La pantalla de la torre (también pantalla del coro , pantalla del presbiterio o jubé ) es una característica común en la arquitectura de la iglesia medieval tardía . Es típicamente una partición ornamentada entre el presbiterio y la nave , de tracería más o menos abierta construida de madera, piedra o hierro forjado . La pantalla de la cruz originalmente habría estado coronada por una buhardilla con la Gran Cruz , una representación escultórica de la Crucifixión . [1] En las catedrales inglesas, escocesas y galesas, iglesias monásticas y colegiadas, comúnmente había dos pantallas transversales, con una pantalla o viga vertical ubicada una bahía al oeste de la pantalla del púlpito , [2] pero esta disposición doble en ninguna parte sobrevive completa, y en consecuencia, el púlpito conservado en tales iglesias a veces se denomina pantalla de la torre. En la Catedral de Wells, la disposición medieval fue restaurada en el siglo XX, con el arco colador medieval que sostiene una barra, colocada frente al púlpito y al órgano.
Se pueden encontrar mamparas de techo en iglesias de muchas partes de Europa; sin embargo, en los países católicos generalmente se retiraron durante la Contrarreforma , cuando la retención de cualquier barrera visual entre los laicos y el altar mayor se consideraba ampliamente incompatible con los decretos. del Concilio de Trento . En consecuencia, las mamparas de techo ahora sobreviven en cantidades mucho mayores en las iglesias anglicanas y luteranas; con el mayor número de supervivencias con pantalla y figuras rood en Escandinavia . [3] El iconostasio en las iglesias cristianas orientales es una barrera visualmente similar, pero ahora generalmente se considera que tiene un origen diferente, derivado de la antiguamampara de altar o templon . [ cita requerida ]
Descripción y origen del nombre [ editar ]
La palabra rood se deriva de la palabra sajona rood o montó , que significa "cruz". La pantalla de la cruz se llama así porque estaba coronada por la propia Cruz, una gran figura del Cristo crucificado . Comúnmente, a ambos lados de la Cruz, se sostenían estatuas de santos , normalmente María y San Juan , [4] en una disposición comparable a la Deesis que siempre se encuentra en el centro de un iconostasio ortodoxo (que usa a Juan el Bautista en lugar de la Apóstol y Pantokratoren lugar de una crucifixión). Últimamente, en Inglaterra y Gales, el Rood tendía a elevarse por encima de un loft estrecho (llamado "loft rood"), que ocasionalmente podía ser lo suficientemente sustancial como para usarse como una galería de cantos (e incluso podría contener un altar); pero cuyo propósito principal era sostener velas para encender la propia torre. [5] Los paneles y los montantes de la pantalla no sostenían el desván, que en cambio descansaba sobre una viga transversal sustancial llamada "viga de techo" o "viga de vela". [6] El acceso se realizaba a través de una estrecha escalera empotrada en los pilares que sostenían el arco del presbiterio. En las iglesias parroquiales, el espacio entre la viga de la viga y el arco del presbiterio se rellenaba habitualmente con un tímpano de tablas o listones y yeso ,inmediatamente detrás de las figuras de la cruz y pintado con unrepresentación del Juicio Final . [7] Los paneles del techo del primer tramo de la nave solían estar ricamente decorados para formar un celure o dosel de honor; o de lo contrario, podría haber un dosel de celure separado adjunto al frente del arco del presbiterio.
La talla o construcción de la pantalla de la torre a menudo incluía celosías , lo que permite ver a través de la pantalla parcialmente desde la nave hasta el presbiterio . El término "presbiterio" en sí mismo deriva de la palabra latina cancelli que significa " celosía "; un término que se había aplicado durante mucho tiempo a la baja metalistería o las mamparas de piedra que delimitan el recinto del coro en las primeras catedrales e iglesias medievales italianas. El paso a través de la mampara de techo estaba equipado con puertas, que se mantenían cerradas excepto durante los servicios.
Los términos pulpitum , Lettner , jubé [10] y doksaal sugieren una plataforma de pantalla utilizada para lecturas de las Escrituras, y hay abundante evidencia documental de esta práctica en las principales iglesias de Europa en el siglo XVI. A partir de esto, los liturgistas victorianos concluyeron que la especificación ad pulpitum para la ubicación de las lecciones del Evangelio en las rúbricas del Uso de Sarumse refirió tanto a la pantalla del púlpito de la catedral como al desván de la parroquia. Sin embargo, raras veces, si es que alguna vez, se encuentran construidas en las iglesias parroquiales inglesas lo suficientemente anchas para dar cabida a la procesión del Evangelio requerida en el Sarum Use. Las funciones específicas del desván parroquial de finales de la Edad Media, más allá de sostener la torre y sus luces, siguen siendo un tema de conjeturas y debates. A este respecto, puede ser significativo que, aunque hay términos para una pantalla de cruz en las lenguas vernáculas de Europa, no hay un término específico equivalente en el latín litúrgico. El comentarista litúrgico del siglo XIII, Durandus, tampoco se refiere directamente a mamparas de techo o palomares de techo. Esto es consistente con los usos rituales de los palomares que son sustancialmente un desarrollo medieval tardío.
Historia [ editar ]
Biombos del altar y del presbiterio de la Alta Edad Media [ editar ]
Hasta el siglo VI, el altar de las iglesias cristianas habría estado a la vista de la congregación, separado solo por una baranda de altar baja a su alrededor. Las grandes iglesias tenían un copón , o dosel de cuatro columnas, sobre el altar, del que colgaban cortinas que se cerraban en ciertos puntos de la liturgia. Luego, sin embargo, siguiendo el ejemplo de la iglesia de Hagia Sophia en Constantinopla , las iglesias comenzaron a rodear sus altares con una columnata o templón que sostenía una viga de arquitrabe decorada a lo largo de la cual se podía correr una cortina para velar el altar en puntos específicos de la consagración de la eucaristía; y esta pantalla del altar, con columnas muy espaciadas, se convirtió posteriormente en estándar en las principales iglesias de Roma . En Roma, el coro ritual tendía a estar ubicado al oeste de la pantalla del altar, y esta área del coro también estaba rodeada por cancelli o pantallas del presbiterio bajo. Estos arreglos aún sobreviven en las basílicas romanas de San Clemente y Santa María en Cosmedin , así como en la Basílica de San Marcos en Venecia . [11] En la Iglesia Oriental, el templón y sus cortinas y decoraciones asociadas evolucionaron hacia el iconostasio moderno . En la Iglesia Occidental, las pantallas cancelli del coro ritual se convirtieron en sillería del coro.y la pantalla del púlpito de las principales iglesias monásticas y catedrales; pero la pantalla del altar con columnas fue reemplazada a partir del siglo X, cuando se desarrolló la práctica de levantar un dosel o baldacchino , llevando cortinas de velo, sobre el altar mismo.
Muchas iglesias en Irlanda y Escocia a principios de la Edad Media eran muy pequeñas, lo que puede haber tenido la misma función que una mampara. Fuentes contemporáneas sugieren que los fieles pueden haber permanecido fuera de la iglesia durante la mayor parte de la misa; el sacerdote salía para la primera parte de la misa, incluida la lectura del evangelio, y regresaba al interior de la iglesia, fuera de la vista de los fieles, para consagrar la Eucaristía. [12]
Las iglesias construidas en Inglaterra en los siglos VII y VIII copiaron conscientemente las prácticas romanas; Se han encontrado restos que indican que se han encontrado pantallas cancelli tempranas en las iglesias monásticas de Jarrow y Monkwearmouth , mientras que se ha descubierto que las iglesias de los monasterios de Brixworth , Reculver y St Pancras Canterbury [13] tenían columnatas porticadas correspondientes a la pantalla del altar romano, y se puede suponer que también éstos estaban equipados con cortinas. También sobreviven columnatas porticadas equivalentes en iglesias monásticas del siglo X en España, como San Miguel de Escalada.. Algunos liturgistas del siglo XIX supusieron que estas primeras mamparas del altar podrían haber representado los orígenes de las mamparas medievales; pero esta opinión es rechazada por la mayoría de los estudiosos actuales, quienes enfatizan que estas pantallas estaban destinadas a separar el altar del coro ritual, mientras que la pantalla de la torre medieval separaba el coro ritual de la congregación laica.
Great Rood [ editar ]
La Gran Cruz o Cruz en sí misma precedió durante mucho tiempo al desarrollo de los lofts de pantalla, originalmente colgados del arco del presbiterio o también sostenidos por una viga lisa a través del arco, y en lo alto, típicamente al nivel de los capiteles de las columnas ( si los hay), o cerca del punto donde el arco comienza a inclinarse hacia adentro. Numerosos crucifijos casi de tamaño natural sobreviven del período románico o anterior, siendo la Cruz de Gero en la Catedral de Colonia (965–970) y el Volto Santo de Lucca los más conocidos. Tales cruces se conocen comúnmente en alemán como Triumphkreuz o cruz triunfal . El prototipo puede haber sido uno conocido por haber sido instalado enLa Capilla Palatina de Carlomagno en Aquisgrán , aparentemente en lámina de oro trabajada sobre un núcleo de madera a la manera de la Virgen de Oro de Essen . La ubicación original y el apoyo de las figuras supervivientes a menudo no está claro, muchas ahora están colgadas en las paredes, pero varias iglesias del norte de Europa, especialmente en Alemania y Escandinavia, conservan el escenario original en su totalidad; se las conoce como "Triumphkreutz" en Alemán, del "arco triunfal" (arco del presbiterio en términos posteriores) de la arquitectura paleocristiana. Como en ejemplos posteriores, una Virgen y San Juan a menudo flanqueaban la cruz, y a veces se ven querubines y otras figuras. [14]
Pantallas de la iglesia parroquial [ editar ]
Durante la mayor parte del período medieval, no habría habido una pantalla o barrera fija que separara el espacio congregacional del espacio del altar en las iglesias parroquiales en el Occidente latino; aunque, como se señaló anteriormente, se podría correr una cortina a través del altar en puntos específicos de la Misa . Después de la exposición de la doctrina de la transubstanciación en el cuarto Concilio de Letrán de 1215, se requirió que el clero se asegurara de que el sacramento reservado se mantuviera protegido del acceso irreverente o abuso; y, en consecuencia, alguna forma de pantalla permanente llegó a considerarse esencial, ya que la nave parroquialcomúnmente se mantenía abierto y se usaba para una amplia gama de propósitos seculares. Por tanto, el origen de la pantalla del presbiterio fue independiente de la Gran Cruz; de hecho, la mayoría de las pantallas tempranas que sobrevivieron carecen de lofts, y no parece que nunca se les haya montado una cruz en forma de cruz. Sin embargo, con el tiempo, la viga de la torre y sus esculturas tendieron a incorporarse a la pantalla del presbiterio en iglesias nuevas o remodeladas. Durante los tres siglos siguientes, y especialmente en el último período, cuando se convirtió en estándar que la pantalla estuviera coronada por un desván frente a la congregación, se desarrolló una serie de prácticas rituales locales que incorporaron el desván y la altura en la ejecución de la liturgia ; especialmente en el uso de Sarum , la forma del misaleso era más común en Inglaterra. Por ejemplo, durante los 40 días de "Cuaresma", la cruz en Inglaterra fue oscurecida por el "Velo de Cuaresma", una gran cortina suspendida por estancias de ganchos colocados en el arco del presbiterio; de tal manera que podría caer abruptamente al suelo el Domingo de Ramos , en la lectura de Mateo 27:51 cuando se rasga el Velo del Templo.
Biombos monásticos [ editar ]
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Las disposiciones del Concilio de Letrán tuvieron menos efecto en las iglesias monásticas y catedrales de Inglaterra; ya que éstos ya habrían sido equipados con dos pantallas transversales; una pantalla del púlpito que separa el coro ritual; y una mampara adicional un tramo más al oeste, delimitando el área de la nave prevista para el culto laico (o en las iglesias monásticas de la orden cisterciense , delineando el área distintiva de la iglesia reservada para el culto de los hermanos laicos). La pantalla de la cruz monástica invariablemente tenía un altar de la nave contra su cara occidental, que, al menos desde finales del siglo XI en adelante, se dedicó comúnmente a la Santa Cruz ; como por ejemplo en la catedral de Norwich y en Castle Acre Priory. En el período medieval tardío, muchas iglesias monásticas erigieron una pantalla parclose transversal adicional , o pantalla de cerca, al oeste del altar de la nave; un ejemplo del cual sobrevive como la pantalla del presbiterio en Dunstable Priory en Bedfordshire . Por lo tanto, los Ritos de Durham , un relato detallado de los arreglos litúrgicos del Priorato de la Catedral de Durham antes de la Reforma, describe tres pantallas transversales; reja, reja y púlpito. [15] y el mismo arreglo triple también está documentado en la colegiata de Ottery St Mary. En el resto de Europa, esta disposición de pantallas múltiples solo se encontró en iglesias cistercienses, como en el monasterio de Maulbronn en el sur de Alemania, [16] pero muchas otras iglesias importantes, como la catedral de Albi en Francia, insertaron pantallas transversales en el período medieval posterior, o reconstruyó las pantallas de los coros existentes a una escala mucho mayor. En Italia, las enormes mamparas que incorporan un ambón o púlpito frente a la nave parecen haber sido universales en las iglesias de los frailes ; pero no en las iglesias parroquiales, no existiendo equivalente en el Misal Romano para las elaboraciones rituales del Uso de Sarum.
La pantalla y el culto tridentino [ editar ]
Los decretos del Concilio de Trento (1545-1563) ordenaban que la celebración de la Misa fuera mucho más accesible a los fieles laicos; y esto fue ampliamente interpretado en el sentido de que requería la eliminación de las pantallas de techo como barreras físicas y visuales, a pesar de que el consejo no había condenado explícitamente las pantallas. Ya en 1565, el duque Cosme de 'Medici ordenó la eliminación de los tramezzi de las iglesias conventuales florentinas de Santa Croce y Santa Maria Novella de acuerdo con los principios del concilio. En 1577, Carlo Borromeo publicó Instructionum Fabricae et Sellectilis Ecclesiasticae libri duo, sin mencionar la pantalla y enfatizando la importancia de hacer visible el altar mayor para todos los fieles; y en 1584 se construyó en Roma la Iglesia del Gesù como demostración de los nuevos principios del culto tridentino, que tenía una barandilla en el altar, pero que carecía de forma notoria de una barra central o una pantalla. Casi todas las iglesias medievales en Italia fueron posteriormente reorganizadas siguiendo este modelo; y la mayoría de las mamparas que impedían la vista del altar fueron eliminadas, o redujeron su efecto de pantalla, en otros países católicos, con excepciones como la Catedral de Toledo , la Catedral de Albi, la iglesia de Brou en Bourg-en-Bresse ; y también en monasterios y conventos, donde se conservó la pantalla para mantener el recinto. En la Europa católica, los biombos parroquiales sólo sobreviven en cantidades sustanciales en Bretaña , como los de Plouvorn , Morbihan y Ploubezre .
Significado simbólico [ editar ]
La mampara de la torre era una barrera física y simbólica que separaba el presbiterio , el dominio del clero, de la nave donde los laicos se reunían para adorar. También era un medio de ver; a menudo era macizo hasta la altura de la cintura y estaba ricamente decorado con imágenes de santos y ángeles . El encubrimiento y la revelación eran parte de la misa medieval . Al arrodillarse, la congregación no podía ver al sacerdote, pero podía hacerlo a través de la parte superior de la pantalla, cuando elevaba la Hostia los domingos. En algunas iglesias, los 'entrecerrar los ojos' (agujeros en la pantalla) garantizarían que todos pudieran ver la elevación, [17] como ver el pan hecho carne. fue importante para la congregación.
Además, si bien las misas dominicales eran muy importantes, también había servicios entre semana que se celebraban en altares secundarios frente a la pantalla (como el "altar de Jesús", erigido para el culto del Santo Nombre , una devoción popular en la época medieval). que se convirtió así en el telón de fondo de la celebración de la Misa. [18] La propia Cruz proporcionó un foco para el culto según el uso medieval de Sarum , muy especialmente en la Semana Santa , cuando el culto era muy elaborado. Durante la Cuaresma, la Cruz fue velada; el Domingo de Ramos se reveló ante la procesión de palmas y la congregación se arrodilló ante ella. Toda la pasionLuego, tres sacerdotes leerían la historia desde el desván Rood, al pie del crucifijo .
Post-Reforma, en Inglaterra [ editar ]
En la Reforma , los reformadores buscaron destruir las imágenes abusadas, es decir, aquellas estatuas y pinturas que alegaban haber sido el foco de adoración supersticiosa. [19] Así, ni un solo Rood medieval sobrevive en Gran Bretaña. [20] Fueron removidos como resultado de los mandatos judiciales de Eduardo VI de 1547 [21] (algunos serán restaurados cuando María subió al trono y fue removida nuevamente bajo Isabel ). De los palomares originales, también considerados sospechosos debido a su asociación con la veneración supersticiosa, quedan muy pocos; sobreviviendo ejemplos en Gales del bienestar en las antiguas iglesias de Llanelieu , Llanengan yLlanegryn . [5] Los biombos en sí mismos a veces fueron demolidos o recortados en altura, pero más comúnmente permanecieron con sus figuras pintadas encaladas y pintadas con textos religiosos. Los tímpanos también fueron blanqueados. Las iglesias catedralicias inglesas mantuvieron sus coros y, en consecuencia, sus sillería y las pantallas del púlpito; pero en general demolieron por completo sus mamparas, aunque las de Peterborough y Canterbury sobrevivieron hasta el siglo XVIII.
En el siglo que siguió a la Reforma inglesa, las iglesias anglicanas recién construidas fueron invariablemente equipadas con pantallas del presbiterio, que sirvieron para diferenciar un espacio separado en el presbiterio para los comulgantes de la Sagrada Comunión , como se requería en el Libro de Oración Común recién adoptado . [22] En efecto, estas mamparas del presbiterio eran mamparas sin un desván o crucifijo, y sobreviven ejemplos en St John Leeds y Foremark . También se erigieron nuevas pantallas en muchas iglesias medievales donde habían sido destruidas en la Reforma, como en Cartmel Priory y Abbey Dore.. Desde principios del siglo XVII se volvió normal que las pantallas o los tímpanos llevaran las Armas Reales de Inglaterra , de las que se conservan buenos ejemplos en dos de las iglesias londinenses de Sir Christopher Wren , y también en la Catedral de Derby . Sin embargo, el diseño de Wren para la iglesia de St James, Piccadilly de 1684 prescindió de una pantalla del presbiterio, conservando solo rieles alrededor del altar, y este plan de iglesia auditiva fue ampliamente adoptado como modelo para las nuevas iglesias a partir de entonces. [23]En los siglos XVIII y XIX se eliminaron por completo cientos de biombos medievales supervivientes; hoy en día, en muchas iglesias británicas, la escalera principal (que daba acceso a la buhardilla) es a menudo el único rastro que queda de la antigua buhardilla y pantalla.
En el siglo XIX, Augustus Welby Northmore Pugin hizo campaña para la reintroducción de las pantallas de techo en la arquitectura de la iglesia católica . Sus pantallas sobreviven en Macclesfield y Cheadle, Staffordshire , aunque otras han sido eliminadas. En las iglesias anglicanas, bajo la influencia de la Cambridge Camden Society , se restauraron muchas pantallas medievales; aunque hasta el siglo XX, generalmente sin cruz o con una simple cruz en lugar de un crucifijo. Se puede ver una restauración casi completa en Eye, Suffolk, donde la pantalla de la torre data de 1480. [24] Sir Ninian Comper reconstruyó la buhardilla que faltaba.en 1925, completo con una cruz y figuras de santos y ángeles, y da una buena impresión de cómo podría haber aparecido un grupo completo de la cruz en una iglesia medieval inglesa, excepto que el tímpano anterior no ha sido reemplazado. De hecho, debido a que los tímpanos, repintados con las armas reales, se consideraron erróneamente posmedievales, casi todos fueron eliminados en el transcurso de las restauraciones del siglo XIX . Sin embargo, para las iglesias parroquiales, los tractarianos del siglo XIX tendían a preferir una disposición en la que el presbiterio se distinguía de la nave solo por escalones y una pared de pantalla baja o tabique (como en All Saints, Margaret Street), para no oscurecer la vista de la congregación del altar. Este arreglo fue adoptado para casi todas las nuevas iglesias parroquiales anglicanas de la época.
Los biombos pintados son raros, pero algunos de los mejores ejemplos que se conservan se encuentran en East Anglia . [25] [26]
Ejemplos notables [ editar ]
Gran Bretaña [ editar ]
El ejemplo más antiguo conocido de una mampara parroquial en Gran Bretaña, que data de mediados del siglo XIII, se encuentra en Stanton Harcourt , Oxfordshire ; y una notable pantalla de piedra temprana (siglo XIV) se encuentra en Ilkeston Derbyshire . Ambas pantallas carecen de lofts, al igual que todas las pantallas inglesas supervivientes anteriores al siglo XV. Sin embargo, se puede suponer que algunas de las primeras pantallas, ahora perdidas, tenían un loft coronado por Great Rood, como las iglesias de Colsterworth y Thurlby en Lincolnshire.preservar escaleras rood que pueden datarse estilísticamente a principios del siglo XIII, y estas representan la evidencia más antigua que se conserva de pantallas parroquiales; efectivamente contemporánea del Concilio de Letrán. La mayoría de las pantallas supervivientes no son anteriores al siglo XV, como las de Trull en Somerset y Attleborough en Norfolk . En muchas iglesias parroquiales de East Anglian y Devonian , la decoración original pintada sobrevive en paneles de madera, después de haber sido encalados en la Reforma.; aunque casi todos han perdido sus vigas y lofts, y muchos han sido cortados en la parte superior de la sección inferior con paneles. La calidad de la pintura y el dorado es, en parte, de muy alto nivel, en particular los de la escuela de pintores de East Anglian Ranworth ; de los cuales se pueden encontrar ejemplos en Southwold y Blythburgh , así como en la propia Ranworth. La magnífica pantalla pintada en la iglesia de San Miguel y Todos los Ángeles, Barton Turf en Norfolk es única en brindar una vista inusualmente completa de la jerarquía celestial, que incluye nueve órdenes de ángeles. Nikolaus Pevsner también identificó la pantalla pintada de principios del siglo XVI en Bridford , Devon, como notable. La pantalla del siglo XVI en Charlton-on-Otmoor , considerada por Pevsner como "la mejor de Oxfordshire", tiene una costumbre inusual asociada, en la que la cruz de la cruz se adorna con flores y follaje dos veces al año, y hasta la década de 1850. la cruz (que en ese momento parecía una gran carretilla de maíz ) fue llevada en una procesión del día de mayo .
Ver también [ editar ]
- Portal del cristianismo
Referencias [ editar ]
Notas [ editar ]
- ^ Fraile (1996) , p. 386.
- ^ Fraile (1996) , p. 369.
- ^ Culto católico romano ; White y Mitchell; página 2
- ^ Fraile (1996) , p. 382.
- ↑ a b Friar (1996) , p. 384.
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- ^ "JUB% C3% A9: Definición de JUB% C3% A9" . www.cnrtl.fr .
- ^ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Evangelio en la liturgia" . www.newadvent.org .
- ^ de la invocación "Jube domne benedicere" [8] [9]
- ↑ Bond (1908) , pág. 3.
- ^ Adamnán de Iona (1995) [ c. 697 - c. 700 ]. Vita Columbae [ Vida de San Columba ] (en latín). Traducido por Sharpe, Richard. Harmondsworth, Middlesex, Inglaterra: Penguin Books. págs. 368–369. ISBN 978-0140444629.
- ↑ Bond (1908) , pág. 6.
- ^ Schiller (1972) , págs. 141–46.
- ↑ Bond (1908) , pág. 161.
- ↑ Bond (1908) , pág. 165.
- ^ Duffy (1992) , p. 111.
- ^ Duffy (1992) , p. 113.
- ^ Duffy (1992) , p. 454.
- ^ Duffy (1992) , p. 157.
- ^ Duffy (1992) , p. 450.
- ^ Addleshaw y Etchells (1948) , p. 111.
- ^ Addleshaw y Etchells (1948) , p. 55.
- ^ Fraile (1996) , p. 385.
- ^ Las pantallas de East Anglian rood decaen mientras las iglesias luchan por los fondos
- ^ Norfolk roods
Bibliografía [ editar ]
- Addleshaw, GW O; Etchells, Frederick (1948). El entorno arquitectónico del culto anglicano . Faber.
- Bond, Francis (1908). Pantallas y galerías en iglesias inglesas . Prensa de la Universidad de Oxford.
- Duffy, Eamon (1992). El despojo de los altares . Yale. ISBN 0-300-05342-8.
- Fraile, Stephen (1996). Un compañero de la iglesia parroquial inglesa . Libros de Bramley. ISBN 1-85833-738-0.
- Schiller, G. (1972). Iconografía del arte cristiano (traducción al inglés del alemán). Lund Humphries. ISBN 978-0-85331-324-3.
Lectura adicional [ editar ]
- Williams, Michael Aufrère (2008). Roodscreens ingleses medievales con especial referencia a Devon . Tesis doctoral de la Universidad de Exeter.
- Williams, Michael Aufrère, 'Medieval Devon Roodscreens from the XIV Century to the Present Day', The Devon Historian , 83, 2014, págs. 1-13
- Williams, Michael Aufrère, 'La iconografía de Devon Roodscreens medieval', The Devon Historian , 84, 2015, págs. 17–34.
Williams, Michael Aufrère, 'Devon Roodscreens after the Reformation: Destruction and Survival', The Devon Historian , 87, 2018, págs. 11-24.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con las pantallas Rood . |
- Norfolkchurches.co.uk/screens Biombos pintados en las iglesias de Norfolk
- Norfolkchurches.co.uk/norfolkroods Más sobre las mamparas pintadas de East Anglia
- Biblioteca abierta del trabajo estándar de Francis Bond 'Pantallas y galerías en iglesias inglesas'
- Imágenes de alta resolución de la pantalla de Ranworth Rood, Norfolk, Reino Unido
