Creencias tradicionales anishinaabe

Religión

Imagen en una roca de una pantera submarina ( mishibizhiw ), así como dos serpientes y una canoa, atribuidas al pueblo Ojibwe . Desde el Parque Provincial del Lago Superior , Ontario .

Las creencias tradicionales Anishinaabe cubren el sistema de creencias tradicional de los pueblos Anishinaabeg , que consisten en Algonquin / Nipissing , Ojibwa / Chippewa / Saulteaux / Mississaugas , Odawa , Potawatomi y Oji-Cree , ubicados principalmente en la región de los Grandes Lagos de América del Norte .

Sociedades de Medicina

Los Anishinaabe tienen cuatro Sociedades de Medicina diferentes.

Midewiwin

Artículo principal: Midewiwin

El Midewiwin (también escrito Midewin y Medewiwin ) es la Gran Sociedad de Medicina de los grupos indígenas de las regiones marítimas , de Nueva Inglaterra y de los Grandes Lagos en América del Norte. Sus practicantes se llaman Midew y las prácticas de Midewiwin se conocen como Mide . La sociedad Midewiwin es una religión animista secreta , que requiere una iniciación y luego progresa a cuatro niveles de practicantes, llamados "grados". Ocasionalmente, los machos de Midew se llaman Midewinini, que a veces se traduce muy vagamente al inglés como " curandero ".

Waabanowin

Artículo principal: Wabunowin

La Waabanowin (también deletreada Wabuowin , Wabunohwin y Wabunohiwin ) es la Sociedad del Amanecer , también llamada en ocasiones incorrectamente la "Sociedad del Amanecer Mágico". Sus practicantes se llaman Waabanow y las prácticas de Waabanowin se conocen como Waabano . Los Wabanowin son una sociedad distinta de visionarios. Como el Midewiwin , el Waabanowin es una religión animista secreta que requiere una iniciación. Pero a diferencia del Mide , el Waabanoa veces tienen dos niveles y a veces cuatro. Esta variación depende de la logia en particular. Fueron encarcelados sistemáticamente en hospitales psiquiátricos por el gobierno de los Estados Unidos a fines del siglo XIX y principios del siglo XX. Debido a esta persecución, los Waabanowin pasaron a la clandestinidad y apenas han comenzado a resurgir desde la aprobación de la Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos . Las ceremonias y tradiciones están celosamente guardadas.

Jiisakiiwin

Los Jiisakiiwin también se conocen como la tienda temblorosa o la tienda del malabarista . Entre los Anishinaabeg, un líder espiritual particularmente poderoso y muy respetado que se había entrenado desde la infancia se llama Jaasakiid o Jiisakiiwinini , también conocido como "Juggler" o "Shaking-tent Vidente".

Historia de la migración

Según la historia oral de los Anishinaabeg, originalmente vivían en las orillas del "Gran Agua Salada" (presumiblemente el Océano Atlántico cerca del Golfo de San Lorenzo ). Siete profetas les ordenaron que siguieran una concha sagrada miigis (concha blanca ) hacia el oeste, hasta llegar a un lugar donde la comida crecía sobre el agua. ^[1] Comenzaron su migración alrededor de 950, ^[2] deteniéndose en varios puntos varias veces a lo largo del camino, más significativamente en Baawitigong , Sault Ste. Marie , donde permanecieron durante mucho tiempo, y donde dos subgrupos decidieron quedarse (estos se convirtieron en los Potawatomi yOttawa ). Finalmente, después de un truco de dos de los clanes, los otros clanes viajaron hacia el oeste (ver el relato de William Warren sobre este incidente) y llegaron a las tierras salvajes de Minnesota y Wisconsin (el arroz silvestre era el alimento que crecía en el agua) e hizo Minis del Mooningwanekaaning ( Isla de Madeline : "Isla del parpadeo de eje amarillo ") su nueva capital. En total, la migración duró alrededor de cinco siglos. ^[2]

Después de la migración hubo una divergencia cultural que separaba a los Potawatomi de los Ojibway y Ottawa. En particular, los Potawatomi no adoptaron las innovaciones agrícolas descubiertas o adoptadas por los Ojibway, como el complejo de cultivos Three Sisters , herramientas de cobre, agricultura colaborativa conyugal y el uso de canoas en la cosecha de arroz. ^[3]

Historias de nanabozho

Artículo principal: Nanabozho

Nanabozho (también conocido por una variedad de otros nombres y ortografías, incluidos Wenabozho , Menabozho y Nanabush ) es unafigura tramposa y un héroe cultural que aparece como protagonista de un ciclo de historias que sirven como lacreencia de origen Anishinaabe . El ciclo, que varía un poco de una comunidad a otra, cuenta la historia de la concepción, el nacimiento y las aventuras de Nanabozho, que involucran interacciones conseres espirituales y animales, la creación de la Tierra y el establecimiento de Midewiwin . El ciclo de los mitos explica el origen de varias tradiciones, incluido el duelo.costumbres, creencias sobre el más allá y la creación de la planta sagrada asemaa ( tabaco )

Otros cuentos

• Aayaase (también conocido como "Aayaash" o "Iyash")
• Shingebiss

Ver también

• Mitologías de los pueblos indígenas de América del Norte
• Mitología abenaki
• Mitología Blackfoot
• Mitología lenape

Referencias

1. Benton-Banai (1988), págs. 89-102
2. Benton-Banai (1988), pág. 102
3. Enciclopedia de tribus nativas americanas, Waldman & Braun.

Otras lecturas

• Ángel, Michael. Preservando lo sagrado - Perspectivas históricas sobre el Ojibwa Midewiwin . Prensa de la Universidad de Manitoba (Winnipeg: 2002).
• Bendición, Fred K., Jr. Observaron los indios Ojibway . Sociedad Arqueológica de Minnesota (St. Paul: 1977).
• Barnouw, Víctor. Mitos y cuentos de Chippewa de Wisconsin y su relación con la vida de Chippewa . Prensa de la Universidad de Wisconsin (Madison: 1977). ISBN  0-299-07310-6
• Benton-Banai, Edward. El libro de Mishomis: La voz del Ojibway . Indian Country Communications, Inc. y Red School House Press (Hayward, WI: 1988).
• Densmore, Frances. Aduana Chippewa . Prensa histórica de Minnesota (St. Paul: 1979).
• Hoffman, Walter James, MD The Mide'wiwin: Gran Sociedad de Medicina de Ojibway . Lightning Source Inc. (Minneapolis: 2005).
• Johnston, Basil. Herencia de Ojibway . Columbia University Press (Nueva York: 1976).
• Johnston, Basil. Cómo los pájaros obtuvieron sus colores: Gah w'indinimowaut binaesheehnyuk w'idinauziwin-wauh . Kids Can Press (Toronto: 1978).
• Johnston, Basil. Cuentos que contaron los ancianos: Leyendas de Ojibway . Museo Real de Ontario (Toronto: 1981).
• Johnston, Basil. Ceremonias de Ojibway . McClelland y Stewart (Toronto: 1987).
• Johnston, Basil. Cuentos del Anishinaubaek . Museo Real de Ontario (Toronto: 1993).
• Johnston, Basil. The Manitous: el mundo espiritual de Ojibway . HarperCollins Publishers (Nueva York: 1995).
• Johnston, Basil. El caminante de osos y otras historias . Museo Real de Ontario (Toronto: 1995).
• Johnston, Basil. El hombre estrella y otros cuentos . Museo Real de Ontario (Toronto: 1997).
• Johnston, Basil. Sirenas y curanderas . Museo Real de Ontario (Toronto: 1998).
• Johnston, Basil. Honra a la Madre Tierra . Prensa de la Universidad de Nebraska (Lincoln: 2003).
• Jones, William. Textos Ojibwa , vol. 7. Recopilado por William Jones. Truman Michelson, ed. Leyden, EJ Brill, Ltd. (Nueva York: GE Stechert & Co., 1917-19).
• Warren, William W. Historia del pueblo Ojibway . Prensa de la Sociedad Histórica de Minnesota (St. Paul: 1984 [1885]).
• Vecsey, Christopher. Religión tradicional Ojibwa y sus cambios históricos . Sociedad Filosófica Estadounidense (Filadelfia 1983).

enlaces externos

• Schneider, Karoline. "La cultura y el idioma de Minnesota Ojibwe: una introducción" . Página de Ojibwe de Kees . Consultado el 1 de abril de 2007 .
• Texto de la "Oración de Ojibwe a un ciervo asesinado"
• Ojibwe Waasa-Inaabidaa : documental de PBS que presenta la historia y la cultura del pueblo Anishinaabe-Ojibwe de los Grandes Lagos (centrado en los Estados Unidos).