Francisca da Silva de Oliveira (c. 1732-1796), conocida en la historia con el nombre de Chica da Silva [1] [2] cuya versión / personaje romantizado también se conoce por la ortografía Xica da Silva [3] fue una mujer brasileña que se hizo famoso por hacerse rico y poderoso a pesar de haber nacido en la esclavitud . Su vida ha sido fuente de inspiración para muchos trabajos en televisión , cine , música , teatro y literatura . Se la conoce popularmente como la esclava que se convirtió en reina . [4] El mito de Chica da Silva a menudo se combina con los relatos históricos de Francisca da Silva de Oliveira.
Biografía
Francisca da Silva de Oliveira fue una parda nacida en Vila do Príncipe (hoy Serro ), en el norte del estado de Minas Gerais , en Brasil, entre 1730 y 1735. Al igual que muchas otras regiones de Brasil, la población de esta región superaba en número a los esclavos. blancos por un amplio margen. [5] La gente de la ciudad se ganaba la vida mediante la extracción de oro o diamantes. Francisca vivía principalmente en Arraial do Tijuco (hoy Diamantina) y era hija de un portugués , Antônio Caetano de Sá, y de una esclava africana , Maria da Costa, probablemente del Golfo de Guinea o de Bahía . La región de Minas Gerais fue única porque tenía una población bastante diversa en comparación con otras regiones esclavistas en la costa brasileña, el Caribe y los Estados Unidos.
Conocida como "Francisca parda" mientras estaba esclavizada, el primer dueño de Francisca fue Domingos da Costa, quien era de Milho Verde. Después de Costa, Francisca fue vendida al sargento Manuel Pires Sardinha, con quien tuvo su primer hijo, Simão Pires Sardinha. [6] Aunque Sardinha incluyó a Simão como uno de sus herederos, Sardinha nunca declaró oficialmente la paternidad de Simão. [7] El tercer maestro de Francisca fue João Fernandes de Oliveira , propietario de una mina de diamantes y gobernador minero de Arraial do Tijuco, una de las personas más ricas del Brasil colonial . Debido a que Francisca agregó más tarde "da Silva" como apellido, a menudo se concluye incorrectamente que alguna vez fue propiedad de un José da Silva de Olivera. El nombre, sin embargo, era muy común entre los portugueses en ese momento y ofrecía un nuevo comienzo. [8]
Las fuentes sugieren que a Francisca le fue concedida la libertad , ya sea por José da Silva de Oliveira a petición de João Fernandes o que João Fernandes le dio su libertad directamente cuando la compró a Pires Sardinha en 1753. [9] Después de que se la concedió. libertad, Chica cambió oficialmente su nombre a Francisca da Silva de Oliveira para borrar su historia como esclava. Esto fue muy beneficioso para su hijo Simão Pires Sardinia, quien más tarde en la vida pudo ocultar la ascendencia esclava de su madre y su condición de hijo ilegítimo para recibir el prestigioso título portugués de caballero de la Orden de Cristo . [10]
Francisca y João pronto comenzaron una relación. A pesar de no estar oficialmente casados, vivieron juntos durante varios años y tuvieron 13 hijos: Francisca de Paula (1755); João Fernandes (1756); Rita (1757); Joaquim (1759); Antonio Caetano (1761); Ana (1762); Elena (1763); Luiza (1764); Antonia (1765); María (1766); Quitéria Rita (1767); Mariana (1769); José Agostinho Fernandes (1770). Poco después, Chica se convirtió en propietaria independiente de una casa en Tejuco en Opera Street. La casa estaba adornada con muchos lujos, incluido un extenso jardín, su propia capilla personal y muebles como bañeras, armarios, espejos y camas con dosel, que eran raros en los hogares en ese momento. Chica también era dueña de muchos esclavos que la ayudaban en la casa y trabajaban en las minas de la región. Chica también se presentó de una manera muy ostentosa para ayudar a diferenciarse de las otras personas mixtas [ aclaraciones necesarias ] en la sociedad. La gente a menudo mostraba su estatus a través de sus artículos materiales, que para Chica incluían su ropa, su hogar, esclavos y cambio de nombre. Al final de su vida, también incluyó a Dona al comienzo de su nombre para un título más prestigioso. [11]
En 1770, João Fernandes tuvo que regresar a Portugal y se llevó consigo a los cuatro hijos que tuvo con Chica, así como a los otros dos hijos de Chica, Placid Pires Sardinha y Simão Pires Sardinha, a quienes la corte portuguesa les otorgó títulos nobiliarios . Sus hijas se quedaron con Chica en Brasil y fueron enviadas al entonces reconocido Convento de Macaúbas. Incluso después de la partida de João a Portugal, Chica conservó su prestigio. Fue miembro de la Hermandad São Francisco do Carmo (exclusiva para blancos), Hermandad Mercês (exclusiva para mulatos) y la Hermandad Rosário (exclusiva para africanos).
Chica da Silva murió en 1796. Fue enterrada en la Iglesia de São Francisco de Assis, privilegio del que solo disfrutaban los blancos ricos.
Género en el Brasil colonial
En el Brasil del siglo XVIII, los colonizadores y los esclavos eran abrumadoramente masculinos. Los portugueses habían viajado solos a Brasil para buscar riqueza, ya que a las mujeres portuguesas a menudo se les prohibía migrar. [12] En parte debido a las aventuras amorosas y los hijos nacidos entre hombres portugueses y esclavas africanas y / o mulatas, los ex esclavos liberados eran predominantemente mujeres. [13] Los estereotipos sobre las mujeres no blancas fueron abundantes durante el período colonial y aunque el género, la raza y el color trabajaron juntos para desfavorecer sistemáticamente a las mujeres negras, algunas personas, como Chica, utilizaron su hiper-sensualidad percibida para invertir las relaciones de género y poder. [14] Una vez socialmente móviles, estas mujeres fueron vistas como incluso más dominantes que sus amos. [15]
El sexo fue decisivo para el familiar facilitado el acceso a la libertad y el concubinato con los hombres blancos ofreció ventajas a las mujeres negras porque, una vez libres, redujeron el estigma del color y de la esclavitud para ellas y para sus descendientes. [dieciséis]
El mito
El legado de Chica a menudo se usó indebidamente para simbolizar la llamada " democracia racial " de Brasil . [17] Actualmente, sin embargo, los académicos sostienen que ella usó el mestizaje y sus conexiones como una herramienta para lograr un estatus social más alto, al igual que otros brasileños africanos en ese momento. La historiadora Júnia Ferreira Furtado sostiene que el concubinato y el matrimonio entre hombres blancos y mujeres negras en la sociedad colonial brasileña fue una forma que encontraron los esclavos para cambiar su posición social y escapar del racismo [ cita requerida ] :
La manumisión, más que el comienzo para la formación de una identidad negra positiva, fue el comienzo de un proceso de aceptación de los valores de la élite, con el fin de insertarlos (ex esclavos) así como sus descendientes en esta sociedad. [18]
La relación de João Fernandes y Chica da Silva fue un escándalo en la sociedad colonial brasileña. Chica da Silva, antes esclavizada, se había convertido en una de las mujeres más poderosas de la América colonial [ cita requerida ] . Chica fue desterrada de la iglesia parroquial, que estaba reservada solo para caucásicos. Para mostrar a los lugareños el poder de Chica, João Fernandes construyó una lujosa iglesia a la que asistía ella sola. Sin embargo, como revela Furtado, Chica asistió a cofradías exclusivas de blancos, como una forma de tratar de encajar en el status quo y estar al tanto de sus esquemas contra ella y su gente.
Contrariamente a lo que se propagó, [ cita requerida ] Chica también poseía esclavos, y solo se sabe que liberó a uno de ellos. Los historiadores ven esto como la principal diferencia entre la experiencia de los africanos en Brasil y sus contrapartes en los Estados Unidos [ cita requerida ] . Mientras que en los Estados Unidos, los ex esclavos afroamericanos tenían un movimiento más unificado, en Brasil intentaron integrarse en la sociedad blanca cuando la gente de raza mixta vio que " blanquearse " era una forma de escapar de su pasado esclavista. [ cita requerida ] Aunque los esclavos no tenían otra opción si el amo o la amante decidían usarlos como objetos sexuales, algunos pudieron usar la situación, especialmente en lo que respecta a sus descendientes que eran en parte europeos. La mentalidad colonial portuguesa también era más tolerante que la anglosajona estadounidense en cuanto a la raza cuando tenía que ver con su descendencia mestiza. Mientras que los tenedores de esclavos anglosajones obligaron a sus propios descendientes mestizos a la esclavitud y los vendieron a otros amos también, obteniendo ganancias de ellos, los luso-brasileños generalmente liberaron [ cita requerida ] a sus propios hijos mestizos y, a menudo, les concedieron la nobleza. títulos. Esto sucedió quizás debido a la falta de mujeres portuguesas que emigraron a Brasil [ cita requerida ] .
Chica, como las otras esclavas liberadas, logró su libertad, amó, tuvo hijos y los crió socialmente buscó reducir la marca que la condición [ cita requerida ] de Parda (morena) y ex esclava tenía para ella y sus descendientes. [19]
Obras
- Xica da Silva (película): película estrenada en 1976, de Cacá Diegues, protagonizada por Zezé Motta como Chica da Silva. [20]
- Xica da Silva (telenovela) : telenovela estrenada en 1996, escrita por Walcyr Carrasco y dirigida por Walter Avancini . Ha tenido éxito en varios países del mundo. Protagonizada por Xica da Silva, la actriz Taís Araújo fue la primera brasileña negra en ser protagonista de una telenovela . Sigue siendo la única actriz negra protagonista de una telenovela en la historia de la televisión brasileña. Ella también tuvo un protagonista nuevo en la Red Globo 's El color del pecado . [21]
- Xica da Silva , una canción de Jorge Ben en su álbum África Brasil de 1976
- Chica da Silva. una canción de Boney M del álbum Eye Dance de 1985
Referencias
- ^ Chica da Silva
- ^ http://dicionarioegramatica.com/2015/12/06/chica-ou-xica-da-silva-o-certo-e-xica-ou-chica-da-silva/ Chica ou Xica da Silva? en: DicionarioeGramatica.com
- ^ http://dicionarioegramatica.com/2015/12/06/chica-ou-xica-da-silva-o-certo-e-xica-ou-chica-da-silva/ Chica ou Xica da Silva? en: DicionarioeGramatica.com
- ^ Para Conhecer Chica da Silva Archivado el 21 de mayo de 2009 en la Wayback Machine.
- ^ Robert Edward Conrad, "Hijos del fuego de Dios"
- ^ Júnia Ferrera Furtado, "Chica da Silva: una esclava brasileña del siglo XVIII".
- ^ Júnia Ferrera Furtado, "Chica da Silva: una esclava brasileña del siglo XVIII".
- ^ Júnia Ferrera Furtado, "Chica da Silva: una esclava brasileña del siglo XVIII".
- ^ Pereira, Maria Angélica Alves; Gico, Vânia; Stromquist, Nelly P. (2005). "Chica da Silva: mito y realidad en un caso extremo de movilidad social". Iberoamericana (2001-) . 5 (17): 7-28. JSTOR 41675671 .
- ^ Furtado, Júnia Ferreira (2009). Chic a da Silva: un esclavo brasileño del siglo XVIII . Nueva York: Cambridge University Press. pag. 52.
- ^ "Chica da Silva" . Enciclopedia de la cultura afroamericana . Consultado el 13 de noviembre de 2017 .
- ^ Edward E. Telles, "Raza en otra América", Princeton University Press (2004).
- ^ Júnia Ferreira Furtado, "Chica da Silva: una esclava brasileña del siglo XVIII", Cambridge University Press (2009), 15
- ^ Júnia Ferrera Furtado, "Chica da Silva: una esclava brasileña del siglo XVIII", Cambridge University Press (2009).
- ^ Ibíd.
- ^ Chica da Silva sem X http://www.universia.com.br/materia/materia.jsp?id=2452 [ enlace muerto permanente ]
- ^ Júnia Ferrera Furtado, "Chica da Silva: una esclava brasileña del siglo XVIII", Cambridge University Press (2009).
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- ^ Chica da Silva sem X http://www.universia.com.br/materia/materia.jsp?id=2452 [ enlace muerto permanente ]
- ^ Xica da Silva ea luta simbólica contra a ditadura Archivado el 20 de septiembre de 2008 en la Wayback Machine.
- ^ Entrevista: Taís Araújo é novo referencial na telinha Archivado el 20 de febrero de 2009 en la Wayback Machine.
Otras lecturas
- Ferreira Furtado, Júnia. Chica da Silva eo contratador de diamantes: o outro lado do mito , (São Paulo: Companhia das Letras, 2003).
- Ferreira Furtado, Júnia. Chica da Silva: una esclava brasileña del siglo XVIII (Cambridge University Press, 2009). (Traducción de Chica da Silva eo contratador de diamantes.
enlaces externos
- (en portugués) Xica da Silva
- (en portugués) Filha da Dúvida, Jornal O Estado de Minas [ enlace muerto ]