por encima de la tierra circundante 1,75 m (5,75 pies), una característica que es única en el cañón, donde las plazas de todas las demás grandes casas están al mismo nivel que el paisaje circundante. [117]
En la parte delantera del edificio hay una característica misteriosa que consta de dos paredes paralelas estrechamente espaciadas que los arqueólogos llaman "el foso". La cámara larga y estrecha corre a lo largo de la pared exterior y parece haber sido rellenada aproximadamente al mismo tiempo que se levantó la plaza, c. 1070 . Se desconoce el propósito original de la característica, pero los túneles entre las habitaciones se encuentran en sitios más al norte de Puebloan, y el foso habría facilitado el movimiento entre las alas de Chetro Ketl. [118]
Una estrecha hendidura a lo largo de la superficie exterior del muro norte indica la presencia de un antiguo balcón. [111] Hay varias habitaciones adjuntas a la parte trasera de la estructura que carecen de acceso directo al edificio principal; se cree que se dedicaron al almacenamiento comunitario. [119] Chetro Ketl y Pueblo Bonito son las únicas dos grandes casas en el Cañón del Chaco con puertas en las esquinas. [120]
Gran kiva
Las grandes kivas son siempre mucho más grandes y profundas que las kivas al estilo Chaco. Mientras que los muros de las grandes kivas siempre se extienden por encima del paisaje circundante, los muros de las kivas de estilo chaqueño están alineados con el paisaje circundante. Las kivas de estilo chaco a menudo se encuentran incorporadas en los bloques de habitaciones centrales de las grandes casas, pero las grandes kivas siempre están separadas de las estructuras centrales. Las grandes kivas casi siempre tienen un banco que rodea el espacio interior, pero esta característica no se encuentra en las kivas estilo Chaco. Las grandes kivas también tienden a incluir bóvedas de piso, que pueden haber servido como tambores de pie para bailarines ceremoniales, pero las kivas de estilo chaco no lo hacen. [121]
Mientras que muchas de las grandes kivas en el Cañón del Chaco están ubicadas adyacentes o aisladas de su gran casa asociada, la de Chetro Ketl, que tiene 62,5 pies (19,1 m) de diámetro, se encuentra dentro de los muros del pueblo. [122] El piso más temprano y más bajo se encuentra a 15 pies (4,6 m) por debajo de la superficie actual de la plaza. [123] El piso actual de la kiva está en promedio 9.25 pies (2.82 m) debajo. [124] Varias habitaciones periféricas colindaban con la estructura, que se encuentra en la esquina sureste del espacio; una habitación redonda más pequeña, conocida como Court Kiva, se encuentra a 98 pies (30 m) al oeste, en el área centro-sur de la plaza. [125] La Kiva de la Corte comenzó como una kiva de estilo Chaco, pero luego fue remodelada para incluir varias de las características definitorias de una gran kiva. [126]
Las paredes exteriores de la gran kiva tienen entre 0,76 m (2,5 pies) y 0,91 m (3 pies) de espesor y datan de 1062–90. Hawley identificó la mampostería como Tipo III, con un enchapado crudo Tipo IV que cubre el banco que es posterior al período de construcción final (1100-16). [127] Una antecámara de 18 pies (5,5 m) por 10 pies (3,0 m) está unida al extremo norte del espacio; el pasillo entre ellos contenía una escalera que se elevaba 8 pies (2,4 m) en nueve escalones desde el suelo de la kiva. [128]
Aunque se encontraron pocos restos, lo más probable es que el techo de la gran kiva fuera plano en lugar de abovedado, como era típico de las kivas más pequeñas del cañón. Estaba sostenido por cuatro grandes postes, sobre los cuales se unieron cuatro vigas más. Esto formó la estructura principal del techo, que se cubrió con una capa de vigas secundarias, luego tablillas de enebro y corteza, antes de terminar con arcilla. [129] No se sabe si los techos de las grandes kivas se construyeron al nivel de las paredes exteriores o se elevaron por encima de ellas, pero se cree que el espacio entre el piso y el techo en la gran kiva de Chetro Ketl probablemente no era mucho más de lo que sería necesario para una altura de pie promedio, aproximadamente de 5 a 6 pies (1,5 a 1,8 m). [130]
En la gran kiva se han descubierto treinta y nueve criptas, que miden aproximadamente 1 pie (0,30 m) de altura, 1,1 pies (0,34 m) de ancho y 1,25 pies (0,38 m) de profundidad. Están espaciados aproximadamente a 5,3 pies (1,6 m) de distancia y ubicados alrededor de la circunferencia interior de la pared exterior. [127] Se han recuperado algunos artefactos de las criptas, pero se desconoce su propósito; pueden haber sido estantes o altares especializados. [131] Un banco grande, que mide 3,33 pies (1,01 m) de ancho por 2,75 pies (0,84 m) de alto, rodea el interior del espacio. [132] Una cámara de combustión, que mide 4,83 pies (1,47 m) por 5,3 pies (1,6 m) y 1,6 pies (0,49 m) de altura, se encuentra a 5 pies (1,5 m) al sur del centro de la kiva, y una pantalla de fuego que ayudó a suministrar el aire de tiro se ubicó a 5 pies (1,5 m) de distancia de la cámara de combustión. [124]
Columnata
El sitio contiene una columnata que Lekson, Windes y Fournier describen como "prominente, incluso dominante dentro de la plaza", y "posiblemente la forma definitoria en Chetro Ketl o incluso en Chaco". [133] No solo es exclusivo del Cañón del Chaco, sino también de la arquitectura ancestral Puebloan en su conjunto. La estructura similar más cercana se encuentra a más de quinientas millas de distancia en Casas Grandes , en el noroeste de México. [134] Construidas en algún momento después de 1105, las columnas que dan a la plaza se encuentran entre las últimas adiciones a Chetro Ketl. [135] La ubicación y orientación de la columnata hacia el cañón indican que estaba destinado a ser visto desde el interior del edificio. Más tarde se rellenó con mampostería para dar cabida a espacio habitable adicional. [136] Tenía 93 pies (28 m) de largo y contenía trece columnas. [137]
Varios estudiosos han detectado una influencia mesoamericana en el rasgo; Ferdon lo describió como una "galería con fachada de columnas" que era "totalmente poco tradicional" en la arquitectura de los Ancestrales Puebloan. [138] Propuso que se inspiró en un culto a Quetzalcóatl cuyas tradiciones fueron traídas a la región por comerciantes pochtecas . En su opinión, la influencia también se puede ver en la torre kiva del sitio. [139] Lekson, Windes y Fournier creen que los paralelismos arquitectónicos entre la columnata de Chetro Ketl y las estructuras en México "son probablemente atribuibles a la adopción de símbolos mesoamericanos apropiados por el flujo de ideas de los comerciantes". [140] En su opinión, la conexión "puede haber sido el resultado de un mecanismo de interacción de contacto indirecto entre la Mesoamérica nuclear y el Chaco a través del noroeste de México". Creen que la columnata "es una interpretación arquitectónica local de modelos mexicanos, modificada para adaptarse a los materiales y técnicas locales". [141]
Agricultura y alfarería
El Cañón del Chaco está regado por tormentas invernales y lluvias de verano localizadas que llenan los arroyos . Chaco Wash es profundo y drena hasta el nivel freático ubicado a 20 pies (6,1 m) por debajo del suelo del cañón. [20] Las terrazas agrícolas en la pared de la mesa detrás de Chetro Ketl pueden haber sido utilizadas para cultivar cultivos especializados como el tabaco, y los canales que van desde Pueblo Bonito hasta Chetro Ketl probablemente transportaban agua de lluvia. [142] La posición de Chetro Ketl en el centro de Chaco y su proximidad a South Gap ayudaron aún más a los esfuerzos agrícolas cerca de la gran casa, ya que las tormentas de verano tendían a quedarse en la abertura, canalizando la humedad al área. [143]
No hay evidencia visual obvia de las características lineales generalmente asociadas con los campos agrícolas en la tierra que rodea a Chetro Ketl, pero en 1929 imágenes aéreas en blanco y negro de Charles Lindbergh revelaron lo que parecía ser una parcela rectangular. A principios de la década de 1970, el Servicio de Parques Nacionales (NPS) desarrolló un programa de detección remota para investigar más el área utilizando imágenes de video en color. Cuando se mejoró y se vio en blanco y negro, el video reveló un patrón de cuadrícula bien definido dentro de una sección rectangular más grande de tierra cerca de Chetro Ketl. [144] El NPS empleó dos tipos de dispositivos de detección remota a nivel del suelo para buscar anomalías magnéticas y del suelo en el aluvión del suelo del cañón. Un estudio de densidad del suelo no resultó concluyente, pero un magnetómetro identificó una característica rectangular de 50 por 65 pies (15 por 20 m), aproximadamente del mismo tamaño que las vistas en las fotografías aéreas de Lindbergh. Los investigadores de NPS propusieron que el agua había depositado arcillas con hierro en las parcelas, y el centro mostraba la evidencia magnética más fuerte. Las comparaciones posteriores con datos más antiguos reforzaron su conclusión. Determinaron que si las parcelas hubieran estado bajo denso aluvión, no se habrían detectado. [145]
En opinión de Vivian, el campo Chetro Ketl representa uno de los mejores ejemplos de la agricultura chacoana. Aproximadamente 20 acres (8.1 ha) de tierra se dividieron en 42 parcelas que medían 75 por 45 pies (23 por 14 m), con canales de riego paralelos que suministraban agua a las parcelas individuales. Varios estudiosos han cuestionado esta interpretación, sugiriendo que el área puede ser la ubicación de una gran casa sin terminar, o podría haber sido utilizada para mezclar mortero o criar ranas y camarones de agua dulce. [146] El análisis de suelo indica que el campo recibió agua tanto del Chaco Wash como de los cañones laterales. [147] Se han detectado veintitrés campos similares en el Cañón del Chaco, pero el de Chetro Ketl es el único que ha sido examinado extensamente. [148] Los arqueólogos estiman que entre 2.600 y 3.600 acres (1.100 y 1.500 ha) de tierra cultivable estaban disponibles para los agricultores del Chaco, cuyos cultivos podrían sustentar a aproximadamente 4.000 personas. [149] El análisis arqueomagnético indica que el campo Chetro Ketl se utilizó por última vez en 1250. [150]
Los estudios de mazorcas de maíz antiguas encontradas en Pueblo Bonito sugieren que se importaron grandes cantidades del producto alimenticio al cañón desde las montañas Chuska, 50 millas (80 km) al oeste, y las áreas de San Juan y el río Animas , 56 millas (90 km) al norte. . Los arqueólogos creen que el maíz fue importado para ayudar a alimentar a grupos de trabajadores durante proyectos de construcción a gran escala. [151] Las mazorcas de maíz son más largas, con más filas de granos, que la mayoría de los ejemplares de la región. Esto puede indicar diferencias genéticas, mejores condiciones de cultivo o "riego preferencial" de cultivos destinados al consumo en el Cañón del Chaco. [152]
La cerámica pintada en blanco y negro que se encuentra en el Cañón del Chaco se originó en varios lugares de la región de Four Corners , incluido el Valle Red Mesa, el noreste de Arizona, el Río San Juan y el Valle de Chuska , a cuarenta millas de distancia. Mientras que la mayor parte de la cerámica gris, no decorativa o de utilidad, descubierta en los sitios de Puebloan se producía localmente, más de la mitad de las vasijas encontradas en el cañón fueron importadas de lugares como el valle de Chuska, que suministró la mayoría de la cerámica de utilidad que se encuentra en la región. [153]
Un ejemplo de cerámica en blanco y negro de McElmo encontrada en el Cañón del Chaco
Loza gris chacoana
Artículos comerciales de naranja Kayenta
Las mercancías rojas se importaron del sureste de Utah hasta c. 1000 , cuando los chacoanos cambiaron a productos de cerámica de color naranja que se originaban en el noreste de Arizona, cerca de Kayenta. Después de 1000, casi no se horneaba cerámica en el cañón, sino que se producía en comunidades periféricas con acceso a un suministro constante de leña para sus hornos. [153] Durante el período comprendido entre 1030 y 1100, se importó significativamente más cerámica al cañón que antes. La extensa red comercial de Puebloan que dispersó productos de gres por toda la región sugiere que, aunque se carece de evidencia de producción a gran escala, los artesanos locales competentes abastecieron a las comunidades distantes así como a las suyas propias. [153]
Propósito
Lekson cree que lo más probable es que Chetro Ketl no estuviera ocupado por decenas de familias y, en ese sentido, no era un pueblo como habían concluido los primeros arqueólogos. También señala que, si bien la mayoría, si no todas, las habitaciones redondas del cañón han sido tradicionalmente etiquetadas como kivas, las más pequeñas que se encuentran en Chetro Ketl probablemente no eran kivas, "sino la forma final y más elaborada de la casa de boxes". que había servido como estructura de vivienda principal de la región durante los quinientos años antes del asentamiento del Cañón del Chaco. [154] Propuso que las grandes casas chacoanas eran palacios reales; Chetro Ketl era una residencia para la élite, pero también un lugar central para el gobierno, el almacenamiento, la artesanía, el ritual y la burocracia. [155] Muchos eruditos no están de acuerdo porque asumen que "los palacios implican estados", y "generalmente se acepta que nunca existió ningún estado nativo" al norte de México. [156] En su opinión, la opinión de que los palacios no pueden existir fuera de los estados está equivocada, y sociedades como el Chaco pueden haber alcanzado una complejidad política comparable en una escala más pequeña que la típica. [157] Considera que el "techo de cristal" político es un remanente "casi racista" de los primeros arqueólogos que asumieron que la sofisticación política de los nativos americanos estaba, por definición, limitada a "jefaturas" y no era capaz de alcanzar la condición de estado. [158]
La constante falta de artefactos y características en las habitaciones excavadas en el Chaco sugiere que se usaron principalmente para el almacenamiento de granos, pero debido a que sus áreas combinadas parecen exceder lo que razonablemente se hubiera necesitado para alimentos, una gran cosecha de maíz de todas las tierras arables cerca del Chaco caben en dos filas de habitaciones en Chetro Ketl; esta interpretación carece de apoyo entre los arqueólogos. [159] Debido a que muchas de estas habitaciones son espacios interiores sin rasgos distintivos que se encuentran debajo de varios pisos, la escala de su construcción puede haber sido motivada por lo que los arquitectos llaman "masificación"; Construir estructuras con la principal intención de impresionar a los espectadores. [160]
Las habitaciones de Chetro Ketl pueden haber servido como espacio de almacenamiento para objetos rituales, y la gran casa pudo haber sido ocupada principalmente por grupos de sacerdotes, que también albergaron a peregrinos durante eventos comunitarios, cuando la población del cañón aumentó dramáticamente. El juez señala que estos peregrinos probablemente ayudaron en la construcción de Chetro Ketl, "confirmando así su afiliación con la alianza ritual más grande". [161] El área entre Chetro Ketl y Pueblo Bonito puede haber servido como un lugar central para ceremonias. [162] Debido a que el agua era crucial para su supervivencia, los rituales chacoanos probablemente se centraban en las oraciones por la lluvia. [163]
Sistema chacoano
En la región existía un sistema de comunicación de larga distancia que usaba humo y espejos, y se han establecido líneas de visión directas entre Pueblo Alto, la montaña Huérfano en el norte de Nuevo México y Chimney Rock Pueblo en el sur de Colorado. Los mensajes podrían haberse transmitido entre estos tres puntos en cuestión de minutos. [162] En la meseta detrás del Cañón del Chaco hay un camino antiguo que corre hacia el norte desde Chetro Ketl, luego hacia el norte a lo largo del lado este de Pueblo Alto antes de unirse con el Great North Road . [164] [l] La red vial de Pueblo Alto funcionó entre 1050 y 1140. Facilitó el acceso a abrevaderos, áreas agrícolas en terrazas y permitió la interacción entre Pueblo Alto y grandes casas como Pueblo Bonito y Chetro Ketl. También condujo a una comunidad a lo largo de Escavada Wash . Pudo haber cumplido una función importante en el transporte de enseres domésticos, madera de construcción y personas a lo largo de la cuenca de San Juan. [166] [m] Varios segmentos de la carretera parecen estar relacionados con una fila de las habitaciones exteriores de Chetro Ketl, que se cree que fueron un espacio de almacenamiento comunitario. [168]
En 1982, Robert Powers teorizó que la red de carreteras "sugiere una organización intercomunitaria y un sistema de asentamiento de extensión regional". [169] Debido a que "el Cañón del Chaco es el punto de convergencia de todos los caminos extra-cañón actualmente documentados", el área puede representar un lugar de control regional, o "la cúspide del sistema jerárquico". [170] Powers cree que grandes casas como Chetro Ketl participaron en la coordinación cívica entre los sitios del cañón y las comunidades periféricas. [171] En 1993 David R. Wilcox propuso que se desarrollara una sociedad a nivel estatal en Chaco, con un centro administrativo en Pueblo Bonito o Chetro Ketl. En un estudio de 2003 de los artefactos chacoanos, Frances Joan Mathien afirmó que el número de individuos de la clase guerrera que se habrían necesitado para sostener tal estado (Wilcox estimó entre 500 y 1000) excluye su teoría, y Wilcox está asumiendo una "mayor organización chacoana". complejidad que cualquier otro erudito hasta la fecha ". [172]
Lekson desarrolló una teoría llamada Meridiano del Chaco , que se basa en similitudes arquitectónicas entre los sitios ancestrales Puebloan en las Ruinas Aztecas y el Cañón del Chaco, y Paquime en Casas Grandes en el norte de México. Él cree que los sitios se ubicaron intencionalmente en la misma línea aproximada de longitud (107 ° 57'25 "), y esto indica una conexión ceremonial entre ellos. La Gran Carretera del Norte sigue aproximadamente el Meridiano del Chaco y muchas de las carreteras antiguas en el el área parece seguirlo hacia sitios clave en la cuenca. [173]
Judge señala que "prácticamente todos los investigadores reconocen un fuerte componente ritual en la autoridad chacoana y ven a los chacoanos como si hubieran formado un centro regional con un cuerpo de ceremonia convincente e integrador en su núcleo". [174] Las estimaciones preliminares de la población del cañón oscilaban entre diez mil personas, pero en su opinión es más probable una cifra cercana a las dos mil. [161] [n] Él ve al Chaco como un centro ceremonial y un "lugar de arquitectura ritual", que los peregrinos de toda la Cuenca de San Juan visitarían doscientas grandes comunidades de casas. [161] Estos peregrinos trajeron grandes cantidades de bienes y materias primas al cañón, incluidos exóticos como turquesas y cuentas de conchas, y también cerámica, madera y alimentos. [176]
El análisis de activación de neutrones relacionó un artefacto de Chetro Ketl con las minas de turquesa de Cerrillos , ubicadas a 32 km (20 millas) al sur de Santa Fe, Nuevo México. [177] El análisis de piedra astillada del montículo de basura de Chetro Ketl indica que más del cincuenta por ciento del sílex encontrado allí fue importado del paso de Washington en las montañas Chuska, a 76 km de distancia. [178] Los chacoanos disfrutaron de una gran cantidad de importaciones de toda la cuenca de San Juan, pero se ha encontrado poca evidencia de exportaciones desde el cañón. Esto sugiere que eran consumidores, pero no productores o distribuidores de bienes. [176]
Los académicos continúan debatiendo si la organización chacoana se basó en consideraciones principalmente políticas o principalmente rituales. La evidencia arqueológica sugiere que los residentes de grandes casas como Chetro Ketl eran de una clase social más alta que los que vivían en asentamientos más pequeños, lo que puede indicar una desigualdad sistémica que se considera un sello distintivo de los sistemas políticos jerárquicos. [179] Otros ven al Chaco como una sociedad igualitaria, con una economía impulsada por su función como centro ceremonial de la región. [180] Debido a que ha habido poca o ninguna excavación moderna en el cañón, la pregunta permanece en gran parte sin respuesta. Lynne Sebastian sugiere que cualquier análisis basado en una estricta dicotomía de ritual versus propósito político es intrínsecamente equivocado, porque los chacoanos probablemente fueron profundamente influenciados por ambos. [179]
Lekson cree que para el período posterior (1075 a 1140) "Pueblo Bonito, Chetro Ketl y Pueblo del Arroyo ... junto con las otras numerosas estructuras en el cañón central, deberían considerarse una unidad de asentamiento analítico coherente". Él ve las estructuras cerca de South Gap "como un asentamiento más grande de complejidad significativa" que "cuando se combina con la centralidad regional del Chaco y la densidad de población relativamente alta" debe considerarse "casi urbano". Señala que a mediados del siglo XII, "Chaco estaba mucho más cerca de ser una ciudad que simplemente un cañón lleno de pueblos y aldeas agrícolas independientes". [181] En su apogeo, el sistema del Chaco cubría un estimado de 30.000 a 40.000 millas cuadradas (78.000 a 104.000 km 2 ), un área aproximadamente del tamaño de Portugal. [182] La población de la región a principios del siglo XI era de aproximadamente 55.000 personas. [183]
Deterioro y conservación
Lekson y McKenna señalan que tras el redescubrimiento de Chetro Ketl a principios del siglo XIX, el "ritmo de disolución del edificio aumentó de forma alarmante ... se ha deteriorado a un ritmo más rápido durante el último siglo y medio que en los seis anteriores". " [68] Los elementos de madera de Chetro Ketl han demostrado ser especialmente vulnerables en una región que carece de madera, con soldados, ganaderos y transeúntes sacándolos de la estructura. El balcón trasero estaba presente en 1901, pero en 1921 las personas que buscaban madera en el cañón habían quitado las vigas. El proceso de destapar las vigas durante la excavación ha acelerado aún más su deterioro. [184] Chaco Wash, que se profundiza y se ensancha durante las lluvias de verano, también amenaza las ruinas del cañón. [20] El montículo de basura, una vez prominente, ha sido casi destruido por repetidas zanjas y por desviar arroyos cerca de Chetro Ketl. [116] La búsqueda de tesoros, el pastoreo de ganado y los primeros esfuerzos de estabilización del Servicio de Parques Nacionales también contribuyeron a la degradación de la estructura, al igual que las excavaciones profundas que dejaron Chaco Wash propenso a las inundaciones. La arqueología fue responsable de los efectos catastróficos de una inundación de 1947 que destruyó las paredes de veinte habitaciones y colapsó 40 pies (12 m) de la pared norte. [185] [o] También derribó los restos más altos de Chetro Ketl. [23]
A fines de la década de 1980, se emprendió un programa de entierro en Chetro Ketl que buscaba preservar las vigas originales de la estructura rellenando partes del sitio con tierra. Debido a que solo se aplicó una capa delgada de sobrecarga, se agregaron materiales geosintéticos especializados para ayudar a mantener el área seca. El programa también desarrolló técnicas que facilitan el muestreo de madera antigua para evaluar el deterioro. [186] Lekson y McKenna señalan que "el edificio visible está lejos de ser prístino. La mayoría de las paredes han pasado por generaciones de tratamiento estructural y cosmético ... Chetro Ketl es un artefacto que se deteriora ante nuestros ojos. Si el lector se inspira a preguntas que no pueden ser respondido por el presente estudio, tenga en cuenta que la capacidad de Chetro Ketl para responder en detalle está desapareciendo lenta pero seguramente ". [184]
Referencias
- El artículo anterior incorpora texto del estudio arqueológico del Servicio de Parques Nacionales The Architecture and Dendrochronology of Chetro Ketl , y The Significance of the Dated Prehistory of Chetro Ketl, Chaco Cañon, Nuevo México de Florence M. Hawley , ambos de dominio público .
- Notas
- ↑ Windes cree que las primeras grandes casas de los Ancestrales Puebloan no se construyeron en el Cañón del Chaco, sino en el suroeste de Colorado, cerca del río Dolores . [14] Powers, Gillespie y Lekson señalan que "es imposible determinar si la construcción de las estructuras del Cañón del Chaco fue anterior a las estructuras periféricas del Chaco, o viceversa". [15]
- ↑ La arqueoastronomía sugiere que la gran kiva de Chetro Ketl estaba alineada con la Osa Mayor . [25]
- ↑ Se han recolectado más dátiles de anillos de árboles de Chetro Ketl que de cualquier otra gran casa chacoana; el sesenta por ciento de todas las fechas tomadas en el cañón pertenecen a la estructura. [49]
- ↑ Los españoles llegaron por primera vez a la región alrededor de 1540, pero no hay evidencia de que exploraran la cuenca de San Juan antes de finales de 1700. [72]
- ↑ En 1877, William Henry Jackson fotografió las grandes casas en Chaco Canyon con la intención de producir recreaciones de las estructuras del tamaño de un modelo. Salió del cañón usando una escalera antigua, que más tarde se llamó Jackson Staircase en su honor. [79] Jackson descubrió más tarde que la película que usó para tomar fotografías del cañón estaba defectuosa y no se reveló ninguna de las imágenes. [73]
- ↑ La Expedición Exploradora de Hyde , patrocinada por los hermanos Talbot y Fred Hyde Jr., y dirigida por el Dr. George H. Pepper , realizó excavaciones en el Cañón del Chaco hasta 1901, cuando las acusaciones de irregularidad impuestas por Hewett pusieron fin a sus estudios arqueológicos. Una investigación posterior de Steven Holsinger de la Oficina General de Tierras de los Estados Unidos reivindicó a los Hydes y Wetherill. [81] Más tarde, Wetherill presentó una reclamación de propiedad que le otorgó la propiedad temporal de Chetro Ketl. [82]
- ↑ Se descubrieron restos humanos del montículo de basura de Chetro Ketl, pero la escasa documentación en los registros asociados disminuyó su procedencia y utilidad arqueológica. [98]
- ↑ Los Ancestrales Puebloans enterraron ofrendas de turquesa durante la construcción de kivas a partir de c. 770 d.C. [100]
- ↑ Uncaparazón de lobatus galeatus , que es raro en el Cañón del Chaco, fue descubierto en Chetro Ketl. [108]
- ↑ Un largo período de estudio casi continuo en Chaco Canyon terminó en 1965, cuando Vivian y su colega Tom Mathews publicaron sus hallazgos sobre la gran casa Kin Kletso . [102]
- ↑ Lekson, Windes y Fournier estiman que Chetro Ketl tenía cinco pisos en su punto más alto, pero ahora hay dos niveles enterrados debajo del piso del cañón. [112]
- ↑ Pueblo Alto es fundamental para las ruinas del Chaco, y aunque se desconoce el mayor significado de la estructura, se estima que albergó entre cinco y veinte familias durante finales del siglo XII y principios del XIII. [165]
- ↑ Varios estudiosos han sugerido que las estructuras no son caminos, sino expresiones lineales simbólicas de la mitología de Puebloan, donde el shipap , o "lugar de emergencia", se encuentra al norte, y las almas de los muertos regresan al inframundo usando el Camino Norte . [167]
- ↑ Lekson cree que la población del Cañón del Chaco nunca superó las tres mil personas. [175]
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enlaces externos
- Servicio de Parques Nacionales - Chetro Ketl
- Archivo de Investigación Chaco - Chetro Ketl
- Modelos informáticos de realidad virtual de Chetro Ketl por el arquitecto Dennis R. Holloway
Coordenadas : 36 ° 03′38 ″ N 107 ° 57′15 ″ O / 36.0605 ° N 107.9541 ° W / 36,0605; -107.9541