Los estudios chicanos , también conocidos como estudios chicanos , se originan en el movimiento chicano de finales de los sesenta y setenta, y son el estudio de la experiencia chicana y latina . [1] [2] Los estudios chicanos @ se basan en una variedad de campos, que incluyen la historia , la sociología , las artes y la literatura chicana @ . [3] El área de estudios enfatiza adicionalmente la importancia de los materiales educativos Chican @ enseñados por educadores Chican @ para estudiantes Chican @. [3]
En muchas universidades de los Estados Unidos, los estudios chicana / o están vinculados con otros estudios étnicos, como los estudios negros , los estudios asiático-americanos y los estudios nativos americanos . Muchos estudiantes que han estudiado antropología también se han involucrado en diversos grados de estudios chicanas. [4] Hoy en día, la mayoría de las universidades importantes en áreas de alta concentración chicana / o tienen un departamento formal de estudios chicana / o o un programa interdisciplinario. [2] Proporcionar estudios Chican @ a los estudiantes Chican @ ha ayudado a estos estudiantes a encontrar una comunidad que ofrece un plan de estudios único para su propia herencia. [5]
Fondo
El establecimiento de estudios chicanos @ en colegios y universidades fue en respuesta a problemas fundamentales en el sistema educativo estadounidense y cuántos chicanos se sintieron excluidos del éxito educativo en los Estados Unidos. [6] Específicamente, uno de los problemas que llevaron al establecimiento de los estudios Chican @ fue cómo los mexicoamericanos, y a su vez la comunidad latina en general, fueron representados negativamente en la historia de Estados Unidos. [7] Un ejemplo en el que los mexicano-estadounidenses fueron retratados negativamente en la historia de Estados Unidos es durante el siglo XIX, cuando los territorios de Nuevo México y Arizona no se les permitió convertirse en estados hasta que hubiera más personas de ascendencia europea viviendo allí para equilibrar a los mexicanos. -Americanos, que eran considerados holgazanes perezosos y sin talento. [8] También debe tenerse en cuenta que estos estereotipos han continuado a lo largo de los siglos XX y XXI. [7] Además, los estudiosos chicanos @ como Felipe de Ortego y Gasca afirman que los mexicoamericanos no son vistos como partes vitales de la historia general estadounidense, pero olvidan recordar que después de tratados históricos como el Tratado de Guadalupe Hidalgo de 1848, la tierra originalmente perteneciente a México ha sido parte de los Estados Unidos durante un período prolongado de tiempo, y que los de ascendencia mexicana han sido "estadounidenses" durante más de 160 años. [9] [8] Por lo tanto, muchos eruditos chicanos sienten la necesidad de contar con la programación necesaria que reestructura la forma en que se percibe a los mexicano-estadounidenses en la educación estadounidense. [3] Otra razón para los estudios chicanos @ era que tradicionalmente los mexicoamericanos habían estado expuestos a la cultura "occidental" y la historia europea a través del sistema educativo estándar, pero los de ascendencia europea nunca habían tenido que aprender la historia de México o la historia de México. Americanos. [8] Además, el poco material que se le enseñó a la comunidad europeo-estadounidense sobre los mexicano-estadounidenses se enmarcó en el contexto de las narrativas europeo-estadounidenses, en otras palabras, lo que significa que el enfoque histórico no se colocó en los mexicano-estadounidenses y los mexicano-estadounidenses fueron a menudo retratado negativamente. [8] [10] Por esa razón, los estudios Chican @ se crearon para combatir la educación tradicional que excluye la historia mexicano-estadounidense y promueve estereotipos dañinos sobre los mexicano-estadounidenses. [7] [11]
Además, los estudios Chican @ se crearon para garantizar que los estudiantes Chican @ tengan acceso a la educación Chican @ impartida por Chican @ s. [3] Además de la exclusión de las narrativas mexicano-estadounidenses en la educación estadounidense y las percepciones negativas de los mexicano-estadounidenses, los profesores y educadores en la educación superior rara vez eran chicanos @. [12] Incluso en el comienzo de los estudios chicanos @, los primeros profesores de este material fueron los únicos profesores chicanos @ en la institución. [11] Por lo tanto, otra razón por la que se implementaron los estudios Chican @ en colegios y universidades fue para asegurar la diversidad en la facultad de educación superior y demostrar a los estudiantes Chican @ que las carreras profesionales que rodean la educación pueden ser una opción para ellos también. [3]
Historia
1960
Muchos eruditos chicanos [ ¿quién? ] coinciden en que los estudios chicanos @ surgieron como resultado de los movimientos estudiantiles chicanos @, ya sea en forma de protestas, activismo o simplemente participando en el movimiento , también conocido como movimiento chicano . [13] Los estudios chicanos @ fueron vistos como una forma de promover las perspectivas mexicoamericanas sobre la cultura, la historia y la literatura. [5] El mayor impulso para que las universidades y las facultades incluyan los estudios chicanos @ se produjo en el contexto de la lucha por los derechos civiles de los afroamericanos. [14] [15] Durante la década de 1960, los educadores mexicoamericanos exigieron que los colegios y universidades abordaran las necesidades pedagógicas de los estudiantes mexicoamericanos. [14] El académico Rodolfo Acuña señaló que esto era especialmente importante porque la población de estudiantes mexicoamericanos creció significativamente en la década de 1960. [16] Además, muchos jóvenes y estudiantes se estaban volviendo muy activos políticamente y comenzaron a organizarse por causas políticas. [16] Una organización estudiantil que surgió de los movimientos de derechos civiles de los años 60 fue la Organización Juvenil México-Americana (MAYO), que comenzó a trabajar hacia la reforma educativa. [17] MAYO fue muy activo en la promoción de huelgas de estudiantes en Texas y California para resaltar los problemas que enfrentan los estudiantes mexicoamericanos. [17] A medida que los estudiantes se organizaron más, comenzaron a desarrollar "universidades experimentales" donde se impartían clases informales sobre temas importantes para el movimiento Chican @. [17]
En 1963, Manuel H. Guerra, profesor de la Universidad del Sur de California y presidente del Comité de Educación de la Asociación Política Mexicana Estadounidense (MAPA), informó sobre "políticas y prácticas discriminatorias graves" en su universidad en relación con la contratación de mexicano-estadounidenses, especialmente considerando que ha habido un aumento en el número de estudiantes mexicoamericanos. [16] Según el académico Rodolfo Acuña, servir a los estudiantes mexicoamericanos sin proporcionar profesores mexicoamericanos se consideraba una especie de colonialismo y asimilación cultural. [16] Además, muchos estudiantes mexicoamericanos se vieron en desventaja porque hablar español (incluso fuera de clase) se consideraba "degradante" o "antiestadounidense". [17] Oportunidades como el Programa de Oportunidades Educativas (EOP) ayudaron a aumentar el número de minorías que ingresan a colegios y universidades. [17] Tanto los educadores como los estudiantes comenzaron a visualizar "un programa académico que podría servir y transformar a la comunidad mexicoamericana", un programa que se convertiría en estudios chicanos y que fue construido por y para chicanos. [18]
En 1967, el antropólogo Octavio Romano y Nick C. Vaca, además de estudiantes graduados de la Universidad de California, Berkeley , comenzaron a publicar una revista de estudios Chican @ llamada El Grito: una revista de pensamiento mexicano-estadounidense contemporáneo . [19] [17] Muchas de las ideas que rodean la formación de programas posteriores de estudios chicanos surgieron de esta publicación. [19] Una idea importante que plantearon sus editores en El Grito fue que los mexicoamericanos, en contraste con otros grupos étnicos, han mantenido intacta su cultura mexicoamericana y se han "negado a desaparecer en The Great American Melting Pot". [17] La consecuencia de esto, dijeron los editores, fue que los mexicoamericanos se mantuvieron en un estado de pobreza económica y política. [17] También en 1967, el politólogo Ralph Guzmán llevó a cabo un estudio con el Los Angeles State College que sentó las bases para un centro nacional de estudios mexicoamericanos en California State College, Los Angeles (CSCLA) . [17] Tanto los sindicatos de estudiantes mexicoamericanos como los afroamericanos presionaron a CSCLA para que impartiera clases de estudios étnicos en este momento. [17]
El Plan de Santa Bárbara generalmente se considera el manifiesto de los estudios chicanos. [18] Redactado en 1969 en la Universidad de California, Santa Bárbara , el plan enfatiza la necesidad de educación, y especialmente educación superior para promulgar el empoderamiento de la comunidad chicana. [20] El Plan ayudó a "establecer los estudios chicana / o como una entidad incorporada a las estructuras de la academia". [20] Sin embargo, aunque el Plan articuló una necesidad de educación, no especificó cómo crear un programa de estudio. [18] El plan hizo, sin embargo, dar lugar a la creación del Instituto de Estudios chicana en 1969. [21] Otro documento importante en la chicana estudios también se produjo en 1969. En el marzo de 1969, la chicana Conferencia Juvenil celebró en Denver produjo un plan escrito por el poeta chicano , Alurista . [17] Se llamó El Plan Espiritual de Aztlán ( El Plan Espiritual de Aztlán ) y contiene un concepto de "nacionalismo étnico y autodeterminación". [17] La idea de la patria mítica del pueblo azteca, Aztlán , es una que unifica a los Estados Unidos y México y, en consecuencia, unió a los mexicano-americanos con un sentido de nacionalismo. [22]
1970
En 1970, estudiantes de la Universidad de California, Los Ángeles (UCLA) publicaron el primer volumen de Aztlán: una revista de estudios chicanos . [23] Aztlán tuvo una gran influencia en el discurso en torno a los estudios chicanos @ y fue la razón detrás de la fundación de muchos estudios chicanos @ en colegios y universidades. [23] El nombre de la revista proviene directamente de El Plan Espiritual de Aztlán y bajo la dirección del historiador Juan Gómez-Quiñones , la revista apoyó y sostuvo una cultura de activismo. [22] Los eruditos Chican @ en 1970 también escribieron artículos para el Instituto de Estudios Chicanos que luego fueron publicados en la revista Epoca . [18] Estos artículos abordaron temas como el currículo Chican @, los objetivos del programa educativo y cómo lograr el reconocimiento académico. [18]
A medida que los programas de estudios Chican @ comenzaron a implementarse en las universidades, fue necesario brindar infraestructura y apoyo. [ cita requerida ] En 1973, la Universidad de California, Berkeley reconoció la necesidad de proporcionar materiales de biblioteca de calidad para apoyar los programas de estudios Chican @ y, en un sentido más general, tener espacios académicos para los estudios Chican @ y estudiantes Chican @. [24] [25] Los investigadores comenzaron a estudiar el impacto que estos nuevos programas tenían en los estudiantes, encontrando que los estudiantes mexicoamericanos respondían positivamente a los estudios chicanos @ y también a las clases bilingües. [15] [26] Muchos académicos sintieron que la filosofía de la educación en los Estados Unidos en ese momento era "inconsistente con los valores del movimiento chicano" y que los estudios Chican @ necesitaban crear herramientas para que los estudiantes las usaran en el mundo real y también un nuevo tipo de investigación para resolver problemas. [18] También fue importante encontrar formas de reclutar maestros y administradores Chican @ dentro de las escuelas para apoyar a los estudiantes y la investigación. [18] El apoyo adicional para los estudios chicanos @ llegó en la forma de la Asociación Nacional de Estudios Chicanos y Chicanos (NACCS) que fue creada en 1972 en San Antonio, Texas . [27] El NACCS permite a los académicos de los estudios Chican @ intercambiar ideas, compartir investigaciones, comunicarse y también tiene una conferencia anual. [27] Las conferencias fueron importantes para ayudar a reunir a los académicos y legitimar los estudios chicanos @, ya que otras disciplinas tienen conferencias anuales similares. [18] A través de estas conferencias y las muchas otras iniciativas organizadas por estudiantes y educadores Chican @, muchos programas de estudios Chican @ estaban en marcha en las principales universidades en 1975. [18]
Decenio de 1980
Los estudios chicanos @ experimentaron cambios estructurales en su mensaje y misión a finales de los años setenta y ochenta. [22] Durante este período, los estudios Chican @ comenzaron a incluir mujeres, la comunidad LGBTQ + y otros grupos minoritarios bajo el paraguas de "Chicano" al tiempo que reconocían las muchas diferencias dentro del grupo. [22] En 1981, se estableció el Centro de Investigaciones y Estudios Mexicoamericanos (MASRC) de la Universidad de Arizona. [28] MASRC se centró en la investigación contemporánea de políticas públicas aplicadas a los mexicoamericanos. [ cita requerida ] En 2009, MASRC se convirtió en un departamento y continuó con la investigación de políticas públicas y abordando temas de interés para las comunidades mexicoamericanas. [28] A partir de 2019, MASRC ahora se conoce como el Departamento de Estudios Mexicoamericanos y ofrece títulos de licenciatura, maestría y doctorado. Licenciatura en Estudios Mexicanos Americanos. [28] La idea de la "zona fronteriza" o nepantla se hizo más fuerte que la idea de Aztlán en la década de 1980 y Chican @ s celebró los muchos aspectos diferentes (a menudo conflictivos) de sí mismos. [22] Borderlands / La Frontera: The New Mestiza (1987) de Gloria Anzaldúa surgió y significó este cambio. [22] Los estudios chicanos @ se volvieron menos sobre nacionalismo y más sobre pertenecer a un grupo y contribuir a "algo más grande". [22] Este cambio ayudó a remodelar la misión de los estudios chicanos y le dio "nueva vida" y "nueva autoridad". [22]
La década de 1980 vio más programas de Estudios Chicanos integrados en instituciones de educación superior, mientras que también creó un "enfoque canónico" para sus estudios y "procedimientos de control" para evaluar los ascensos y la permanencia . [20] Además, los programas de estudios Chican @ ayudaron a las universidades y colegios a cumplir con los requisitos de Acción Afirmativa . [14] A mediados de la década de 1990, sin embargo, un estudio encontró que la mayoría de los programas de estudios Chican @ eran todavía muy poco uniformes. [29] Parte de la razón por la que muchos programas de estudios Chican @ no fueron consistentes en lo que se estudió es que un plan de estudios básico aún no se había publicado formalmente. [4] El primer manual de estudios Chican @ fue publicado en 1980 por Diego Vigil, titulado De indios a chicanos: una historia sociocultural . [4] Además, había una falta de profesores Chican @ con sólo el 1,2% del profesorado en los colegios y universidades estadounidenses que tenían alguna etnia "hispana" en 1985. [14] Muchos de los profesores que imparten estudios Chican @ no lo tenían sienten que sus propios programas eran "cualitativamente sólidos". [14]
2010
En 2017, el académico SM Contreras notó un cambio en el lenguaje que rodea a las personas chicanas / o, ya que han comenzado a agregar una "X" o una "@" en lugar de la "a / o". Este nuevo lenguaje es resultado del movimiento hacia la inclusión de género y como una forma de reconocer a las personas chicanas @ cuya identidad de género no coincide con el binario de género. [30]
Enfoques ideológicos
Hay dos enfoques ideológicos para la institucionalización de los estudios chicanos como disciplina formal. [20] El primer enfoque es el pragmatismo, un enfoque que enfatiza la responsabilidad social y es apoyado por el destacado académico Rodolfo Acuña. [20] [31] El segundo enfoque es el Perspectivismo, un enfoque que enfatiza la introspección y es apoyado por el destacado académico Michael Soldatenko. [20] [32]
Pragmatismo
El pragmatismo es un enfoque ideológico de los estudios chicanos @. [20] Esta ideología enfatiza el activismo político y la responsabilidad social. [20] Los adherentes a este enfoque creen que es trabajo de la comunidad insertarse en el funcionamiento del sistema educativo actual para exigir el reconocimiento formal de los estudios chicanos @ como disciplina. [20] Adicionalmente, es vital que se adquieran recursos como personal y oficinas para institucionalizar la disciplina. [33] Rafael Pérez-Torres, autor de "Los dos caminos de los estudios chicanos", destaca que este enfoque ha enfrentado críticas debido a su tendencia a permitir la politización excesiva de los temas chicanos @. [20] Identifica el argumento de que crea un foro centrado en la “política separatista” y descuida el avance de la institucionalización del campo de estudio. [20] En otras palabras, la ideología no cumple con el objetivo de integrar los estudios chicanos @ en el sistema educativo estadounidense y, en cambio, se centra exclusivamente en los problemas políticos que rodean la etnicidad. [20] Sin embargo, Sarita E. Brown et al. argumentan que la movilización política es clave para el enfoque pragmático. Sostienen que la defensa política de los chicanos @ debería enfatizar el cabildeo de los funcionarios del gobierno a favor de políticas de estudios a favor de los chicanos @. [34]
Rodolfo Acuña, ex presidente del Departamento de Estudios Chicanos de la Universidad Estatal de California, Northridge y destacado académico en el campo, enfatiza fervientemente la importancia del sacrificio y la lucha para institucionalizar y ganar respeto formal por el campo de los Estudios Chicanos. [31] Acuña enmarca la búsqueda de la institucionalización como una batalla encarnizada que deben librar estudiantes y profesores. [31]
Perspectivismo
El perspectivismo es otro enfoque ideológico de los estudios chicanos @. [20] Esta ideología enfatiza el intelectualismo, la introspección y la experiencia académica. [20] Esta ideología descuida las necesidades de cambio social y, en cambio, se centra exclusivamente en el compromiso con la erudición relevante. [20] Los perspectivistas creen que la ambición individual, la búsqueda del respeto y el estudio de los temas chicanos @ relevantes conducirán a la institucionalización de los estudios chicanos @. [35] Además, la creación de comunidades intelectuales, centros de investigación y otros foros académicos validan aún más el campo de los estudios chicanos. [36] Esta validación continúa ayudando a facilitar la institucionalización de la disciplina. [36]
Además, Michael Soldatenko, ex director del Departamento de Estudios Chicanos en la Universidad Estatal de California, Los Ángeles y un destacado académico en el campo de los estudios Chicanos, [ cita requerida ] ha descubierto una nueva popularidad en torno al enfoque perspectivista. [32] El enfoque ideológico de los estudios chicanos @ ha pasado de ser pragmático a perspectivista desde la década de 1970. [32] Por lo tanto, según Soldatenko, la amplia popularidad del enfoque indica su importancia para el avance del campo de los estudios chicanos @. [32]
Respuestas a los estudios Chican @
Positivo
Las respuestas a los estudios Chican @ y su impacto en el gran sistema educativo estadounidense pueden dividirse en dos categorías, positivas y negativas. [7] [3] [11] Aquellos que ven los programas y estudios como positivos creen que los estudios Chican @ crean cambios académicos positivos en los estudiantes Chican @. [7] Por ejemplo, el educador Chican @ s Curtis Acosta notó el cambio en la mente de los estudiantes Chican @ s después de que fueron expuestos a la literatura que fue escrita por Chican @ s y destinada a Chican @ s. [11] Porque según Acosta, los chicanos a menudo se sentían excluidos de los sistemas educativos tradicionales, y sentían que no estaban destinados al éxito educativo, o que el éxito está ligado a la "blancura", un estándar educativo que no pueden alcanzar. [11] Acosta señaló que los estudiantes que estuvieron expuestos a la literatura chicana @ se sintieron empoderados y creían que el éxito educativo y la educación superior estaban destinados a ellos. [11] Por lo tanto, aquellos que ven los estudios como positivos creen que la educación Chican @ ayuda en el crecimiento académico de los estudiantes Chican @ y en su comprensión de que la educación no está indisolublemente ligada a ser blanco. [8]
Negativo
Aquellos que ven los estudios chicanos @ como negativos creen que el área de estudios crea más problemas para los estudiantes chicanos @ y el sistema educativo estadounidense en general. [3] [11] Los opositores de los estudios chicanos @ citan que la educación en las clases de chicanos @ enseñan la lucha contra la blancura y el desdén por los descendientes de europeos. [11] Además, los opositores creen que los estudios Chican @ permiten que los estudiantes mexicoamericanos se sientan como si fueran víctimas o sufridores de Anglo-America. [11] Además, algunos creen que tener una educación dedicada a un cierto tipo de estudiante crea una autosegregación y una mayor separación de los estudiantes no chicanos, particularmente los blancos. [3] Otro tipo de crítica proviene también de algunos chicanos @ s, quienes creen que los estudios chicanos @ crean estudiantes que se vuelven activistas molestos y generan un movimiento de nueva ola que no es necesario ni deseado. [3] De cualquier manera, los que se oponen a los estudios siguen siendo una voz fuerte (además de los partidarios) en la conversación continua en torno a los estudios Chican @. [3] [11]
Restricciones jurídicas
El 11 de mayo de 2010, el gobernador de Arizona , Jan Brewer , firmó el proyecto de ley 2281 de la Cámara de Representantes o HB 2281. [37] Este proyecto de ley prohíbe que los planes de estudios de un distrito escolar o escuela autónoma defiendan la solidaridad étnica o promuevan la insurgencia, el racismo o el clasismo . [37] Además, el plan de estudios del curso no puede estar diseñado exclusivamente para una etnia. [37] Sin embargo, las clases de nativos americanos todavía cumplen con la ley federal. [37] Además, la agrupación de clases en función del rendimiento académico sigue siendo admisible. [37] El plan de estudios del curso sobre la historia de un grupo étnico específico o sobre la historia controvertida que está disponible para todos los estudiantes también es aceptable. [37] Otra disposición de la ley declaró que cualquier distrito escolar o escuela autónoma que incumpla sus disposiciones establecidas podría perder fondos estatales como institución pública. [37]
Posteriormente, el ex superintendente de Arizona, Tom Horne , declaró que el programa de estudios mexicano-estadounidenses que se imparte en el Distrito Escolar Unificado de Tucson (TUSD) violaba el Proyecto de Ley 2281 de la Cámara de Representantes . [38] Por el contrario, una auditoría independiente, pagada por el estado de Arizona, encontró que el programa no violaba la HB 2281. [39] Sin embargo, después de que TUSD emitió una apelación declarando que el programa estaba en violación, el superintendente John Huppenthal decidió que el curso debía disolverse en lugar de renunciar a la financiación estatal. [38] Por lo tanto, en enero de 2012, la junta escolar de TUSD llegó a una decisión 4-1 de que el programa debía disolverse para no perder fondos estatales para el distrito. [40] Además, la HB 2281 facilitó más desafíos y limitaciones en las clases de enseñanza de estudios chicanas no solo en Arizona, sino en todo Estados Unidos. [5]
Eruditos
- Rodolfo Acuña
- Gloria Anzaldúa
- Cecilia Preciado de Burciaga
- Luis Leal
- Amalia Mesa-Bains
- Isidro Ortiz
- Jacinto Quirarte
- María Guillermina Valdés Villalva
- Refugio Rochin (Fundador del Smithsonian Latino Center)
- Felipe de Ortego y Gasca (Director fundador de Chicana / o Studies, Universidad de Texas — El Paso, 1970)
Programas y departamentos
Ésta es una lista abreviada de programas en los Estados Unidos que se pueden asociar con Estudios Chicanas.
- Programa de Estudios Chicanos / Latinos , Universidad de California, Berkeley
- Departamento de Estudios Chicanos , Universidad Estatal de California, Los Ángeles
- Departamento de Estudios Chicanos y Chicanos , Universidad Estatal de California, Northridge
- Estudios Chicanos / Latinos , Universidad Estatal de Portland , OR
- César C. Chávez Departamento de Estudios Chicanos y Chicanos , Universidad de California, Los Ángeles
- Departamento de Estudios Chicanos / Latinos , Universidad de California, Irvine
- Departamento de Estudios Chicanos , Universidad de California, Santa Bárbara
- Centro de Estudios México-Americanos (CMAS) , Universidad de Texas en Arlington
- Departamento de Estudios Mexicoamericanos , Universidad de Arizona
- Estudios Chicanos , Universidad Estatal de California, Bakersfield
- Transborder Chicano / a Latino / a Studies , Universidad Estatal de Arizona
- Departamento de Estudios Chicanos y Chicanos , Universidad Estatal de California, Dominguez Hills
- Programa de Estudios Chicanos y Chicanos , Universidad Estatal de California, Fullerton
- Departamento de Estudios Intecolegiales Chicana / o Latina / o en Claremont Colleges , Claremont Colleges ( Claremont McKenna College )
- Departamento de Estudios Chicanas y Latinas , Universidad Loyola Marymount
- Departamento de Estudios Chicanos , Metropolitan State College of Denver
- Departamento de Estudios Chicanos y Chicanos , Universidad Estatal de San Diego
- Estudios Chicanx / Latinx Archivado el 10 de diciembre de 2019 en Wayback Machine , Scripps College
- Estudios Chicana / o-Latina / o , Universidad de Stanford
- Programa de Estudios Chicanos y Chicanos , Universidad de California, Davis
- Estudios chicanos y latinos , Universidad de Minnesota
- Estudios Chicanos y Chicanos , Universidad de Nuevo México
- Centro de Estudios México-Americanos , Universidad de Texas en Austin
- Programa de Estudios México-Americanos , Universidad de Texas en San Antonio
- Chicana / o Studies , Universidad de Texas en El Paso
- Estudios Chicanos , Universidad de Washington
- Estudios Chicanos y Latinos , Universidad de Wisconsin – Madison
- Programa de Estudios Chicanos , Universidad de Wyoming
- Estudios Chicanos / Latinos, Programa de Doctorado , Universidad Estatal de Michigan
- Departamento de Estudios Chicanos / Chicanos y Hemisféricos, Western New Mexico University
Ver también
- Estudios asiático-americanos
- Estudios negros
- Arte chicano
- Movimiento de arte chicano
- Hijas de Cuauhtémoc
- Hijas de Cuauhtémoc
- Centro de Investigación de Estudios Chicanos de UCLA
- Movimiento Chicano
- Estudios de género
- Estudios latinos
- Estudios Mexicanos (revista)
- Estudios nativos americanos
- Salir
- Párate y entrega
Otras lecturas
- Rochin, Refugio I. (1973). "La corta y turbulenta vida de los estudios chicanos: un estudio preliminar de los programas y problemas emergentes". Social Science Quarterly . 53 (4): 884–894. JSTOR 42859068 .
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enlaces externos
- Asociación Nacional de Estudios Chicanos y Chicanos
- Instituto de Políticas Tomás Rivera