La Iglesia de San Pedro y San Pablo (en lituano : Šv. Apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia ; en polaco : Kościół św. Piotra i Pawła na Antokolu ) es una iglesia católica romana ubicada en el barrio Antakalnis de Vilnius , Lituania . Es la pieza central de un antiguo conjunto monasterio de los Canónigos Regulares de Letrán . Su interior tiene composiciones magistrales de unas 2.000 figuras de estuco de Giovanni Pietro Perti y ornamentación de Giovanni Maria Galli y es único enEuropa . [3] La iglesia se considera una obra maestra del barroco polaco-lituano de la Commonwealth . Fue financiado por Michał Kazimierz Pac , en conmemoración de una victoria sobre los moscovitas y su expulsión de Vilnius después de seis años de ocupación . [4]
Iglesia de San Pedro y San Pablo Šv. apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia | |
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![]() Vista frontal de la iglesia | |
Religión | |
Afiliación | católico romano |
Distrito | Antakalnis |
Patrón | San Pedro San Pablo |
Año consagrado | 1701 |
Estado | Activo |
Localización | |
Localización | Vilna , Lituania |
Coordenadas geográficas | 54 ° 41′39 ″ N 25 ° 18′23 ″ E / 54.69417 ° N 25.30639 ° ECoordenadas : 54 ° 41′39 ″ N 25 ° 18′23 ″ E / 54.69417 ° N 25.30639 ° E |
Arquitectura | |
Arquitecto (s) | Jan Zaor Giovanni Battista Frediani |
Estilo | Barroco |
Fundado por | Michał Kazimierz Pac |
Revolucionario | 1668 |
Terminado | 1701 |
Especificaciones | |
Dirección de fachada | Sur oeste |
Capacidad | 980 [1] |
Altura (max) | 16,4 metros (54 pies) [2] |
Domo (s) | Uno |
Altura de la cúpula (interior) | 39 metros (128 pies) [2] |
Aguja (s) | Dos |
Altura de la aguja | 24 metros (79 pies) [2] |
Materiales | Ladrillos de arcilla |
Historia
Se desconoce la fundación de la primera iglesia en este lugar. Mientras excavaban los cimientos de la iglesia actual, los trabajadores encontraron una escultura de un caballero desconocido. [5] Eso inspiró la leyenda de que la primera iglesia de madera fue fundada por Petras Goštautas , un antepasado legendario de la familia Goštautai , mucho antes de la conversión oficial de Lituania al cristianismo por Jogaila en 1387. [6] Más probablemente, la iglesia fue fundada por Wojciech Tabor , obispo de Vilnius (1492-1507). La iglesia de madera se quemó en 1594 pero fue reconstruida en 1609-16. [5] En 1625, el obispo Eustachy Wołłowicz invitó a los canónigos regulares de Letrán . Su nuevo monasterio fue inaugurado oficialmente en noviembre de 1638. [5] El obispo de Samogitia Jerzy Tyszkiewicz regaló una pintura de la Santísima Virgen María de la Misericordia (en lituano : Švč. Mergelė Marija Maloningoji ) a la iglesia y al monasterio. La pintura fue traída por Tyszkiewicz de Faenza , Italia alrededor de 1641–47, y representa a Nuestra Señora de las Gracias , patrona de Faenza. [7] Aunque no fue coronado canónicamente , estaba cubierto de riza de plata y atraía ofrendas votivas . [7]
Durante las guerras con Rusia en 1655-1661 , el monasterio fue incendiado y la iglesia fue destruida. La construcción de la nueva iglesia fue encargada por el Gran Hetman lituano y Voivoda de Vilnius Michał Kazimierz Pac . Se dice que Pac se inspiró para reconstruir la iglesia después de un incidente de 1662 cuando se escondió en sus ruinas y, por lo tanto, escapó por poco de la muerte de los soldados amotinados que luego mataron a Wincenty Korwin Gosiewski , Field Hetman de Lituania y Kazimierz Żeromski . [8] Antes de este proyecto, Pac, habiendo hecho solo un par de donaciones relativamente menores a Bernardinos en Vilnius y jesuitas en Druskininkai , no era conocido como un mecenas de la iglesia o las artes. [9] Pac, que nunca se casó, imaginó que la iglesia se convertiría en un mausoleo para la familia Pac . [10] Las obras de construcción comenzaron el 29 de junio de 1668 (el día de la Fiesta de los Santos Pedro y Pablo ) bajo la supervisión de Jan Zaor de Cracovia y terminaron en 1676 por Giovanni Battista Frediani. [5] Pac trajo a los maestros italianos Giovanni Pietro Perti y Giovanni Maria Galli para la decoración de interiores. Las obras fueron interrumpidas por la muerte del fundador en 1682. Según sus últimos deseos, Pac fue enterrado bajo el umbral de la entrada principal con la inscripción en latín Hic Jacet Pecator (aquí yace un pecador) en su lápida. A finales del siglo XVIII, un rayo golpeó la iglesia, derribó una escultura que cayó y fracturó la lápida; el incidente inspiró muchos rumores sobre Pac y sus pecados. [11] La lápida ahora se muestra en la pared derecha de la entrada principal. [11]
La iglesia fue terminada por el hermano de Pac, obispo de Samogitia Kazimierz Pac , [6] y fue consagrada en 1701, mientras que los trabajos de decoración final se completaron solo en 1704. [12] La construcción de la iglesia revitalizó Antakalnis y atrajo a otros nobles: Sapiehas quien construyó el Palacio Sapieha y Słuszkos quien construyó el Palacio Slushko . [6] El interior de la iglesia cambió relativamente poco desde ese momento. El mayor cambio fue la pérdida del altar mayor. El altar de madera se trasladó a la iglesia católica de Daugai en 1766. [5] El altar ahora está dominado por la despedida de San Pedro y San Pablo , una gran pintura de Franciszek Smuglewicz , instalada allí en 1805. El interior fue restaurado de Giovanni Beretti y Nicolae Piano de Milán en 1801–04. [12] Al mismo tiempo, se instaló un nuevo púlpito que imitaba la nave de San Pedro. En 1864, como represalia por el fallido Levantamiento de enero , Mikhail Muravyov-Vilensky cerró el monasterio y convirtió sus edificios en cuarteles militares. [12] Había planes para convertir la iglesia en una iglesia ortodoxa oriental , pero nunca se materializaron. [12] En 1901-05, el interior fue restaurado nuevamente. La iglesia adquirió el candelabro en forma de barco y el nuevo órgano de tubos con dos manuales y 23 paradas de órgano . [13] La cúpula fue dañada durante los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial, pero fue reconstruida fiel a su diseño original. [13] Cuando en 1956 la Catedral de Vilnius fue convertida en un museo de arte por las autoridades soviéticas , el sarcófago de plata con las reliquias sagradas de San Casimiro fue trasladado a la Iglesia de San Pedro y San Pablo. [14] El sarcófago fue devuelto a su lugar en 1989. A pesar de las persecuciones religiosas en la Unión Soviética , se llevó a cabo una extensa restauración interior en 1976-1987. [12]
Arquitectura
Exterior
La iglesia está ubicada en una pequeña colina cerca del río Neris y la antigua carretera principal a Nemenčinė . [5] Es parte de un complejo de monasterio que ocupa aproximadamente 1,5 hectáreas (3,7 acres). [15] El cementerio está rodeado por un grueso muro de ladrillos de 4-5 m (13-16 pies) de alto que tiene cuatro pequeñas capillas octogonales. [16] El cementerio solía tener un pequeño cementerio, pero fue demolido en el siglo XIX. [5] La iglesia es una basílica del siglo XVII con una planta de cruz tradicional y una cúpula con una linterna que permite la entrada de luz adicional en su interior blanco. Sin embargo, la cúpula está bajada y solo es visible desde la distancia. [17] El exterior fue copiado de la iglesia parroquial de Tarłów , construida en 1645-1655 y probablemente diseñada por el mismo arquitecto Jan Zaor . [17] La fachada es de grandes proporciones. [10] Está dividido por un balcón prominente, columnas independientes (utilizadas por primera vez en la arquitectura eclesiástica lituana), [12] ventanas y cornisas . [2] La fachada central está enmarcada por dos campanarios circulares en la parte inferior y octogonales en la parte superior. [2] Dos campanas de bronce, de 60 y 37 cm (24 y 15 pulgadas) de altura, sobreviven desde 1668. [18]
El frontón doble roto tiene un relieve de María de pie sobre un cañón, banderas y otros atributos militares. [12] Debajo del relieve, la inscripción en latín dice REGINA PACIS FUNDA NOS IN PACE ( Reina de la paz , protégenos en paz) y refleja las intenciones del fundador Pac y es un juego de palabras con su apellido. [8] Más abajo se encuentra el portal principal. Rodeado por dos puttos que sostienen la tiara papal (símbolo de San Pedro) y una espada (símbolo de San Pablo), hay una gran cartela con el escudo de armas de Pac, Gosdawa . [12] Dos esculturas de terracota que representan a San Agustín (patrón de los canónigos regulares de Letrán) y Stanisław Kazimierczyk (miembro polaco de los canónigos regulares) [5] fueron creadas en 1674. Miden 2,05 metros (6 pies 9 pulgadas) de altura. [13] Había muchas más esculturas en la parte delantera y trasera de la iglesia, pero no sobrevivieron. [19] La fachada también fue decorada con una pintura de 172 cm × 237 cm (68 pulgadas × 93 pulgadas) que representa a la Virgen de la Misericordia protegiendo a las personas de la plaga de 1710 en Vilnius. [13] La imagen de María sosteniendo flechas rotas de la ira de Dios fue tomada de la pintura de la Santísima Virgen María de la Misericordia que cuelga dentro de la iglesia. [7] Creado en 1761, fue restaurado al menos cinco veces y perdió sus características originales. [13] Después de la última restauración en 2000, se trasladó al interior de la iglesia. [7]
San Pedro y San Pablo es una de las iglesias más estudiadas de Lituania. [20] Su interior tiene más de 2.000 elementos decorativos diferentes que crean una atmósfera deslumbrante. [21] Se desconoce el autor principal del plan de decoración. Podría ser el fundador Pac, los monjes de Letrán o los artistas italianos. No sobreviven documentos para explicar las ideas detrás de las decoraciones, por lo que varios historiadores del arte intentaron encontrar un tema central: la vida de Pac y las relaciones polaco-lituanas , enseñanzas de San Agustín, teatro barroco, etc. [20] El historiador del arte Birutė Rūta Vitkauskienė identificó varios temas principales de la decoración: estructura de la Iglesia proclamada en el Concilio de Trento con San Pedro como la roca fundadora, mártires cristianos primitivos que representan el interés de Pac por la caballería y la señoría, temas relevantes para los Cánones Regulares de Letrán y temas heredados de Iglesias anteriores (pintura de la Santísima Virgen María de la Misericordia y altar de las Cinco Llagas de Cristo). [22] La decoración combina una gran variedad de símbolos, desde locales (patrón de Vilnius San Cristóbal ) hasta santos italianos ( Fidelis de Como ), [23] desde santos específicos hasta alegorías de virtudes. Hay muchos elementos decorativos: florales ( acanto , girasoles, rues, frutas), varios objetos (armas militares, herramientas domésticas, implementos litúrgicos, conchas, cintas), figuras ( puttos , ángeles, soldados), criaturas fantásticas (demonios, dragones, centauros ), el escudo de armas de Pac, máscaras que hacen varias expresiones, pero son individualizadas, rara vez se repiten. [24] Los arquitectos y escultores tomaron prestadas ideas de otras iglesias en Polonia ( Iglesia de los Santos Pedro y Pablo, Cracovia , Capilla de Segismundo de la Catedral de Wawel ) e Italia ( Basílica de San Pedro , Iglesia del Gesù ). [23]
La entrada principal está flanqueada por dos grandes esculturas de San Cristóbal que lleva al niño Jesús y un esqueleto (la Parca con un manto y una gran guadaña ) sobre coronas y otros símbolos de poder. [3] San Cristóbal es un protector, pero la muerte todavía espera a todos por igual y los cristianos deben prepararse para ella. [6] El vestíbulo también tiene una escena del Juicio Final con varios monstruos y demonios. El lado izquierdo del vestíbulo tiene una pequeña sala utilizada como baptisterio , mientras que el derecho tiene una sala para velatorios . [25] Este último tiene una escena de la corte de Pilato que comienza temáticamente las Estaciones de la Cruz . Las coloridas estaciones cuelgan en la nave central y conducen al Altar de las Cinco Llagas de Cristo. [25]
La nave central está decorada con esculturas de los doce apóstoles espaciadas uniformemente. [3] También tiene varias escenas de tortura de la persecución de cristianos en el Imperio Romano . [26] Estos mártires incluyen a San Sebastián , los caballeros San Jorge y Martín de Tours , San Mauricio y la Legión Tebana , Fidelis de Como y Victor Maurus . [27] Sin embargo, no son visibles de inmediato, ya que se colocan en nichos. [28] Por lo tanto, la nave está dominada por paredes blancas y lisas que contrastan con las opulentas decoraciones en otros lugares. Desde la nave central, la entrada a cada una de las cuatro capillas tiene dos figuras femeninas alegóricas, que representan ocho Bienaventuranzas del Sermón de la Montaña y creadas según la iconografía de Cesare Ripa . [26] Su ubicación sobre el arco de entrada es muy similar a la de la Basílica de Santa Maria del Popolo . [26] Sin embargo, no están representados en orden sino reorganizados para que reflejen mejor los temas de las capillas. [27]
Interior: capillas y altares laterales
La iglesia tiene una nave central . Similar a la Iglesia del Gesù en Roma, los estrechos pasillos laterales se convierten en capillas interconectadas. [10] Hay cuatro capillas: de Mujeres o Reinas, de San Agustín , de Santa Úrsula y de Soldados o Caballeros. La capilla de las Reinas estaba originalmente dedicada a Santa Petronilla , tradicionalmente identificada como hija de San Pedro. [29] La capilla tiene cuatro figuras que representan las virtudes de las mujeres: piedad, generosidad, pureza y asiduidad. [29] La figura de la generosidad presenta un marcado contraste social entre una mujer adinerada y una pobre. [28] Algunos historiadores del arte intentaron asociar estas figuras con las reinas de Polonia . [29] Cuadro de Santa Mónica , madre de San Agustín, colgado en la capilla. [30] El techo tiene escenas de ejecuciones y torturas de los primeros mártires cristianos , entre ellos Santa Fausta y Santa Teodora . [26] La capilla de los Caballeros tiene cuatro figuras de soldados que se convirtieron en los primeros mártires cristianos, entre ellos San Martiniano , que ayudó a San Pedro a escapar de la prisión, y San Florián . La capilla también tiene una escena de San Casimiro ayudando milagrosamente a los lituanos en el Sitio de Polotsk [3] y San Wenceslao luchando con su hermano Boleslao el Cruel . [27] Esta capilla refleja claramente los intereses de Pac: dedicó la mayor parte de su vida al ejército [3] y se consideraba un caballero. [9] La capilla de Santa Úrsula tiene más figuras de los primeros mártires ( Santa Apolonia , Santa Bárbara y Santa Catalina de Alejandría ) que enfatizan la pureza. [12] La capilla de San Agustín enfatiza sus enseñanzas sobre la Santísima Trinidad como unidad indivisa. [12]
El crucero tiene altares de dos cofradías activas en la iglesia: Madre Misericordiosa de Dios y Cinco Llagas de Cristo. [12] Estas hermandades existían antes de que se construyera la iglesia actual y, por lo tanto, las imágenes se heredan de la iglesia anterior. [6] El transepto occidental (izquierda) muestra la pintura de la Santísima Virgen María de la Misericordia y dos grandes tambores de guerra turcos ( timpano , 140 cm (55 pulgadas) de circunferencia) [31] que fueron arrebatados a los otomanos en la batalla de Khotyn de 11 de noviembre de 1673 y concedida a la iglesia por su fundador Michał Kazimierz Pac. [32] El techo del crucero tiene relieves de estuco de la vida de María (con la Visitación en el centro) y la crucifixión de Jesús . [33] El púlpito rococó se instaló en 1801-1804. Tallado en madera en forma de barco, está sostenido por dos tritones desde el fondo. Está decorado con detalles dorados, incluidos relieves de águila, toro, león y ángel que simbolizan a los Cuatro Evangelistas . [13]
Interior: altar mayor
Una característica notable es el altar principal que falta, que solo se conoce por una descripción que se encuentra en el inventario de 1766. [23] Fue tallado en madera oscura, dorado y sirvió como centro focal del interior por lo demás blanco. [5] El altar tenía dos niveles. El nivel superior tenía una pintura milagrosa de San Pedro que probablemente fue traída de la iglesia anterior. [29] Estaba rodeado de esculturas de los doce apóstoles que representaban a las doce tribus de Israel o al pueblo elegido . La palanca inferior tenía una pintura de San Pablo rodeada de esculturas que representaban a doce naciones paganas que representaban al mundo o al pueblo convertido . [29] Este altar fue trasladado a la iglesia católica en Daugai en 1766 y solo sobreviven fragmentos hasta el día de hoy. [12] Con la pérdida del altar, la imaginería de San Pablo disminuyó significativamente dentro de la iglesia. [29] El altar como tal no fue reemplazado. En cambio, Kazimierz Jelski esculpió a cuatro profetas ( Daniel , Jeremías , Isaías y Elías ) mientras que Franciszek Smuglewicz pintó la gran pintura central que representa la emotiva separación final de San Pedro y Pablo. [34]
En el coro cuelgan otras cuatro pinturas: otra pintura de Smuglewicz que representa al Arcángel Miguel , una pintura de Santa María Magdalena de Pazzi , un retrato formal del fundador Michał Kazimierz Pac y una pintura de Jesús crucificado. [35] Esta pintura representa un eclipse solar que simboliza la oscuridad de la crucifixión y se dice que es la favorita de Pac. Partes de Jesús ( corona de espinas , cuatro clavos y perizoma ) están cubiertas de metal. [30] El ábside tiene cuatro esculturas que se encuentran dentro de los nichos de las paredes , incluido San Jacob , Juan el Bautista y Cristo resucitado. [25]
El techo del ábside está decorado con tres relieves de estuco que representan la conversión del apóstol Pablo , la vocación de San Pedro y la entrega de las llaves del cielo y la tiara papal a Pedro por Cristo. Esta escena enfatiza que Pedro y los papas subsecuentes derivaron su poder directamente de Dios y es una fuerte declaración de la Contrarreforma . [36] Sobre ellos, hay un relieve del Espíritu Santo representado como una paloma. El techo del coro tiene un relieve de la cena de Emaús . [29] Junto a él, hay una inscripción en latín que dice domus dei aedificata est supra firmam petram (tu casa está construida sobre roca firme) que resuena con la inscripción en la base de la cúpula. [36]
La esquina izquierda entre el crucero y el coro tiene una escultura de Jesús conocido como Jesús de Antakalnis. La escultura es de tamaño natural (185 cm (73 pulgadas)), hecha de madera noble, vestida con ropa de seda blanca y terciopelo morado, y tiene una peluca de cabello negro natural. [37] Copia de una estatua expuesta en la Basílica de Jesús de Medinaceli en Madrid, es el ejemplo más destacado del barroco español en Lituania. [34] Representa la escena del Ecce homo : Cristo azotado con una corona de espinas frente a una turba enfurecida. [34] Las manos y la cabeza de la escultura fueron encargadas por Jan Kazimierz Sapieha el Joven a artistas romanos en 1700. [37] Se unieron a un torso de fabricación local y se pueden girar. Según una visita canónica de 1804 , hay reliquias sagradas selladas dentro de la cabeza de la escultura. [37] La escultura se exhibió en el altar principal de la Iglesia Trinitaria construida por Sapieha hasta que la iglesia se convirtió en una iglesia ortodoxa oriental en 1864. [37] En ese momento se trasladó a su ubicación actual en San Pedro. y San Pablo. La esquina opuesta tiene una escultura de estuco de San Francisco de Asís realizada en la primera mitad del siglo XX. [34]
Interior: cúpula y techos
Las pechinas de la cúpula representan a los Cuatro Evangelistas . [29] La inscripción que rodea la base de la cúpula ( Tu es Petrus et super hanc petram edificabo ecclesiam meam et portae inferi non praevale buntadversus eam : Tú eres Pedro (roca) y sobre esa roca construiré mi iglesia y las puertas del infierno no prevalecer contra ella) es de la Confesión de Pedro y es la misma que la de la Basílica de San Pedro en el Vaticano . [36] Por encima de él, hay esculturas de cuatro doctores de la Iglesia : San Jerónimo , San Agustín (su escultura se puede ver desde la entrada), San Ambrosio , y el Papa Gregorio I . [29] Aún por encima de ellos hay decenas de ángeles. La composición culmina con Dios Padre en el centro de la cúpula como para decir que Dios lo ve todo. [3] Esta composición parece invertida ya que los evangelistas están por debajo de los doctores, pero esa podría ser una declaración intencionada para enfatizar la importancia de la Iglesia después del Concilio de Trento . [29] Un candelabro en forma de barco hecho de latón y cuentas de vidrio cuelga del centro de la cúpula y recuerda que San Pedro era un pescador. Fabricado por artesanos de Liepāja e instalado en 1905, tenía ocho candelabros de siete brazos. [13]
El techo está decorado con cinco frescos que cubren 14,94 m 2 (160,8 pies cuadrados) [30], que son los segundos frescos de techo más grandes (después del Monasterio Pažaislis ) en Lituania. [38] Los tres frescos más pequeños sobre el órgano forman un tríptico de la vida de San Pedro: curación de un lisiado, fuga de la prisión y visión de una sábana con animales . Los otros dos frescos representan Quo vadis? y el enfrentamiento de Pedro con Simón el Mago . [30] [39] Estos frescos son de composición bastante simple, [40] mal ejecutados y carecen de detalles de fondo, [41] pero las figuras son expresivas, haciendo movimientos complejos, dinámicos, casi teatrales. [30] Se desconoce la autoría de los frescos. Vladas Drėma los atribuyó a Martino Altomonte , mientras que Mieczysław Skrudlik sugirió a Michelangelo Palloni . [42] Mindaugas Paknys, utilizando registros escritos supervivientes, refutó ambas hipótesis y atribuyó los frescos a Johann Gotthard Berchhoff. [43] [44] Otros dos frescos de un autor diferente decoran las sacristías . Representan a Jesús salvando a San Pedro de ahogarse y una visión de Stanisław Kazimierczyk . [30]
Galería
Cerca del portal principal con el escudo de armas de Pac en el medio
Danse Macabre , un recordatorio de la universalidad de la muerte
Vista de la cúpula con el candelabro en forma de barco
Plaga de 1710 en Vilnius
Cuadro del Papa Juan Pablo II que lo representa en Vilnius
Pintura del panorama de Antakalnis por Kanutas Ruseckas en 1848
Ver también
- Monasterio de Pažaislis : otra obra maestra barroca fundada por un miembro de la familia Pac
Referencias
Citas
- ^ Čaplinskas (2010), p. 365
- ↑ a b c d e Bielinis (1988), p. 78
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Fuentes
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enlaces externos
- Visita panorámica de la iglesia.