El cristianismo en el siglo XIX

Para una cobertura más amplia de este tema, consulte El cristianismo en la era moderna .

Ver también: cristianismo en el siglo XVIII y cristianismo en el siglo XX

Una característica del cristianismo en el siglo XIX fueron los avivamientos evangélicos en algunos países mayoritariamente protestantes y más tarde los efectos de la erudición bíblica moderna en las iglesias. La teología liberal o modernista fue una consecuencia de esto. En Europa, la Iglesia Católica Romana se opuso firmemente al liberalismo y las guerras culturales iniciadas en Alemania, Italia, Bélgica y Francia. Enfatizó fuertemente la piedad personal. En Europa hubo un alejamiento general de la observancia religiosa y la creencia en las enseñanzas cristianas y un movimiento hacia el secularismo . En el protestantismo , los avivamientos pietistas eran comunes.

Modernismo en la teología cristiana

A medida que las implicaciones más radicales de las influencias científicas y culturales de la Ilustración comenzaron a sentirse en las iglesias protestantes, especialmente en el siglo XIX, el cristianismo liberal, ejemplificado especialmente por numerosos teólogos en Alemania en el siglo XIX, buscó acercar a las iglesias de la amplia revolución que representó el modernismo . Al hacerlo, se desarrollaron nuevos enfoques críticos de la Biblia , se hicieron evidentes nuevas actitudes sobre el papel de la religión en la sociedad y comenzó a hacerse evidente una nueva apertura al cuestionamiento de las definiciones casi universalmente aceptadas de la ortodoxia cristiana.

En reacción a estos desarrollos, el fundamentalismo cristiano fue un movimiento para rechazar las influencias radicales del humanismo filosófico, ya que esto estaba afectando a la religión cristiana. Especialmente dirigidos a enfoques críticos de la interpretación de la Biblia y tratando de bloquear las incursiones hechas en sus iglesias por supuestos científicos ateos , los fundamentalistas comenzaron a aparecer en varias denominaciones como numerosos movimientos independientes de resistencia al alejamiento del cristianismo histórico. Con el tiempo, el movimiento fundamentalista evangélico se ha dividido en dos alas principales, con la etiqueta fundamentalista siguiendo una rama, mientras que el evangélicose ha convertido en el estandarte preferido del movimiento más moderado. Aunque ambos movimientos se originaron principalmente en el mundo de habla inglesa, la mayoría de los evangélicos ahora vive en otras partes del mundo.

Después de la Reforma , los grupos protestantes continuaron dividiéndose, lo que dio lugar a una serie de nuevas teologías. Los entusiastas fueron nombrados así debido a su celo emocional. Estos incluyeron a los metodistas , los cuáqueros y los bautistas . Otro grupo trató de reconciliar la fe cristiana con las ideas modernistas, lo que a veces hizo que rechazaran creencias que consideraban ilógicas, incluido el credo de Nicea y el credo de Calcedonia . Estos incluían unitarios y universalistas . Un tema importante para los protestantes se convirtió en el grado en que las personas contribuyen a su salvación. El debate se ve a menudo comosinergismo versus monergismo , aunque las etiquetas calvinista y arminiano se usan con más frecuencia, refiriéndose a la conclusión del Sínodo de Dort .

El siglo XIX vio el surgimiento de la crítica bíblica , el nuevo conocimiento de la diversidad religiosa en otros continentes y, sobre todo, el crecimiento de la ciencia. Esto llevó a muchos cristianos a enfatizar la hermandad, a ver los milagros como mitos y a enfatizar un enfoque moral con la religión como estilo de vida en lugar de la verdad revelada.

Cristianismo liberal

El cristianismo liberal —a veces llamado teología liberal— reformuló el protestantismo. El cristianismo liberal es un término general que cubre diversos movimientos y estados de ánimo filosóficamente informados dentro del cristianismo de los siglos XIX y XX. A pesar de su nombre, el cristianismo liberal siempre ha sido completamente proteico . La palabra liberal en el cristianismo liberal no se refiere a una agenda política de izquierda, sino a ideas desarrolladas durante la Era de la Ilustración. En términos generales, el liberalismo de la era de la Ilustración sostenía que las personas son criaturas políticas y que la libertad de pensamiento y expresión debe ser su mayor valor. El desarrollo del cristianismo liberal se debe mucho a las obras del teólogoFriedrich Schleiermacher . ^{[1] [2]} En su conjunto, el cristianismo liberal es producto de un diálogo filosófico continuo. ^[3]

Europa protestante

Protestantismo global, 1710

Historiador Kenneth Scott Latourettesostiene que las perspectivas del protestantismo a principios del siglo XIX eran desalentadoras. Era una religión regional basada en el noroeste de Europa, con un puesto de avanzada en los Estados Unidos escasamente poblados. Estaba estrechamente aliado con el gobierno, como en Escandinavia, los Países Bajos, Prusia y, especialmente, Gran Bretaña. La alianza se produjo a expensas de la independencia, ya que el gobierno tomó las decisiones políticas básicas, hasta detalles tales como los salarios de los ministros y la ubicación de las nuevas iglesias. Las corrientes intelectuales dominantes de la Ilustración promovieron el racionalismo y la mayoría de los líderes protestantes predicaron una especie de deísmo. Intelectualmente, los nuevos métodos de estudio histórico y antropológico socavan la aceptación automática de las historias bíblicas, al igual que las ciencias de la geología y la biología. La industrialización fue un factor fuertemente negativo,ya que los trabajadores que se mudaron a la ciudad rara vez se unieron a las iglesias. La brecha entre la iglesia y los que no asisten a la iglesia creció rápidamente, y las fuerzas seculares, basadas tanto en el socialismo como en el liberalismo, socavan el prestigio de la religión. A pesar de las fuerzas negativas, el protestantismo demostró una vitalidad sorprendente en 1900. Haciendo caso omiso del racionalismo de la Ilustración, los protestantes abrazaronromanticismo , con énfasis en lo personal y lo invisible. Las ideas completamente nuevas expresadas por Friedrich Schleiermacher , Soren Kierkegaard , Albrecht Ritschl y Adolf von Harnack restauraron el poder intelectual de la teología. Se prestó más atención a credos históricos como las confesiones de Augsburgo, Heidelberg y Westminster. Los movimientos del pietismo en el continente y el evangelicalismoen Gran Bretaña se expandió enormemente, alejando a los devotos del énfasis en la formalidad y el ritual y hacia una sensibilidad interior hacia la relación personal con Cristo. Las actividades sociales, en la educación y en oposición a los vicios sociales como la esclavitud, el alcoholismo y la pobreza brindaron nuevas oportunidades para el servicio social. Sobre todo, la actividad misionera mundial se convirtió en un objetivo muy preciado, demostrando ser bastante exitoso en estrecha cooperación con el imperialismo de los imperios británico, alemán y holandés. ^[4]

Gran Bretaña

En Inglaterra, los anglicanos enfatizaron los componentes históricamente católicos de su herencia, ya que el elemento de la Alta Iglesia reintrodujo vestimentas e incienso en sus rituales, contra la oposición de los evangélicos de la Baja Iglesia. ^[5] Cuando el Movimiento de Oxford comenzó a abogar por restaurar la fe y la práctica católica tradicional en la Iglesia de Inglaterra (ver anglocatolicismo ), se sintió la necesidad de restaurar la vida monástica . El sacerdote anglicano John Henry Newman estableció una comunidad de hombres en Littlemore, cerca de Oxford, en la década de 1840. A partir de entonces, ha habido muchas comunidades de monjes., frailes , hermanas y monjas establecidos dentro de la Comunión Anglicana . En 1848, la Madre Priscilla Lydia Sellon fundó las Hermanas Anglicanas de la Caridad y se convirtió en la primera mujer en tomar votos religiosos dentro de la Comunión Anglicana desde la Reforma Inglesa . En octubre de 1850, el primer edificio construido específicamente con el propósito de albergar una Hermandad Anglicana fue consagrado en Abbeymere en Plymouth . Albergaba varias escuelas para indigentes, una lavandería, una imprenta y un comedor de beneficencia. Desde la década de 1840 y durante los siguientes cien años, las órdenes religiosas tanto para hombres como para mujeres proliferaron en Gran Bretaña, Estados Unidos y otros lugares. ^[6]

El rey Federico Guillermo III gobernó Prusia de 1797 a 1840

Alemania

Más información: Unión de iglesias de Prusia

Dos desarrollos principales reformaron la religión en Alemania. En todo el país, hubo un movimiento para unir las iglesias luteranas más grandes y las iglesias protestantes reformadas más pequeñas. Las mismas iglesias provocaron esto en Baden, Nassau y Baviera. Sin embargo, en Prusia, el rey Federico Guillermo III estaba decidido a manejar la unificación enteramente en sus propios términos, sin consulta. Su objetivo era unificar las iglesias protestantes e imponer una liturgia, organización e incluso arquitectura uniformes y uniformes. El objetivo a largo plazo era tener el control real completamente centralizado de todas las iglesias protestantes. En una serie de proclamas durante varias décadas, la Iglesia de la Unión Prusianase formó, reuniendo a los luteranos más numerosos y a los protestantes reformados menos numerosos. El gobierno de Prusia tenía ahora el control total sobre los asuntos de la iglesia, y el propio rey era reconocido como el principal obispo. La oposición a la unificación provino de los "viejos luteranos" en Silesia que se aferraron fuertemente a las formas teológicas y litúrgicas que habían seguido desde los días de Lutero. El gobierno intentó tomar medidas enérgicas contra ellos, por lo que pasaron a la clandestinidad. Decenas de miles emigraron, a Australia del Sur , y especialmente a los Estados Unidos, donde formaron el Sínodo de Missouri , que todavía está en funcionamiento como denominación conservadora. Finalmente en 1845 un nuevo rey Federico Guillermo IVofreció una amnistía general y permitió que los viejos luteranos formaran una asociación eclesiástica separada con solo control gubernamental nominal. ^{[7] [8] [9]}

Desde el punto de vista religioso del católico o protestante típico, se estaban produciendo cambios importantes en términos de una religiosidad mucho más personalizada que se enfocaba en el individuo más que en la iglesia o la ceremonia. El racionalismo de finales del siglo XIX se desvaneció y hubo un nuevo énfasis en la psicología y el sentimiento del individuo, especialmente en términos de contemplar la pecaminosidad, la redención y los misterios y las revelaciones del cristianismo. Los avivamientos pietistas eran comunes entre los protestantes.

Tendencias americanas

Las principales tendencias en el protestantismo incluyeron el rápido crecimiento de las denominaciones metodistas y bautistas, y el crecimiento constante entre presbiterianos, congregacionalistas y anglicanos. Después de 1830, los luteranos alemanes llegaron en gran número; después de 1860 llegaron los luteranos escandinavos. Las sectas protestantes holandesas de Pensilvania (y luteranos) crecieron a través de altas tasas de natalidad.

Segundo Gran Despertar

Artículo principal: Segundo Gran Despertar

El Segundo Gran Despertar (1790-1840) fue el segundo gran avivamiento religioso en Estados Unidos. A diferencia del Primer Gran Despertar del siglo XVIII , se centró en los que no asistían a la iglesia y buscó inculcarles un profundo sentido de salvación personal como se experimenta en las reuniones de avivamiento . También provocó los inicios de grupos como los mormones ^[10] y el movimiento de santidad . Los líderes incluyeron a Asahel Nettleton , Edward Payson , James Brainerd Taylor , Charles Grandison Finney , Lyman Beecher , Barton W. Stone ,Peter Cartwright y James Finley .

En Nueva Inglaterra , el renovado interés por la religión inspiró una ola de activismo social. En el oeste de Nueva York, el espíritu de avivamiento alentó el surgimiento del Movimiento de Restauración , el movimiento de los Santos de los Últimos Días , el adventismo y el movimiento de santidad. Especialmente en el oeste, en Cane Ridge, Kentucky y Tennessee , el avivamiento fortaleció a los metodistas y bautistas e introdujo en Estados Unidos una nueva forma de expresión religiosa: la reunión campestre escocesa .

El Segundo Gran Despertar atravesó los territorios fronterizos, alimentado por un intenso anhelo de un lugar destacado para Dios en la vida de la nueva nación, una nueva actitud liberal hacia las nuevas interpretaciones de la Biblia y una experiencia contagiosa de celo por la espiritualidad auténtica. . A medida que estos avivamientos se extendieron, reunieron conversos a las sectas protestantes de la época. Los avivamientos eventualmente se movieron libremente a través de las líneas denominacionales con resultados prácticamente idénticos y fueron más lejos que nunca hacia la ruptura de las lealtades que mantenían a los adherentes a estas denominaciones leales a las suyas. En consecuencia, los avivamientos fueron acompañados por una creciente insatisfacción con las iglesias evangélicas y especialmente con la doctrina del calvinismo., que fue nominalmente aceptado o al menos tolerado en la mayoría de las iglesias evangélicas en ese momento. Surgieron varios movimientos no afiliados que a menudo tenían una perspectiva restauracionista , considerando que el cristianismo contemporáneo de la época era una desviación del cristianismo verdadero y original. Estos grupos intentaron trascender el denominacionalismo protestante y los credos cristianos ortodoxos para restaurar el cristianismo a su forma original.

Barton W. Stone , fundó un movimiento en Cane Ridge , Kentucky; se llamaban a sí mismos simplemente cristianos. El segundo comenzó en el oeste de Pensilvania y fue dirigido por Thomas Campbell y su hijo, Alexander Campbell ; usaron el nombre Discípulos de Cristo . Ambos grupos buscaron restaurar toda la iglesia cristiana según el patrón establecido en el Nuevo Testamento, y ambos creían que los credos mantenían dividido al cristianismo. En 1832 se fusionaron. ^[11]

Mormonismo

La fe mormona surgió del movimiento de los Santos de los Últimos Días en el norte del estado de Nueva York en la década de 1830. Después de varios cismas y múltiples reubicaciones para escapar de una intensa hostilidad, el grupo más grande, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), emigró al Territorio de Utah . Establecieron una teocracia bajo Brigham Young y entraron en conflicto con el gobierno de los Estados Unidos. Trató de suprimir la iglesia debido a su poligamia y teocracia. Finalmente se alcanzaron compromisos en la década de 1890, lo que permitió a la iglesia abandonar la poligamia y prosperar. ^{[12] [13]}

Adventismo

El adventismo es una creencia escatológica cristiana que busca la inminente Segunda Venida de Jesús para inaugurar el Reino de Dios . Este punto de vista implica la creencia de que Jesús regresará para recibir a los que han muerto en Cristo y a los que esperan su regreso, y que deben estar listos cuando él regrese. Los milleritas , la familia más conocida de los movimientos adventistas, eran seguidores de las enseñanzas de William Miller , quien, en 1833, compartió públicamente por primera vez su creencia en la venidera Segunda Venida.de Jesucristo en 1843. Hicieron hincapié en las enseñanzas apocalípticas que anticipaban el fin del mundo y no buscaron la unidad de la cristiandad, sino que se afanaron en prepararse para el regreso de Cristo. De los Milleritas descendieron los Adventistas del Séptimo Día y la Iglesia Cristiana Adventista. La Iglesia Adventista del Séptimo Día es el más grande de varios grupos adventistas que surgieron del movimiento millerita de la década de 1840. Miller predijo sobre la base de Daniel 8: 14–16 y el principio día-año que Jesucristo regresaría a la Tierra el 22 de octubre de 1844. Cuando esto no sucedió , la mayoría de sus seguidores se disolvieron y regresaron a sus iglesias originales. ^[14]

Movimiento de santidad

Artículo principal: Movimiento de santidad

Los metodistas del siglo XIX continuaron el interés en la santidad cristiana que había iniciado su fundador, John Wesley . En 1836, dos mujeres metodistas, Sarah Worrall Lankford y Phoebe Palmer , iniciaron la Reunión del martes para la promoción de la santidad en la ciudad de Nueva York . Un año después, el ministro metodista Timothy Merritt fundó una revista llamada Guide to Christian Perfection para promover el mensaje wesleyano de santidad cristiana.

En 1837, Palmer experimentó lo que ella llamó completa santificación. Comenzó a liderar el Encuentro del martes para la Promoción de la Santidad. Al principio, solo las mujeres asistían a estas reuniones, pero finalmente los obispos metodistas y otros miembros del clero comenzaron a asistir también a ellas. En 1859, publicó La promesa del padre , en la que argumentó a favor de las mujeres en el ministerio, para luego influir en Catherine Booth , cofundadora del Ejército de Salvación . La práctica del ministerio por mujeres se volvió común pero no universal dentro de las ramas del movimiento de santidad.

La primera reunión campestre distinta de "santidad" se llevó a cabo en Vineland, Nueva Jersey en 1867 y atrajo hasta 10,000 personas. Los ministros formaron la Asociación Nacional de Reuniones de Campamentos para la Promoción de la Santidad y acordaron realizar una reunión similar el próximo año. Más tarde, esta asociación se convirtió en Christian Holiness Partnership . La tercera reunión del campamento nacional se celebró en Round Lake, Nueva York . Esta vez asistió la prensa nacional y aparecieron artículos en numerosos periódicos. Robert y Hannah Smith estuvieron entre los que llevaron el mensaje de santidad a Inglaterra, y sus ministerios ayudaron a sentar las bases de la Convención de Keswick .

En la década de 1870, el movimiento de santidad se extendió a Gran Bretaña, donde a veces se le llamaba movimiento Higher Life por el título del libro de William Boardman, The Higher Life . Las conferencias Higher Life se llevaron a cabo en Broadlands y Oxford en 1874 y en Brighton y Keswick en 1875. La Convención de Keswick pronto se convirtió en la sede británica del movimiento. La Misión de Fe en Escocia fue una consecuencia del movimiento de santidad británico. Otro fue un flujo de influencia de Gran Bretaña de regreso a Estados Unidos. En 1874, Albert Benjamin Simpson leyó La vida cristiana superior de Boardman.y sintió la necesidad de una vida así. Luego fundó la Alianza Cristiana y Misionera .

Tercer Gran Despertar

El Tercer Gran Despertar fue un período de activismo religioso en la historia de Estados Unidos desde finales de la década de 1850 hasta el siglo XX. Afectó a las denominaciones protestantes pietistas y tenía un fuerte sentido de activismo social. Cobró fuerza de la teología posmilenial de que la Segunda Venida de Cristo vendría después de que la humanidad hubiera reformado la tierra entera. El Movimiento del Evangelio Social ganó su fuerza del despertar, al igual que el movimiento misionero mundial. Surgieron nuevas agrupaciones, como los movimientos de Santidad y Nazareno , y la Ciencia Cristiana . ^[15] Los nombres significativos incluyen Dwight L. Moody ,Ira D. Sankey , William Booth y Catherine Booth (fundadores del Ejército de Salvación ), Charles Spurgeon y James Caughey . Hudson Taylor inició la Misión China Inland y Thomas John Barnardo fundó sus famosos orfanatos.

Mary Baker Eddy introdujo la Ciencia Cristiana, que ganó seguidores a nivel nacional. En 1880, la denominación del Ejército de Salvación llegó a Estados Unidos. Aunque su teología se basó en ideales expresados ​​durante el Segundo Gran Despertar, su enfoque en la pobreza fue del Tercero. La Sociedad para la Cultura Ética , establecida en Nueva York en 1876 por Felix Adler , atrajo a una clientela judía reformista. Charles Taze Russell fundó un movimiento de Estudiantes de la Biblia que ahora se conoce como los Testigos de Jehová .

Catolicismo romano

Francia

La Iglesia Católica perdió todas sus tierras y edificios durante la Revolución Francesa , y estos fueron vendidos o quedaron bajo el control de los gobiernos locales. Los elementos más radicales de la Revolución intentaron suprimir la iglesia, pero Napoleón llegó a un compromiso con el Papa en el Concordato de 1801.que restauró gran parte de su estado. El obispo todavía gobernaba su diócesis (que estaba alineada con los nuevos límites del departamento), pero solo podía comunicarse con el Papa a través del gobierno de París. El estado pagaba a los obispos, sacerdotes, monjas y otras personas religiosas. Se conservaron todos los antiguos ritos y ceremonias religiosas y el gobierno mantuvo los edificios religiosos. A la Iglesia se le permitió operar sus propios seminarios y, hasta cierto punto, también escuelas locales, aunque esto se convirtió en un tema político central en el siglo XX. Los obispos eran mucho menos poderosos que antes y no tenían voz política. Sin embargo, la Iglesia Católica se reinventó y puso un nuevo énfasis en la religiosidad personal que le dio un control sobre la psicología de los fieles. ^{[16] [17]}

Francia siguió siendo básicamente católica. El censo de 1872 contó con 36 millones de personas, de las cuales 35,4 millones fueron catalogadas como católicas, 600.000 como protestantes, 50.000 como judías y 80.000 como librepensadores. La Revolución no logró destruir la Iglesia Católica y el concordato de Napoleón de 1801 restauró su estatus. El regreso de los Borbones en 1814 trajo de regreso a muchos nobles ricos y terratenientes que apoyaban a la Iglesia, viéndola como un bastión del conservadurismo y el monarquismo. Sin embargo, los monasterios con sus vastas propiedades territoriales y su poder político habían desaparecido; gran parte de la tierra se había vendido a empresarios urbanos que carecían de conexiones históricas con la tierra y los campesinos. ^[18]

Se formaron pocos sacerdotes nuevos en el período 1790-1814, y muchos abandonaron la iglesia. El resultado fue que el número de clérigos parroquiales se redujo de 60.000 en 1790 a 25.000 en 1815, muchos de ellos ancianos. Regiones enteras, especialmente alrededor de París, quedaron con pocos sacerdotes. Por otro lado, algunas regiones tradicionales se aferraron a la fe, lideradas por nobles locales y familias históricas. ^[18]

El regreso fue muy lento en las grandes ciudades y áreas industriales. Con el trabajo misionero sistemático y un nuevo énfasis en la liturgia y la devoción a la Virgen María, además del apoyo de Napoleón III, hubo un regreso. En 1870 había 56.500 sacerdotes, lo que representa una fuerza mucho más joven y dinámica en los pueblos y ciudades, con una densa red de escuelas, organizaciones benéficas y organizaciones laicas. ^{[19] Los} católicos conservadores mantuvieron el control del gobierno nacional, 1820-1830, pero la mayoría de las veces desempeñaron papeles políticos secundarios o tuvieron que luchar contra el asalto de republicanos, liberales, socialistas y laicos. ^{[20] [21]}

A lo largo de la vida de la Tercera República (1870-1940) hubo batallas sobre el estatus de la Iglesia Católica. El clero y los obispos franceses estaban estrechamente asociados con los monárquicos y muchos de su jerarquía eran de familias nobles. Los republicanos estaban basados ​​en la clase media anticlerical que veía la alianza de la Iglesia con los monárquicos como una amenaza política para el republicanismo y una amenaza para el espíritu moderno de progreso. Los republicanos detestaban a la iglesia por sus afiliaciones políticas y de clase; para ellos, la iglesia representaba tradiciones pasadas de moda, superstición y monarquismo. ^[22]

Los republicanos se vieron fortalecidos por el apoyo protestante y judío. Se aprobaron numerosas leyes para debilitar a la Iglesia Católica. En 1879, los sacerdotes fueron excluidos de los comités administrativos de los hospitales y de las juntas de caridad. En 1880, se dirigieron nuevas medidas contra las congregaciones religiosas. De 1880 a 1890 se produjo la sustitución de monjas por mujeres laicas en muchos hospitales. El Concordato de 1801 de Napoleón continuó en funcionamiento, pero en 1881, el gobierno cortó los salarios a los sacerdotes que no le agradaban. ^[22]

Las leyes escolares de 1882 del republicano Jules Ferry establecieron un sistema nacional de escuelas públicas que enseñaba moralidad puritana estricta pero no religión. ^[23] Durante un tiempo se toleraron las escuelas católicas financiadas con fondos privados. El matrimonio civil se hizo obligatorio, se introdujo el divorcio y los capellanes fueron retirados del ejército. ^[24]

Cuando León XIII se convirtió en Papa en 1878, trató de calmar las relaciones Iglesia-Estado. En 1884 les dijo a los obispos franceses que no actuaran de manera hostil al Estado. En 1892 publicó una encíclica en la que aconsejaba a los católicos franceses que se unieran a la República y defendieran a la Iglesia participando en la política republicana. Este intento de mejorar la relación fracasó. ^[25]

Las sospechas profundamente arraigadas permanecieron en ambos lados y fueron avivadas por el Asunto Dreyfus . Los católicos eran en su mayor parte anti-dreyfusard. Los Asuncionistas publicaron artículos antisemitas y antirrepublicanos en su revista La Croix . Esto enfureció a los políticos republicanos, que estaban ansiosos por vengarse. A menudo trabajaron en alianza con logias masónicas. El Ministerio de Waldeck-Rousseau (1899-1902) y el Ministerio de Combes (1902-05) lucharon con el Vaticano por el nombramiento de obispos. ^[25]

Los capellanes fueron retirados de los hospitales navales y militares (1903–04) y se ordenó a los soldados que no frecuentaran los clubes católicos (1904). Combes, como primer ministro en 1902, estaba decidido a derrotar completamente al catolicismo. Cerró todas las escuelas parroquiales de Francia. Luego hizo que el parlamento rechazara la autorización de todas las órdenes religiosas. Esto significó que las cincuenta y cuatro órdenes se disolvieron y unos 20.000 miembros abandonaron inmediatamente Francia, muchos para España. ^[25]

En 1905 se derogó el Concordato de 1801; La Iglesia y el Estado se separaron. Toda la propiedad de la Iglesia fue confiscada. El culto público se entregó a asociaciones de laicos católicos que controlaban el acceso a las iglesias. En la práctica, continuaron las misas y los rituales. La Iglesia resultó gravemente herida y perdió a la mitad de sus sacerdotes. A la larga, sin embargo, ganó autonomía, porque el Estado ya no tenía voz para elegir a los obispos y el galicanismo estaba muerto. ^[26]

Alemania

Entre los católicos hubo un fuerte aumento de las peregrinaciones populares. Solo en 1844, medio millón de peregrinos hicieron una peregrinación a la ciudad de Trier en Renania para ver la túnica sin costuras de Jesús , que se dice que era la túnica que Jesús usó en el camino a su crucifixión. Los obispos católicos en Alemania habían sido históricamente en gran parte independientes de Roma, pero ahora el Vaticano ejercía un control cada vez mayor, un nuevo " ultramontanismo " de católicos altamente leales a Roma. ^[27]Una aguda controversia estalló en 1837-1838 en Renania, en gran parte católica, sobre la educación religiosa de los hijos de matrimonios mixtos, donde la madre era católica y el padre protestante. El gobierno aprobó leyes para exigir que estos niños siempre fueran criados como protestantes, contrariamente a la ley napoleónica que había prevalecido anteriormente y permitía que los padres tomaran la decisión. Puso al arzobispo católico bajo arresto domiciliario. En 1840, el nuevo rey Federico Guillermo IV buscó la reconciliación y puso fin a la controversia al aceptar la mayoría de las demandas católicas. Sin embargo, los recuerdos católicos permanecieron profundos y llevaron a la sensación de que los católicos siempre debían mantenerse unidos ante un gobierno que no era de fiar. ^[28]

Kulturkampf

Artículo principal: Kulturkampf

Entre Berlín y Roma , Bismarck (izquierda) se enfrenta al Papa Pío IX, 1875

Después de 1870, el canciller Otto von Bismarck Bismarck no toleraría que ninguna base de poder fuera de Alemania —en Roma— tuviera voz en los asuntos alemanes. Lanzó una Kulturkampf ("guerra cultural") contra el poder del Papa y la Iglesia Católica en 1873, pero solo en Prusia. Esto ganó un fuerte apoyo de los liberales alemanes, que veían a la Iglesia católica como el bastión de la reacción y su mayor enemigo. El elemento católico, a su vez, vio en los Nacional-Liberales como su peor enemigo y formó el Partido del Centro . ^[29]

A los católicos, aunque eran casi un tercio de la población nacional, rara vez se les permitía ocupar puestos importantes en el gobierno imperial o en el gobierno prusiano. La mayor parte de la Kulturkampf se libró en Prusia, pero la Alemania imperial aprobó la Ley del púlpito, que convertía en un crimen que cualquier clérigo discutiera asuntos públicos de una manera que disgustara al gobierno. Casi todos los obispos, clérigos y laicos católicos rechazaron la legalidad de las nuevas leyes y se mostraron desafiantes frente a las penas y encarcelamientos cada vez más severos impuestos por el gobierno de Bismarck. El historiador Anthony Steinhoff informa los totales de víctimas:

En 1878, solo tres de las ocho diócesis prusianas todavía tenían obispos, unas 1.125 de las 4.600 parroquias estaban vacantes y casi 1.800 sacerdotes terminaron en la cárcel o en el exilio ... Finalmente, entre 1872 y 1878, numerosos periódicos católicos fueron confiscados, Las asociaciones y asambleas católicas se disolvieron y los funcionarios católicos fueron despedidos simplemente con el pretexto de tener simpatías ultramontanas. ^[30]

Bismarck subestimó la determinación de la Iglesia católica y no previó los extremos que implicaría esta lucha. ^{[31] [32]} La Iglesia Católica denunció las duras nuevas leyes como anticatólicas y reunió el apoyo de sus votantes de base en toda Alemania. En las siguientes elecciones, el Partido del Centro ganó una cuarta parte de los escaños en la Dieta Imperial. ^[33] El conflicto terminó después de 1879 porque Pío IX murió en 1878 y Bismarck rompió con los liberales para poner su énfasis principal en los aranceles, la política exterior y atacar a los socialistas . Bismarck negoció con el conciliador nuevo Papa León XIII . ^[34]Se restableció la paz, los obispos regresaron y los clérigos encarcelados fueron liberados. Las leyes se atenuaron o se retiraron (Leyes de mitigación 1880-1883 y Leyes de paz 1886/87), pero las principales regulaciones como la Ley del púlpito y las leyes relativas a la educación, el registro civil (incluido el matrimonio) o la desafiliación religiosa se mantuvieron en vigor. El Partido del Centro cobró fuerza y ​​se convirtió en aliado de Bismarck, especialmente cuando atacó al socialismo. ^[35]

Concilio Vaticano I

El 7 de febrero de 1862, el Papa Pío IX emitió la constitución papal Ad Universalis Ecclesiae , que trata de las condiciones de admisión a las órdenes religiosas católicas de hombres en las que se prescriben los votos solemnes .

La doctrina de la primacía papal se desarrolló aún más en 1870 en el Concilio Vaticano I , que declaró que "en la disposición de Dios, la iglesia romana tiene la preeminencia del poder ordinario sobre todas las demás iglesias". Este concilio también afirmó el dogma de la infalibilidad papal , (declarando que la infalibilidad de la comunidad cristiana se extiende al Papa mismo, cuando define una doctrina sobre la fe o la moral a ser sostenida por toda la Iglesia), y de la supremacía papal (suprema, jurisdicción ordinaria plena, inmediata y universal del Papa).

El cuerpo más sustancial de doctrina definida sobre el tema se encuentra en Pastor aeternus , la Constitución dogmática sobre la Iglesia de Cristo del Concilio Vaticano I. Este documento declara que "en la disposición de Dios, la iglesia romana tiene la preeminencia del poder ordinario sobre todos las otras iglesias ". Este concilio también afirmó el dogma de la infalibilidad papal.

El concilio definió una primacía doble de Pedro, una en la enseñanza papal sobre la fe y la moral (el carisma de la infalibilidad), y la otra una primacía de jurisdicción que involucra el gobierno y la disciplina de la Iglesia, siendo ambos necesarios para la fe católica y la salvación. ^[36] Rechazó las ideas de que los decretos papales "no tienen fuerza o valor a menos que sean confirmados por una orden del poder secular" y que las decisiones del Papa pueden ser apeladas a un concilio ecuménico "como una autoridad superior al Romano Pontífice".

Paul Collins sostiene que "(la doctrina de la primacía papal tal como la formuló el Concilio Vaticano I) ha llevado al ejercicio del poder papal sin trabas y se ha convertido en un gran obstáculo en las relaciones ecuménicas con los ortodoxos (que consideran que la definición es una herejía). y protestantes ". ^[37]

Antes del concilio de 1854, Pío IX, con el apoyo de la abrumadora mayoría de obispos, proclamó el dogma de la Inmaculada Concepción . ^[38]

Enseñanzas sociales

La Iglesia tardó en reaccionar ante la creciente industrialización y el empobrecimiento de los trabajadores, intentando en primer lugar remediar la situación con mayor caridad Franzen 350 En 1891 el Papa León XIII publicó la Rerum novarum en la que la Iglesia definía la dignidad y los derechos de los trabajadores industriales .

La Revolución Industrial generó muchas preocupaciones sobre el deterioro de las condiciones de vida y de trabajo de los trabajadores urbanos. Influenciado por el obispo alemán Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler , en 1891, el Papa León XIII publicó la encíclica Rerum novarum , que puso en contexto la doctrina social católica en términos que rechazaban el socialismo pero abogaban por la regulación de las condiciones de trabajo. Rerum novarum defendió el establecimiento de un salario digno y el derecho de los trabajadores a formar sindicatos . ^[39]

Veneración de María

La Virgen y el Niño , de Filippo Lippi

Los papas siempre han destacado el vínculo interno entre la Virgen María como Madre de Dios y la plena aceptación de Jesucristo como Hijo de Dios . ^{[40] [41]} Desde el siglo XIX, fueron muy importantes para el desarrollo de la mariología para explicar la veneración de María a través de sus decisiones no solo en el área de las creencias marianas (mariología) sino también en las prácticas y devociones marianas . Antes del siglo XIX, los papas promulgaron la veneración mariana al autorizar nuevas fiestas marianas , oraciones , iniciativas y la aceptación y apoyo de las congregaciones marianas. ^{[42] [43]}Desde el siglo XIX, los papas comenzaron a usar encíclicas con mayor frecuencia. Así, León XIII , el Papa del Rosario , publicó once encíclicas marianas. Papas recientes promulgaron la veneración de la Santísima Virgen con dos dogmas : Pío IX con la Inmaculada Concepción en 1854, y la Asunción de María en 1950 por el Papa Pío XII . Pío IX , Pío XI y Pío XII facilitaron la veneración de apariciones marianas como en Lourdes y Fátima . El Concilio Vaticano IIdestacó la importancia de la veneración mariana en Lumen gentium . Durante el Concilio, Pablo VI proclamó a María Madre de la Iglesia .

Anticlericalismo, laicismo y socialismo

En muchos movimientos revolucionarios la iglesia fue denunciada por sus vínculos con los regímenes establecidos. Los liberales en particular apuntaron a que la Iglesia Católica es el gran enemigo. Así, por ejemplo, después de la Revolución Francesa y la Revolución Mexicana hubo un tono anticlerical distintivo en esos países que existe hasta el día de hoy. El socialismo en particular fue en muchos casos abiertamente hostil a la religión; Karl Marx condenó toda religión como el " opio del pueblo ", ya que la consideró un falso sentido de esperanza en una vida después de la muerte que impide que la gente enfrente su situación mundana.

En la Historia de América Latina , una sucesión de regímenes liberales anticlericales llegó al poder a partir de la década de 1830. La confiscación de las propiedades de la Iglesia y las restricciones a los sacerdotes y obispos generalmente acompañaron a las reformas secularistas. ^{[44] [45]}

Jesuitas

Iglesia del poblado indígena de San Ignacio Miní

Solo en el siglo XIX, después del colapso de la mayoría de las colonias españolas y portuguesas, el Vaticano pudo hacerse cargo de las actividades misioneras católicas a través de su organización Propaganda Fide . ^[46]

Durante este período, la Iglesia se enfrentó a los abusos coloniales de los gobiernos portugués y español. En América del Sur , los jesuitas protegieron a los pueblos nativos de la esclavitud mediante el establecimiento de asentamientos semiindependientes llamados reducciones . El Papa Gregorio XVI , desafiando la soberanía española y portuguesa, nombró a sus propios candidatos como obispos en las colonias, condenó la esclavitud y la trata de esclavos en 1839 (bula papal In supremo apostolatus ) y aprobó la ordenación del clero nativo a pesar del racismo del gobierno. ^[47]

África

A finales del siglo XIX, las nuevas tecnologías y el armamento superior habían permitido a las potencias europeas hacerse con el control de la mayor parte del interior africano. ^[48] Los nuevos gobernantes introdujeron una economía monetaria que requería que los africanos se alfabetizaran y, por lo tanto, crearon una gran demanda de escuelas. En ese momento, la única posibilidad abierta a los africanos para una educación occidental era a través de los misioneros cristianos. ^[48] Los misioneros católicos siguieron a los gobiernos coloniales en África y construyeron escuelas, monasterios e iglesias. ^[48]

Iglesia Ortodoxa Oriental

Grecia

Incluso varias décadas antes de la caída de Constantinopla ante el Imperio Otomano en 1453, la mayor parte de Grecia había estado bajo el dominio otomano. ^[49] Durante este tiempo, hubo varios intentos de revuelta por parte de los griegos para independizarse del control otomano. ^[50] En 1821, se declaró oficialmente la revolución griega y, a finales de mes, el Peloponeso estaba en abierta rebelión contra los turcos. El Patriarcado Ecuménico de Constantinopla había emitido declaraciones condenando e incluso anatematizando a los revolucionarios para proteger a los griegos de Constantinopla de las represalias de los turcos otomanos. ^[51]

Estas declaraciones, sin embargo, no lograron convencer a nadie, y menos al gobierno turco, que el día de Pascua de 1821 hizo colgar al patriarca Gregorio V de la puerta principal de la residencia patriarcal como ejemplo público por orden del sultán; ^[52] esto fue seguido por una masacre de la población griega de Constantinopla. La brutal ejecución de Gregorio V, especialmente el día del Domingo de Resurrección, conmocionó y enfureció a los griegos. También provocó protestas en el resto de Europa y reforzó el movimiento del Philhellenism . Hay referencias de que durante la Guerra de Independencia griega , muchos revolucionarios grabaron en sus espadas el nombre de Gregory, buscando venganza.

Con el establecimiento del Reino de Grecia , el gobierno decidió tomar el control de la iglesia, rompiendo con el patriarca de Constantinopla. El gobierno declaró que la iglesia era autocéfala en 1833 en una decisión política de los regentes bávaros en representación del rey Otto , que era menor de edad. La decisión sacudió la política griega durante décadas a medida que las autoridades reales tomaban un control cada vez mayor. El nuevo estatus fue finalmente reconocido como tal por el Patriarcado en 1850, bajo condiciones de compromiso con la emisión de un decreto especial "Tomos" que lo devolvió a un estatus normal. ^[53]

Serbia

La Iglesia Ortodoxa Serbia en el Principado de Serbia obtuvo su autonomía en 1831 y se organizó como Metropolitanate de Belgrado , quedando bajo la jurisdicción eclesiástica suprema del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . ^{[54] El} Principado de Serbia obtuvo la independencia política total del Imperio Otomano en 1878, y poco después se iniciaron las negociaciones con el Patriarcado Ecuménico, lo que resultó en el reconocimiento canónico de la plena independencia eclesiástica ( autocefalia ) para el Metropolitanate de Belgrado en 1879. ^{[55 ]} Al mismo tiempo, las eparquías ortodoxas serbias en Bosnia y Herzegovinapermaneció bajo la jurisdicción eclesiástica suprema del Patriarcado Ecuménico, pero ganó autonomía interna. ^[56] En las eparquías del sur, que permanecieron bajo el dominio otomano, los metropolitanos serbios fueron nombrados a finales del siglo XIX. ^[57]

Rumania

La jerarquía ortodoxa en el territorio de la Rumanía moderna había existido dentro de la jurisdicción eclesiástica del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla hasta 1865, cuando las Iglesias de los principados rumanos de Moldavia y Valaquia se embarcaron en el camino de la independencia eclesiástica al nombrar a Nifon Rusailă , Metropolitano de Ungro- Valaquia, como el primer primate rumano. El príncipe Alexandru Ioan Cuza , que en 1863 llevó a cabo una confiscación masiva de propiedades monásticas. Frente a la dura oposición de la jerarquía griega en Constantinopla, en 1865 impulsó una legislación que proclamaba la completa independencia de la Iglesia en los Principados del Patriarcado.

En 1872, las iglesias ortodoxas de los principados, la Metrópoli de Ungro-Valaquia y la Metrópoli de Moldavia , se fusionaron para formar la Iglesia Ortodoxa Rumana.

Tras el reconocimiento internacional de la independencia de los Principados Unidos de Moldavia y Valaquia (más tarde Reino de Rumania ) en 1878, después de un largo período de negociaciones con el Patriarcado Ecuménico, el Patriarca Joaquín IV otorgó el reconocimiento a la Metrópolis autocéfala de Rumania en 1885. ^{[ 58]}

Rusia

Iglesias del Kremlin de Moscú , vistas desde Balchug

La Iglesia Ortodoxa Rusa ocupó una posición privilegiada en el Imperio Ruso , expresada en el lema Ortodoxia, Autocracia y Populismo , del último Imperio Ruso. Al mismo tiempo, fue puesta bajo el control del zar por la reforma de la Iglesia de Pedro I en el siglo XVIII. Su órgano de gobierno era el Santísimo Sínodo , dirigido por un funcionario (titulado Ober-Procurator ) designado por el zar.

La iglesia estaba involucrado en las diversas campañas de rusificación , ^[59] y acusado de participar en antijudías pogromos . ^[60] En el caso del antisemitismo y los pogromos antijudíos, no se dan pruebas de la participación directa de la iglesia, y muchos clérigos ortodoxos rusos, incluidos los altos jerarcas, defendieron abiertamente a los judíos perseguidos, al menos desde la segunda mitad. del siglo XIX. ^[61] Además, la Iglesia no tiene una posición oficial sobre el judaísmo como tal. ^[61]

La iglesia, como el estado zarista, fue vista como enemiga del pueblo por los bolcheviques y otros revolucionarios rusos.

Georgia

En 1801, el Imperio Ruso ocupó y anexó el Reino de Kartl-Kakheti (Georgia del Este). El 18 de julio de 1811, las autoridades rusas abolieron la condición de autocéfala de la Iglesia georgiana, a pesar de la fuerte oposición en Georgia, y la Iglesia georgiana fue sometida al gobierno sinodal de la Iglesia ortodoxa rusa. Desde 1817, el obispo metropolitano, o exarca , a cargo de la Iglesia era un ruso étnico, sin conocimiento de la lengua y cultura georgianas. ^[62] La liturgia georgiana fue suprimida y reemplazada por la eslava eclesiástica , los frescos antiguos fueron blanqueados de las paredes de muchas iglesias y la publicación de literatura religiosa en georgiano fue fuertemente censurada.

Línea de tiempo

Cronología del siglo XIX

• 1801 Cane Ridge, Kentucky
• 1801 - John Theodosius Van Der Kemp se traslada a Graaff Reinet para ministrar al pueblo Khoikhoi (hotentotes). Anteriormente había ayudado a fundar la Sociedad Misionera de los Países Bajos . En 1798, había ido a Sudáfrica para trabajar como misionero entre los xhosa .
• 1802 - Henry Martyn escucha a Charles Simeon hablar del trabajo de William Carey en la India y decide convertirse él mismo en misionero. Navegará hacia la India en 1805 ^[63]
• 1803 - La Sociedad Misionera Bautista de Massachusetts vota para publicar una revista misionera. Ahora conocido como The American Baptist , el periódico es la revista religiosa más antigua de los EE. UU.
• 1804 - Se forma la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera ; ^[64] La Sociedad Misionera de la Iglesia entra en Sierra Leona ^[65]
• 1805 - Llegan a Namibia los primeros misioneros cristianos , los hermanos Abraham y Christian Albrecht de la London Missionary Society ^[66]
• 1806 - Reunión de oración en Haystack en Williams College ; El Seminario Teológico de Andover fundado como un centro de formación misionera; La obra misional protestante comienza en serio en el sur de África
• 1807 - El primer misionero protestante en China, Robert Morrison , comienza a trabajar en Guangzhou (antes llamado Cantón) ^[67]
• 1809 - Fundación de la Sociedad de Londres para la Promoción del Cristianismo entre los Judíos (ahora conocida como el Ministerio de la Iglesia entre los Judíos ) ^[68]
• 1809 - Organización de la Sociedad Bíblica Nacional de Escocia ^[64]
• 1810 - La Junta Americana de Comisionados para Misiones Extranjeras se forma ^[69]
• 1811 - Wesleyanos ingleses entran en Sierra Leona ^[70]
• 1811 Los Campbell comienzan el Movimiento de Restauración
• 1812 - El primer misionero extranjero estadounidense, Adoniram Judson , llega a Serampore y pronto se dirige a Birmania ^[71].
• 1813 - Los metodistas forman la Wesleyan Missionary Society.
• 1814 - Primer bautismo registrado de un converso protestante de China continental, Cai Gao ; Se formó la Sociedad de Misión Extranjera Bautista Americana; ^[72] Fundación de la Sociedad Bíblica de los Países Bajos; ^{[64] los} primeros misioneros llegan a Nueva Zelanda dirigidos por Samuel Marsden ^[73]
• 1815 - La Junta Estadounidense de Comisionados para Misiones Extranjeras abre trabajos en Ceilán , la actual Sri Lanka a través de la Misión Estadounidense de Ceilán ; ^[74] Organización de la Sociedad Misionera de Basilea ; Fundación de la Sociedad Misionera Africana de Richmond
• 1815 Pedro el Aleut , cristiano ortodoxo torturado y martirizado en la católica San Francisco, California
• 1816 - Robert Moffat llega a África; ^[75] American Bible Society fundada ^[76]
• 1816 El obispo Richard Allen , un ex esclavo, funda la Iglesia Episcopal Metodista Africana , la primera denominación afroamericana.
• 1817 - James Thompson , agente de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, comienza a distribuir Biblias en toda América Latina ^[77]
• 1817 Claus Harms publica 95 tesis contra el racionalismo y la Unión Prusiana
• 1818 - La obra misional comienza en Madagascar con la reacia aprobación del rey ^[78]
• 1819 - John Scudder , médico misionero, se une a la Misión Estadounidense de Ceilán ; ^{[79] Los} metodistas wesleyanos comienzan a trabajar en Madrás , India; ^[80] Reginald Heber escribe palabras para el clásico misionero "De las montañas heladas de Groenlandia" ^[81]
• 1819 Thomas Jefferson produjo la Biblia de Jefferson
• 1820 - Hiram Bingham viaja a Hawái ( Islas Sandwich ) ^[82]
• 1821 - La afroamericana Lott Carey, una misionera bautista , navega con 28 colegas de Norfolk, VA a Sierra Leona ; ^{[83] Se} estableció la junta de misiones de la Iglesia Episcopal Protestante ^[84]
• 1822 - La Junta de Misiones de Estados Unidos envía a la afroamericana Betsy Stockton a Hawai. Se convierte así en la primera misionera soltera en la historia de las misiones modernas. ^[85]
• 1823 - Los trabajadores de la Sociedad Misionera Escocesa llegan a Bombay , India; ^[86] Liang Fa, primer evangelista protestante chino , es ordenado por Robert Morrison ; Se forma la Sociedad de la Iglesia Colonial y Continental ^[87]
• 1824 - Se forma la Sociedad Misionera de Berlín ^[88]
• 1824 Traducción al inglés de Wilhelm Gesenius ' ... Handwörterbuch ... : Hebrew-English Lexicon, Hendrickson Publishers
• 1825 - George Boardman va a Birmania ^[89]
• 1826 - La Sociedad Bíblica Americana envía el primer envío de Biblias a México.
• 1827 - El misionero Lancelot Edward Threlkeld informa en The Monitor que estaba "avanzando rápidamente" en sus esfuerzos por difundir las Sagradas Escrituras entre los australianos indígenas de los ríos Hunter y Shoalhaven . ^[90]
• 1827 Ernst Wilhelm Hengstenberg asume la dirección de la Evangelische Kirchenzeitung , el principal órgano literario del neo-luteranismo.
• 1827 Samuel Gobat comienza su primera estancia en Etiopía , residiendo en la ciudad capital de Gondar . Es uno de los primeros misioneros modernos en ese país.
• 1828 - La Misión de Basilea comienza a trabajar en el área de Christiansborg en Accra , Ghana ; ^[91] Karl Gützlaff de la Sociedad Misionera de los Países Bajos aterriza en Bangkok , Tailandia ; ^{[92] Se} forma la Asociación de Misioneros Renanos ^[88]
• 1828 Se funda la Hermandad de Plymouth , Dispensacionalismo
• 1829 - George Müller , natural de Prusia , va a Inglaterra como misionero de los judíos ; Anthony Norris Groves , un dentista de Exeter , parte como misionero a Bagdad acompañado por John Kitto
• 1830 - El misionero de la Iglesia de Escocia , Alexander Duff, llega a Kolkata (antes Calcuta); ^[93] William Swan, misionero en Siberia , escribe Letters on Missions , el primer tratamiento integral protestante de la teoría y la práctica de las misiones; ^[94] Bautismo de Taufa'ahau Tupou, rey de Tonga , por un misionero occidental
• 1830 Catalina Laboure recibe la Medalla Milagrosa de manos de la Santísima Madre en París, Francia.
• 1830 Los avivamientos de Charles Finney conducen al Segundo Gran Despertar en América
• 1830, 6 de abril Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ( mormonismo ) fundada por Joseph Smith, Jr. como resultado de las visitas y los mandamientos informados por Dios el Padre , Jesucristo y más tarde el ángel Moroni . El Libro de Mormón también se publicó en 1830.
• 1831 - Los misioneros congregacionales estadounidenses llegan a Tailandia , y se retiran en 1849 sin un solo converso; ^[95] cuatro nativos americanos de más allá de las Montañas Rocosas vienen al este de St. Louis, Missouri, en busca de información sobre la "religión de los rostros pálidos" ^[96]
• 1832 - Teava, ex caníbal y pionera misionera de las islas del Pacífico, recibe el encargo de John Williams para trabajar en la isla de Manono en Samoa.
• 1832 Se organiza la Iglesia de Cristo (Discípulos) , formada por presbiterianos angustiados por el fraccionalismo protestante y el declive del fervor.
• 1832 persecución de los viejos luteranos : por un decreto real del 28 de febrero se declara ilegal en Prusia todo el culto luterano en favor de la Unión Prusiana . ^[97]
• 1833 - El trabajo bautista en Tailandia comienza con John Taylor Jones; ^[98] el primer misionero metodista estadounidense , Melville Cox, va a Liberia donde muere en cuatro meses. Su último llamamiento fue: "Que caigan mil antes de que se abandone África"; ^[99] La Sociedad Misionera Extranjera Bautista del Libre Albedrío comienza a trabajar en la India
• 1833 El sermón de John Keble " Apostasía Nacional " inicia el Movimiento de Oxford en Inglaterra.
• 1834 - La Misión Presbiteriana Estadounidense abre trabajos en la India en el Punjab ; ^[100] Peter Parker MD, asociado con la Junta Estadounidense de Comisionados para Misiones Extranjeras , el primer Médico Misionero Estadounidense en China abre el Hospital Oftalmológico en Canton ^[101]
• 1835 - La Sociedad Misionera Renana comienza a trabajar entre los dayak en Borneo ( Indonesia ); ^[102] Daniel Wilson, obispo de Calcuta, llama al sistema de castas de la India "un cáncer".
• 1836 - Los hermanos de Plymouth comienzan a trabajar en Madrás , India; ^[103] George Müller comienza su trabajo con huérfanos en Bristol , Inglaterra , se formó la Misión Gossner; ^[88] Establecimiento de la Sociedad Misionera de Leipzig; ^{[88] Se} formó la Sociedad Misionera Colonial; Se forma la Asociación del Distrito Bautista Misionero de Providence, una de al menos seis organizaciones nacionales entre los bautistas afroamericanos cuyo único objetivo era el trabajo misionero en África.
• 1837 - Se establece la junta de misiones de la Iglesia Evangélica Luterana; ^[104] Primera traducción de la Biblia al japonés (trabajo de traducción real realizado en Singapur )
• 1838 - Misión de Investigación a los Judíos de la Iglesia de Escocia ; cuatro ministros escoceses, incluidos Robert Murray M'Cheyne y Andrew Bonar, viajan a Palestina ; Los agustinos entran en Australia .
• 1838-1839 Los luteranos sajones que se oponen al racionalismo teológico emigran de Alemania a los Estados Unidos; establecerse en el condado de Perry, Missouri. Conduce a la formación de LCMS
• 1839 - Se publica toda la Biblia en el idioma de Tahití ; tres misioneros franceses martirizados en Corea ; Misioneros protestantes ingleses, incluido John Williams, asesinados en Erromango (Vanuatu, Pacífico Sur) ^[105]
• 1840 - David Livingstone se encuentra en la actual Malawi (África) con la Sociedad Misionera de Londres ; Los presbiterianos estadounidenses ingresan a Tailandia y trabajan durante 18 años antes de ver a su primer converso tailandés; ^{[95] Se} formó la Sociedad Misionera Presbiteriana Irlandesa; Fundación de la Sociedad Misionera Metodista Calvinista de Gales
• 1841 - Se forma la Sociedad Médica Misionera de Edimburgo; ^[66] Los metodistas galeses comienzan a trabajar entre el pueblo Khasi de la India.
• 1842 - La Sociedad Misionera de la Iglesia entra en Badagry, Lagos
• 1842 - La Sociedad Misionera Gossner recibe la sanción real; ^{[106] Se} formó la Sociedad Misionera Noruega en Stavanger ^[107]
• 1842 - El misionero metodista Thomas Birch Freeman llega a Badagry, Nigeria [1] ; ^[108]
• 1843 - El bautista John Taylor Jones traduce el Nuevo Testamento al idioma tailandés ; ^{[109] Se} formó la Sociedad Británica para la Propagación del Evangelio entre los Judíos.
• 1843, Interrupción de : cisma dentro de la Iglesia establecida de Escocia
• 1844 - El alemán Ludwig Krapf comienza a trabajar en Mombasa, en la costa de Kenia; ^[110] primera Asociación Cristiana de Hombres Jóvenes (YMCA) formada por George Williams; George Smith y Thomas McClatchie navegan hacia China como los dos primeros misioneros de la CMS en ese país
• 1844 Lars Levi Laestadius experimenta el despertar: comienzo del laestadianismo
• 1844, 22 de octubre Gran decepción , falsa predicción de la segunda venida de Cristo por parte de los milleritas
• 1845 - Fundación de la organización misionera de la Convención Bautista del Sur ^[66]
• 1845 Se forma la Convención Bautista del Sur en Augusta, Georgia
• 1846 - La Sociedad Misionera de Londres establece el trabajo en Niue , una isla del Pacífico Sur que los occidentales habían llamado la "isla salvaje" ^[66].
• 1846 Bernadette Soubirous recibe la primera de las 18 apariciones de Nuestra Señora de Lourdes en Lourdes, Francia.
• 1847 - El presbiteriano William Burns va a China, traduce El progreso del peregrino al chino; Moses White navega a China como médico misionero metodista
• 1848 - Charles Forman va a Punjab ; ^[111] Los misioneros alemanes Johannes Rebmann y Johann Ludwig Krapf llegan al Kilimanjaro . Inicialmente, se burlaron de su historia de un pico cubierto de nieve cerca del ecuador . ^[112]
• Respuesta de la Epístola a los orientales y la encíclica de los patriarcas orientales de 1848
• 1848 Comunidad Oneida fundada por John Humphrey Noyes en el oeste del estado de Nueva York
• 1849 - Apenas unas semanas después de llegar a la isla melanesia de Anatom , el misionero John Geddie escribió en su diario: "En la oscuridad, la degradación, la contaminación y la miseria que me rodea, esperaré en la visión de la fe el momento en que algunos de estos pobres isleños se unirán en el canto triunfal de las almas rescatadas, 'Al que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre' " ^[113].
• 1850 - Con motivo de la visita de Karl Gützlaff a Europa, se establece la Asociación de Damas de Berlín para China junto con la Asociación Misionera de Berlín para China. El trabajo en China comenzará en 1851 con la llegada de Hermandine Neumann a Hong Kong . El reverendo Thomas Valpy French , llegó a la India en 1850, fundó St. John's College, Agra , y se convirtió en el primer obispo de Lahore en 1877.
• 1851 - Allen Gardiner y seis colegas misioneros mueren de exposición y hambre en la Patagonia en el extremo sur de América del Sur porque un barco de reabastecimiento de Inglaterra llega con seis meses de retraso. ^[114]
• 1852 - Se forma Zenana (mujeres) y Medical Missionary Fellowship en Inglaterra para enviar misioneras solteras ^[115]
• 1853- La Sociedad Misionera de Hermannsburg , fundada en 1849 por Louis Harms , ha terminado de capacitar a su primer grupo de jóvenes misioneros. Se envían a África en un barco (el Kandaze) que se ha construido en su totalidad a partir de donaciones. ^[116]
• 1854 - La Conferencia Misionera de Nueva York, guiada por Alexander Duff, reflexiona sobre la pregunta: "¿Hasta qué punto estamos autorizados por la Palabra de Dios a esperar la conversión del mundo a Cristo?"; ^[117] Henry Venn, secretario de la Sociedad Misionera de la Iglesia , establece el ideal de iglesias autónomas, autosuficientes y autopropagantes; Hudson Taylor llega a China ^[118]
• 1854 Inmaculada Concepción , definida como dogma católico
• 1854 Llega a China el misionero Hudson Taylor
• 1855 - Henry Steinhauer es ordenado como misionero metodista canadiense para los indios norteamericanos y enviado a Lac La Biche, Alberta . La obra misional de Steinhauer había comenzado en realidad 15 años antes, en 1840, cuando fue asignado a Lac La Pluie para ayudar a traducir, enseñar e interpretar los idiomas ojibwa y cree .
• 1855 Søren Kierkegaard , fundador del existencialismo cristiano
• 1856 - Los presbiterianos comienzan a trabajar en Colombia con la llegada de Henry Pratt ^[119]
• 1857 - Biblia traducida al idioma tswana ; Se crea la Junta de Misiones Extranjeras de la Iglesia Reformada Holandesa ; cuatro parejas de misioneros asesinados en la misión Fatehgarh durante el motín indio de 1857 ; Publicación del libro Misioneros Viajes e Investigaciones de David Livingstone en Sudáfrica
• 1858 - John G. Paton comienza a trabajar en Nuevas Hébridas ; ^[120] La Sociedad Misionera Evangélica de Basilea comienza a trabajar en el oeste de Sumatra (Indonesia)
• 1859 - Llegan misioneros protestantes a Japón; ^{[121] Los} avivamientos en América del Norte y las Islas Británicas generan interés en misiones en el extranjero; Albert Benjamin Simpson (fundador de Christian and Missionary Alliance ) es convertido por el ministerio de avivamiento de Henry Grattan Guinness.
• 1861 - El estundismo protestante surge en el pueblo de Osnova de la actual Ucrania ; Sarah Doremus funda la Women's Union Missionary Society; La Iglesia Episcopal abre obra en Haití ; ^{[122] La} misión renana va a Indonesia bajo la dirección de Ludwig Nommensen.
• 1862 - La Sociedad Misionera Evangélica de París abre obras en Senegal ^[123]
• 1863 - Robert Moffat , misionero en África de la London Missionary Society , publica su libro Rivers of Water in a Dry Place, Being an Account of the Introduction of Christianity into South Africa, and of Mr.Moffat's Missionary Labors.
• 1863 Se forma oficialmente la Iglesia Adventista del Séptimo Día veinte años después de la Gran Decepción
• 1865 - La Misión Interior de China es fundada por James Hudson Taylor ; ^[124] James Laidlaw Maxwell planta la primera iglesia viable en Taiwán . Ejército de Salvación fundado en Londres por William Booth
• 1865 El predicador metodista William Booth funda el Ejército de Salvación , prometiendo llevar el evangelio a las calles a los más desesperados y necesitados.
• 1866 - Charles Haddon Spurgeon inventa El libro sin palabras , que se usa ampliamente en la evangelización intercultural; ^[125] Theodore Jonas Meyer (1819-1894), un judío convertido que trabaja como misionero presbiteriano en Italia , cuida a los que mueren en una epidemia de cólera hasta que él mismo cae presa de la enfermedad. Apenas sobrevive, se convierte en un pacificador entre católicos y protestantes ; Robert Thomas, el primer mártir protestante en Corea , es decapitado entregando una Biblia a su verdugo. ^[126]
• 1867 - Los metodistas comienzan a trabajar en Argentina ; ^{[127] Se} estableció la Unión Bíblica; Lars Olsen Skrefsrud y Hans Peter Børresen comienzan a trabajar entre los Santals de la India.
• 1868 - Robert Bruce va a Irán , el misionero bautista canadiense Americus Timpany comienza a trabajar entre el pueblo telugu en la India.
• 1869 - La primera revista misionera de mujeres metodistas , The Heathen Women's Friend , comienza a publicarse. ; Riot en Yangzhou , China destruye la casa de la Misión Interior de China y casi conduce a una guerra abierta entre Gran Bretaña y China.
• 1869-1870 Católico Primer Concilio Vaticano , afirma la doctrina de la infalibilidad papal , rechazada por la Iglesia Católica Cristiana de Suiza
• 1870 - Clara Swain, la primera doctora en medicina misionera, llega a Bareilly , India; Fundación de la Sociedad Misionera Ortodoxa ^[128]
• 1870 Italia declaró la guerra a los Estados Pontificios . El ejército italiano entra en Roma. Los Estados Pontificios dejaron de existir.
• 1871 - Henry Stanley encuentra a David Livingstone en África central ^[129]
• 1871 Pontmain, Francia se salvó del avance de las tropas alemanas con la aparición de Nuestra Señora de la Esperanza.
• 1871-1878 Kulturkampf alemana contra el catolicismo romano
• 1872 - Primera Conferencia Misionera de toda la India con 136 participantes; ^[130] George Leslie Mackay planta una iglesia en el norte de Taiwán ; ^[131] Lottie Moon nombrada misionera en China ^[132]
• 1873 - Se funda en Londres Regions Beyond Missionary Union en conexión con el East London Training Institute for Home and Foreign Missions; primera porción de la Escritura ( Evangelio de Lucas ) traducida al pangasinán , un idioma de Filipinas, por Alfonso Lallave ^[133]
• 1874 - Primera visita de Lord Radstock a San Petersburgo , Rusia, y comienzo de un despertar evangélico entre la nobleza de San Petersburgo; Albert Sturges inicia la Misión Interior de Micronesia en las Islas Mortlock bajo el liderazgo de estudiantes de Micronesia de Ohwa
• 1875 - La Sociedad Misionera Cristiana Extranjera organizada dentro de los movimientos de la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) y la Iglesia de Cristo ; Clah, un indio canadiense convertido, llevó el cristianismo a los nativos de Ft. Wangel, Alaska. Asumió el nombre de Philip McKay.
• 1876 ​​- En septiembre, un vapor oxidado llega a un puerto en el río Calabar en lo que hoy es Nigeria . Esa parte de África se conocía entonces como la Tumba del Hombre Blanco. La única mujer a bordo de ese barco es Mary Slessor , una misionera de 29 años . ^[134]
• 1877 - James Chalmers va a Nueva Guinea ; ^{[135] Los} presbiterianos Sheldon Jackson y la viuda misionera Amanda McFarland llegan a Ft. Wrangel, Alaska, donde se unen a Philip McKay (de soltera Clah) para comenzar la obra misional. McFarland fue la primera mujer blanca en Alaska y fue reconocida como la "valiente misionera de Alaska".
• 1878 - Comienza el movimiento masivo hacia Cristo en Ongole , India ^[136]
• 1879 Iglesia de Cristo, científica fundada en Boston por Mary Baker Eddy
• 1879 Knock, Irlanda fue el lugar de la aparición de Nuestra Señora, Reina de Irlanda .
• 1880 - La doctora y misionera Fanny Butler va a la India; ^[137] El periódico misionero El Evangelio en todas las tierras es lanzado por AB Simpson ; ^[138] Justus Henry Nelson y Fannie Bishop Capen Nelson comienzan 45 años de servicio en Belém , Pará , Brasil , estableciendo la primera Iglesia Protestante en Amazonia en 1883
• 1881 - El trabajo metodista en Lahore , Pakistán comienza a raíz de los avivamientos bajo el obispo William Taylor; Misión del Norte de África (ahora Ministerios del Mundo Árabe) fundada sobre el trabajo de Edward Glenny en Argelia ^[139]
• 1881-1894 Versión revisada , solicitada por la Iglesia de Inglaterra, usa griego basado en la Septuaginta (B) y (S), texto hebreo masorético usado en el AT, sigue el orden griego de las palabras, mayor precisión que AV , incluye apócrifos , erudición nunca disputada
• 1882 - James Gilmour, misionero de la Sociedad Misionera de Londres en Mongolia , regresa a Inglaterra para pasar una licencia. Durante ese tiempo publicó un libro: Among the Mongols . Estaba tan bien escrito que un crítico escribió: " Robinson Crusoe se convirtió en misionero, vivió años en Mongolia y escribió un libro al respecto". En cuanto al autor, el crítico dijo: "Si alguna vez en la tierra vivió un hombre que guardaba la ley de Cristo, y podía dar pruebas de ella, y estaba absolutamente inconsciente de que se la estaba dando, es a este hombre a quien los mongoles llamado 'nuestro Gilmour' " ^[140].
• 1883 - El Ejército de Salvación entra en Pakistán Occidental ; ^[141] AB Simpson organiza la Unión Misionera para la Evangelización del Mundo. Las primeras clases del Missionary Training College se llevan a cabo en la ciudad de Nueva York . Se abre el campo misionero de la Alianza Cristiana y Misionera de Zaire .
• 1884 - David Torrance es enviado por la Misión Judía de la Iglesia Libre de Escocia como médico misionero a Palestina.
• 1884 Charles Taze Russell fundó el movimiento de Estudiantes de la Biblia conocido hoy como Testigos de Jehová.
• 1885 - Horace Grant Underwood , misionero presbiteriano, y Henry Appenzeller , misionero metodista , llegan a Corea ; ^{[142] El} escocés Ion Keith-Falconer va a Adén en la península arábiga; ^[143] " Cambridge Seven " - CT Studd , M. Beauchamp, WW Cassels, DE Hoste , SP Smith, AT Podhill-Turner, CH Polhill-Turner - van a China como misioneros con la Misión China Inland ^[144]
• 1885 Catecismo de Baltimore
• 1886 - Se lanza el Movimiento de Estudiantes Voluntarios cuando 100 estudiantes universitarios y de seminario en los terrenos de la conferencia de Moody's en Mount Hermon, Massachusetts, firman el Compromiso de Princeton que dice: "Me propongo, si Dios quiere, convertirme en un misionero extranjero". ^[145]
• 1886 Instituto Bíblico Moody
• 1887 - Los Cien misioneros se desplegaron en un año en China bajo la Misión China Inland . El Dr. William Cassidy, un médico de Toronto, fue ordenado como el primer predicador misionero de la Alianza Cristiana y Misionera . Desafortunadamente, de camino a China, murió de viruela . Sin embargo, la muerte de Cassidy ha sido llamada la "chispa que encendió el fuego misionero de la Alianza".
• 1888 - Jonathan Goforth navega a China; ^[146] Movimiento de estudiantes voluntarios para misiones extranjeras organizado oficialmente con John R. Mott como presidente y Robert Wilder como secretario viajero. El lema del movimiento, acuñado por Wilder, era: "La evangelización del mundo en esta generación .; ^[147] Se fundó la Scripture Gift Mission (ahora Lifewords )
• 1889 - El lingüista y folclorista misionero Paul Olaf Bodding llega a la India, Santhal Parganas, y continúa el trabajo entre los Santals iniciado por Skrefsrud y Børresen en 1867; La Misión de África del Norte entra en Trípoli como primera misión protestante en Libia ^[148]
• 1890 - Misión Centroamericana fundada por CI Scofield , editor de la Biblia de Referencia Scofield ; ^{[143] El} metodista Charles Gabriel escribe la canción misionera "Send the Light"; John Livingston Nevius de China visita Corea para delinear su estrategia para las misiones: 1) Cada creyente debe ser un miembro productivo de la sociedad y activo en compartir su fe; 2) La iglesia en Corea debe ser claramente coreana y estar libre de control extranjero; 3) Los líderes de la iglesia coreana serán seleccionados y capacitados entre sus miembros; 4) Los coreanos construirán los edificios de las iglesias con sus propios recursos ^[149]
• 1891 - Samuel Zwemer va a Arabia ; ^[150] Helen Chapman navega hacia el Congo (Zaire). Se casó con un misionero danés, William Rasmussen, a quien conoció durante el viaje.
• 1892 - Redcliffe College , Centro de Entrenamiento Misionero fundado en Chelsea, Londres ^[151]
• 1893 - Eleanor Chestnut va a China como médico misionero presbiteriano; ^[152] Misión del Interior de Sudán fundada por Rowland Bingham, un graduado de Nyack College ^[153]
• 1893 Se publica la primera traducción de la Biblia al Oromiffa .
• 1894 - Comienza el avivamiento de Soatanana entre las iglesias luteranas y LMS en Madagascar , que dura 80 años ^[117]
• 1894 El reino de Dios está dentro de ti , por León Tolstoi , inicio del anarquismo cristiano
• 1895 - Misión interior de África formada por Peter Cameron Scott; ^{[64] Se} estableció la Sociedad Bíblica de Japón; Roland Allen enviado como misionero de la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero a su Misión del Norte de China. ^[154] Amy Carmichael llega a la India.
• 1896 - Ödön Scholtz funda el primer periódico de la misión extranjera luterana húngara, Külmisszió ^[155]
• 1897 - La Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) Comienza a trabajar en Venezuela
• 1897 Bandera cristiana , concebida en Brooklyn, Nueva York
• 1898 - Theresa Huntington deja su hogar de Nueva Inglaterra para el Medio Oriente. Durante siete años trabajará como misionera de la Junta Estadounidense en Elazığ (Kharput) en el Imperio Otomano. Sus cartas a casa se publicarán en un libro titulado Great Need over the Water  ; Archibald Reekie de Canadian Baptist Ministries llega a Oruro como el primer misionero protestante en Bolivia . El trabajo de los bautistas canadienses llevó a la garantía de la libertad de religión en Bolivia en 1905.
• 1899 - James Rodgers llega a Filipinas con la Misión Presbiteriana; ^[156] Misión Centroamericana ingresa a Guatemala ^[157]
• 1899 Gedeones Internacional fundada
• 1900 - American Friends abre obra en Cuba ; Conferencia Misionera Ecuménica en Carnegie Hall , Nueva York (162 juntas de misión representadas); ^[158] 189 misioneros y sus hijos asesinados en la rebelión de los bóxers en China; ^[159] El sudafricano Andrew Murray escribe La clave del problema misionero en el que desafía a la iglesia a celebrar semanas de oración por el mundo ^[160]

Ver también

• Historia del cristianismo
• Historia del protestantismo
• Historia de la Iglesia Católica Romana # Era industrial
• Historia de la Iglesia Ortodoxa Oriental
• Historia de la teología cristiana # Teología cristiana moderna
• Historia de la ortodoxia oriental
• Cronología de la reforma inglesa
• Cronología del cristianismo # siglo XIX
• Cronología de las misiones cristianas # 1800 a 1849
• Cronología de la Iglesia Católica Romana # siglo XIX
• Lista cronológica de santos y beatos del siglo XIX.
• Movimiento de restauración

Referencias

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Lectura adicional

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• Gilley, Sheridan y Brian Stanley, eds. The Cambridge History of Christianity: Volume 8, World Christianities c.1815-c.1914 (2006) extracto
• González, Justo L. (1985). La historia del cristianismo, vol. 2: La reforma hasta nuestros días . San Francisco: Harper. ISBN 0-06-063316-6.
• Hastings, Adrian, ed. Una historia mundial del cristianismo (1999) 608pp
• Latourette, Kenneth Scott. El cristianismo en una era revolucionaria, I: El siglo XIX en Europa: antecedentes y la fase católica romana ; El cristianismo en una época revolucionaria, II: El siglo XIX en Europa: las iglesias protestante y oriental ; El cristianismo en una era revolucionaria, III: El siglo XIX fuera de Europa: las Américas, el Pacífico, Asia y África (1959–69), estudio detallado por un destacado académico
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• McLeod, Hugh. La religión y la gente de Europa occidental 1789–1989 (Oxford UP, 1997)
• McLeod, Hugh. Piedad y pobreza: religión de la clase trabajadora en Berlín, Londres y Nueva York (1996)
• McLeod, Hugh y Werner Ustorf, eds. The Decline of Christendom in Western Europe, 1750-2000 (Cambridge UP, 2004) en línea
• Shelley, Bruce L. (1996). Historia de la Iglesia en lenguaje sencillo (2ª ed.). ISBN 0-8499-3861-9.

Catolicismo

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• Chadwick, Owen. Una historia de los papas 1830-1914 (Oxford UP, 1998)
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Estudios nacionales y regionales

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• Gibson, Ralph. Una historia social del catolicismo francés 1789-1914 (Londres, 1989)
• González Justo L. y Ondina E. González, El cristianismo en América Latina: una historia (2008)
• Hastings, Adrian. Una historia del cristianismo inglés 1920-2000 (2001)
• Esperanza, Nicholas. Protestantismo alemán y escandinavo 1700-1918 (1999)
• Lannon, Frances. Privilegio, persecución y profecía: la Iglesia católica en España 1875-1975 (1987)
• Lippy, Charles H., ed. Enciclopedia de la experiencia religiosa estadounidense (3 vol. 1988)
• Lynch, John. Nuevos mundos: una historia religiosa de América Latina (2012)
• McLeod, Hugh, ed. La religión europea en la era de las grandes ciudades 1830-1930 (1995)
• Noll, Mark A. Una historia del cristianismo en los Estados Unidos y Canadá (1992)
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Enlaces externos

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• Cristianismo histórico

Historia del cristianismo : cristianismo moderno
Precedido por: cristianismo en el siglo XVIII Siglo XIX Seguido de: cristianismo en el siglo XX
antes de Cristo	C1	C2	C3	C4	C5	C6	C7	C8	C9	C10
C11	C12	C13	C14	C15	C16	C17	C18	C19	C20	C21