Chonga es un término derivado del español que se usa especialmente en el sur de Florida , a menudo para indicar una mujer joven de clase trabajadora, sexualmente liberada, muy atrevida y emocionalmente expresiva.
Las chongas también son una subcultura distinta , que se cree que se desarrolló en Miami a fines del siglo XX. Los miembros suelen ser mujeres hispanas jóvenes de clase trabajadora. En el sur de Florida, el término generalmente se considera peyorativo, aunque algunas mujeres jóvenes se enorgullecen de identificarse como tales. Si bien la erudición feminista sobre las chongas es limitada, los primeros trabajos de la investigadora de estudios de género Jillian Hernández han sugerido que la identidad de la chonga es un " ícono emergente " y que puede empoderar a las mujeres de la clase trabajadora.
Etimología y significado
El significado pretendido del término "chonga" varía según el contexto en el que se utiliza. El significado más específico del término denota a un miembro de la subcultura chonga —jóvenes, por lo general mujeres de clase trabajadora y latinas— que se visten y a menudo actúan de una manera sexualizada, descarada, a veces agresiva. El término también tiene tres significados más laxos: como sinónimo de prostituta; para referirse a una mujer que actúa "gangsta" o de una manera parecida a la de un matón; y entre amigas, como una forma jovial de saludarse, como alternativa a "¡novia!" [1] [2]
Se cree que el uso del término para referirse a las mujeres jóvenes surgió en Miami y solo se hizo prominente a principios del siglo XXI. La misma palabra se ha utilizado durante mucho tiempo en países latinoamericanos como Perú y Ecuador para referirse a un burdel; el uso moderno de la palabra en los Estados Unidos puede estar relacionado con esto, o podría haber surgido de forma independiente entre los cubanoamericanos de Florida.
"Chonga" tiene similitudes léxicas con varios otros términos españoles, algunos de los cuales se han utilizado durante siglos. [1] [2] Estos incluyen:
- chola : se usa en el suroeste de los Estados Unidos para mujeres de ascendencia mexicana o mexicano-estadounidense , a veces con el significado agregado de que son una "chica de casa" o alguien de la calle. [1]
- chula - que denota una mujer joven linda o sexy, mientras que chulo es el equivalente masculino. [1]
- chusma - que literalmente significa chismoso o chismoso, pero también puede denotar a una mujer de baja categoría. Es decir, una Chusma o una Chula pueden ser sustantivos para describir una chonga, pero los tres no son iguales ni opuestos. Ejemplo: "Esa chonga es una chusma, llamó a la policía en Papi Chulo". [ cita requerida ]
- "choni" se usa en España (español europeo) y se refiere (generalmente) a una mujer o un hombre joven que intenta parecer elegante y a la moda, pero visto como vulgar o común. [ cita requerida ]
Subcultura Chonga
Según la periodista Tamara Lush, la subcultura chonga pudo haber aparecido por primera vez en Miami durante la década de 1980. Las primeras chongas eran generalmente adolescentes cubanos cuyos padres habían inmigrado recientemente a los Estados Unidos. En la década de 1990, las chongas a menudo usaban pantalones cortos blancos con una tanga de colores debajo, camisetas de baloncesto y joyas de oro falso. A lo largo de los años, el estilo evolucionó, por ejemplo, los jeans ajustados se volvieron más populares que los pantalones cortos. [2]
Características de la chonga
Las chongas del siglo XXI a menudo exhibirán al menos algunas de las siguientes características:
- Ropa barata pero sexy, que a menudo incluye "jeans brasileños" [nota 1] y blusas reveladoras, preferencia por cabello gelificado, tanga visible, uñas sintéticas y joyas llamativas, que a menudo incluyen oro falso, brazaletes y aros para pendientes. [nota 2]
- Disponibilidad sexual, a menudo junto con una preferencia por estar rodeado de hombres.
- Hostilidad hacia otras mujeres jóvenes, a menos que sean miembros del mismo grupo de chonga.
- Comportamiento ruidoso, emocionalmente expresivo y agresivo. [2] [3]
No todas las chongas están a la altura de estos estereotipos; por ejemplo, a veces las mujeres cuya conducta es más abiertamente sexualizada estarán de hecho entre las menos interesadas en los encuentros heterosexuales reales; en algunos casos, la conducta chonga quizás se entienda mejor como una especie de vínculo entre amigas. [4]
Representaciones en los medios
Hasta 2007, las chongas rara vez aparecían en los medios, a pesar de su alta visibilidad en la vida real. Una de las raras excepciones fue el conjunto de fotografías artísticas Cheerleaders (2000) de Luis Gispert . [5] [6] En la cultura popular, las pocas excepciones incluyen muñecas Bratz que tienen una apariencia de chonga; los personajes tipo chonga Lydia y Melina en la comedia televisiva MADtv ; y el personaje Tina, parecido a una chonga, en la película Haz lo correcto . [2] [7] Las chongas se volvieron considerablemente más comunes en la cultura popular después del lanzamiento en 2007 de Chongalicious , un video viral de YouTube . Hernández señaló que la única representación que conoce que mostraba con precisión a las chongas en su contexto social era la exposición "Chicas Bratz" de 2007 del Colectivo GisMo (Jessica Gispert y Crystal Molinary). [8]
En estudios culturales y de género
Según un artículo de 2009 de la académica de estudios de género Jillian Hernandez, la literatura feminista que cubre las chongas sigue siendo escasa, incluso después de que el video de Chongalicious resaltara su perfil . Hernández contrasta esto con el extenso trabajo sobre el feminismo chicana , que explora los fenómenos chola y chusma . [9] Hernández sostiene que la imagen de la chonga se ha vuelto icónica en Miami y afirma que el atractivo estético de la chonga puede ser considerable, lo que en su opinión explica en parte por qué el conjunto de fotografías de las animadoras tuvo éxito en el lanzamiento de la carrera internacional de Gispert. [10]
Sin embargo, la representación de las chongas en los medios de comunicación puede ser problemática, a veces incluso represiva, ya que poderosas imágenes negativas contribuyen a que las latinas internalicen la presión para conformarse que se origina en la cultura angloamericana dominante. [11] Las representaciones estereotipadas de chongas pueden jugar un papel en las guerras culturales más amplias de los Estados Unidos , lo que se suma a las preocupaciones sobre la sexualidad de algunas mujeres latinas que están "fuera de control" con su alta tasa de reproducción percibida. [12] Citando trabajos anteriores de Isabel Molina Guzmán, [13] Hernández relaciona esto con el caso Elián González , donde la descripción de Marisleysis González en los medios de comunicación como una característica chonga de exceso emocional contribuyó a la degradación del privilegiado ", modelo. condición de minoría "que los cubanoamericanos habían disfrutado anteriormente. [14]
En su propia investigación, Hernández encontró que la mayoría de las personas a las que interrogó consideraban "chonga" un término peyorativo. Un encuestado incluso llegó a decir que el término resume todos los estereotipos negativos de las latinas. Algunos afirmaron que si bien conocen varias chongas, no conocen a ninguna que se identifique como tal. A veces, las mujeres latinas admiten que pasaron por una breve fase de "chonga" en su adolescencia, pero luego llegaron a ver el estilo como poco atractivo. Sin embargo, algunas chongas optaron por conservar la identidad hasta los veinte años. Hernández también descubrió que algunas mujeres jóvenes se enorgullecen de llamarse a sí mismas chongas. Varios expresaron orgullo por su atractivo sexual. Los creadores de "Chongalicious", que son ellos mismos de clase media, encontraron que tenían mucha más atención masculina mientras fingían ser chongas, uno de ellos dijo en 2007 que "creo que tendríamos novios si fuéramos chongas de verdad". [2] Hernández sugiere que la subcultura chonga es en varios sentidos algo positivo, que representa a las mujeres que no se avergüenzan de ser invisibles por su estatus de clase baja o su identidad étnica. Ella anticipa una ampliación y profundización de la erudición feminista sobre chongas, para descubrir las formas en que la identidad chonga puede ser útil para que las mujeres jóvenes exploren sus "cuerpos y placeres". [nota 3] [15]
Ver también
- Movimiento Chicano
- Ghetto fabuloso
- Lista de subculturas
Notas al pie
- ^ Pocketless los pantalones vaqueros flacos que por lo general tienen un efecto acentuando en la parte inferior.
- ↑ A las chongas a veces les gusta tener sus nombres escritos en los aros.
- ↑ Hernández señala que conscientemente se hace eco de Michel Foucault al usar el término "cuerpos y placeres", ya que lo ve como una alternativa más empoderadora a la "sexualidad".
Citas
- ^ a b c d Hernández 68.
- ^ a b c d e f Lush 2007.
- ^ Hernandez passim y esp. 85.
- ^ Hernández 85.
- ^ Hernández 77-79.
- ^ El conjunto de imágenes de la animadora en el sitio web de Gispert [ enlace muerto permanente ] . No todas las fotos muestran chicas chonga; para una imagen icónica discutida extensamente en Hernández, vea la foto no. 15. Véanse también las imágenes núms. 3, 9, 16 y 17.
- ^ Hernández 65.
- ^ Hernández 68, 79-86.
- ^ Hernández 86-87.
- ^ Hernández 80.
- ^ Guzmán 2004.
- ^ Gutiérrez cap. 7.
- ^ Cuerpos desordenados y discursos de latinidad en la historia de Elián González , Isabel Molina Guzmán (2007)
- ^ Hernández 66.
- ↑ Hernandez passim , esp. 86-87.
Referencias
- Gutiérrez, Elena R. (2008). Materias fértiles: la política de reproducción de mujeres de origen mexicano . Prensa de la Universidad de Texas. ISBN 978-0292716827.
- Guzmán, Isabel Molina; Angharad N. Valdivia (abril-junio de 2004). "Cerebro, frente y botín: Iconicidad latina en la cultura popular de Estados Unidos" (PDF) . La revisión de la comunicación . 7 (2): 205–221. CiteSeerX 10.1.1.471.9234 . doi : 10.1080 / 10714420490448723 .
- Hernandez, Jillian ( Universidad de Rutgers ) (otoño de 2009). " ' Señorita, parece una muñeca Bratz': sobre las chicas Chonga y el exceso estético-sexual". Revista de la NWSA . 21 (3): 63–90. ISSN 1040-0656 .
- Lush, Tamara (16 de junio de 2007). "¡Chongas! Quizás 2007 sea su año" . Miami New Times . Miami, Florida : Village Voice Media . Consultado el 12 de octubre de 2012 .
- Muñoz, José Esteban (1999). Desidentificaciones: Queers of Color y el desempeño de la política . Prensa de la Universidad de Minnesota . ISBN 978-0816630158.
Otras lecturas
- Bondy, Jennifer M. Jóvenes latinas hablan sobre 'ciudadanía' y ser 'latina': un análisis de estudios culturales transnacionales feministas . Universidad de Miami , Oxford, Ohio : Centro ETD OhioLINK; Número de documento: miami1312451025; Título: Doctor en Filosofía, Universidad de Miami, Liderazgo Educativo, 2011.[ enlace muerto permanente ]
- "Chica Chonga". El Miami Herald . Miami, Florida . 21 de mayo de 2008.
- "Las Chongas de Hialeah chon" chongalicious " ". Telemundo Miami . Miami, Florida . 10 de mayo de 2007.
- Lush, Tamara (14 de junio de 2007). "¡Chongas!" . Miami New Times . Consultado el 8 de noviembre de 2012 .
- Dorfman, Rodrigo (24 de junio de 2010). "Revienta un mito en la muestra de arte latino Golden Belt" . Las noticias de Durham . Consultado el 8 de noviembre de 2012 .
- Reihani, Sara (invierno de 2009). "Blog de celebridades de Chonga Girls". Revista Bitch: Respuesta feminista a la cultura pop (45): 28. ISSN 1524-5314 .
enlaces externos
- Me encanta Chongas - Canción de agradecimiento a Chonga.
- The Real Chonga okaaay - uno de varios videos de YouTube burlándose suavemente de Chongas.