La educación cívica es el estudio de los derechos y obligaciones de los ciudadanos en la sociedad . [1] El término deriva de la palabra latina civicus , que significa "relativo a un ciudadano". El término se relaciona con el comportamiento que afecta a otros ciudadanos, particularmente en el contexto del desarrollo urbano.
La educación cívica es el estudio de los aspectos teóricos, políticos y prácticos de la ciudadanía , así como de sus derechos y deberes. [2] Incluye el estudio del derecho civil y los códigos civiles , y el estudio del gobierno con atención al papel de los ciudadanos, a diferencia de los factores externos, en la operación y supervisión del gobierno. [3]
El término también puede referirse a una corona civica , una guirnalda de hojas de roble que se usa alrededor de la cabeza como una corona, una práctica en la antigua Roma en la que alguien que salvaba a otro ciudadano romano de la muerte en la guerra era recompensado con una corona civica y el derecho a usar eso. [4]
En su Historia de la guerra del Peloponeso , Tucídides atribuye un discurso a Arquídamo II en el que subraya la importancia de la educación cívica para Esparta para las virtudes espartanas de dureza, obediencia, astucia, sencillez y preparación:
Y somos sabios, porque somos educados con muy poco conocimiento para despreciar las leyes, y con un autocontrol demasiado severo para desobedecerlas, y somos criados para no ser demasiado sabios en cosas inútiles, como el conocimiento que puede dar. una crítica engañosa de los planes de un enemigo en teoría, pero no los ataca con el mismo éxito en la práctica, pero se les enseña a considerar que los planes de nuestros enemigos no son diferentes a los nuestros, y que los fenómenos del azar no son determinables por cálculo . En la práctica, siempre basamos nuestros preparativos contra un enemigo en la suposición de que sus planes son buenos; de hecho, es correcto depositar nuestras esperanzas no en creer en sus errores, sino en la solidez de nuestras provisiones. Tampoco debemos creer que hay mucha diferencia entre hombre y hombre,[5]
El ensayista francés Michel de Montaigne elogió cómo Agesilao II , el hijo de Arquídamo, siguió de cerca el enfoque de su padre: